냉수 한 그릇

마1장 응답하지 않으면 임마누엘은 무효다

LNCK — Sat, 11 Apr 2026 09:38:52 +0900

☞설교본문 색인 ☞주제별 분류 ▣영적성장 출처

◈응답하지 않으면 임마누엘은 무효다 마1:23 2025.08.10.

마1:23 ‘보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그의 이름은 임마누엘이라 하리라

하셨으니 이를 번역한즉 하나님이 우리와 함께 계시다 함이라’

예수님을 믿음으로써 받게 되는 모든 은혜를, 총 망라하는 단어가 있을까요?

임마누엘입니다. 다윗은 고백합니다.

‘여호와가 나의 목자이시니 내게 부족함이 없으리로다’

임마누엘이 사실이라면 우리도 같은 고백을 해야 합니다.

‘하나님이 나와 함께 하시니 내게 부족함이 없으리로다’

하지만 이런 고백은, 하나님이 우리와 함께 하심으로써, 저절로 나오는 것은 아닙니다.

우리도 하나님과 함께하여야만 할 수 있는 고백입니다.

임마누엘은 우리의 응답을 기다립니다.

우리의 응답이 없다면, 임마누엘은 나를 향한 하나님의 짝사랑에 지나지 않게 됩니다.

이때 내가 하나님과 함께하기 위해서, 반드시 없애야 하는 치명적인 오해가 하나 있습니다.

‘내가 하나님과 함께하는 일을,

차려진 밥상에 숟가락 하나 더 올려놓는 것으로 여기는’ 경향입니다.

이제까지 내가 관계하던 대상들의 명단에,

이제부터 하나님 한 분을 더 추가하면 된다고 여깁니다.

그래서 언제나 다른 대상들을, 하나님 자신보다 더 먼저 신경쓰며 관심합니다.

그런 다음에 이렇게 다른 대상에 대한 앞선 관심에서 발생하는 필요를 따라서,

내가 하나님을 찾으려고 합니다.

이런 태도는 믿음이 아닙니다. 임마누엘에 대한 응답이 될 수가 없습니다.

하나님과 함께함이 아니라, 하나님을 호출함이고 하나님을 고용함입니다.

냉장고가 고장나서 수리기사를 부른다고, 그 기사님과 함께함이 아닌 것과 같습니다.

▲‘함께함’이 무엇입니까? 예를 들어 지금 자녀가 말썽입니다.

내 마음과 의식은 자녀로 가득 찼어요.

그런 마음 상태로도 얼마든지 나는 하나님을 부르고 찾을 수 있다고 생각합니다.

아니지요. 이런 상황이 되면, 나는 하나님이 아니라, 자녀와 함께하는 것입니다.

지금 내 마음이 가득 담고 있고, 내 의식이 집중하고 있는 대상이 있습니까?

우리는 바로 그 대상과 함께하는 중입니다. *‘임-마누-그 대상’

△제가 만났던 분 중에 재벌 기업의 평사원으로 입사하셔서

계열사의 사장님 자리까지 오르셨던 장로님이 한 분 계십니다.

사장님이 되시기 전에는, 재벌 총수이신 회장님의 수행 비서였답니다.

그래서 회장님을 대동하면서, 거래처가 있는 곳 세계 곳곳을 다니셨다고 해요.

그리고 내친김에 각국의 명소를 관광도 하시고, 최고급 레스토랑에서 최고급 요리도

늘 회장님과 함께 먹었답니다.

그러나 단 한 분도 그런 명소의 경치나 최고급 요리의 맛을, 마음 놓고 즐겨본 적이 없으셨다

는 거에요. 비서로서 언제나 주의를 집중한 대상은 회장님 한 분이었답니다.

거래처와 계약을 맺어도, 경치를 대해도, 음식을 먹어도,

언제나 오직 회장님의 심기와 반응과 지시만을 신경쓰면서, 초긴장 상태를 유지했다는 거죠.

이런 상태가 바로 회장님이 비서와 함께 하실 때, 비서가 회장님과 함께하는 모습입니다. 주1)

이런 상태가 ‘임마누엘’의 상태이고, 오늘날 우리의 상태가 되어야 된다는 거죠.

▲하나님은 온 세상의 오너이시지요. 내 인생의 모든 일에서 유일한 결제권자이십니다.

내 인생의 회장님으로서, 하나님은 24시간 지금도 실시간 나와 함께 하시며 지켜보십니다.

그런 회장님이신 하나님 앞에서,

내가 어떻게 잠시라도 하나님 의식하기를 중단할 수 있을까요?

지금 이 순간에도 나를 지켜보시면서, 당신을 향하는 나의 반응과 응답을 기다리십니다.

그런데 어떻게 창조주요. 주권자이신 하나님 의식하기를 멈추고,

등을 돌려서 내 가족이나 내 건강이나 내 사업이나 내 개인의 문제에 집중할 수 있겠습니까?

그럴 수 없지요.

그러나 한 가지 정말 감사한 일이 있습니다.

온 세상과 내 인생의 오너로서 하나님은 단 한순간도 눈을 떼지 않으시고

내 삶을 지켜보고 계신다는 사실입니다.

내 삶의 상황이 아무리 급박해 보여도 근본적으로는 하나님의 일이지요.

그래서 한 번 자문해 봅니다.

임마누엘의 상황이 실제로 내게 일어나는 일이 과연 좋을까요?

하나님이 나와 함께하시면, 나도 하나님과 함께해야 하는데 이 일이 장난이 아니라는 겁니다.

부담스럽고 답답하고 짜증나서 죽을지도 모를 일입니다.

사춘기 자녀들이 항상 부모와 함께하는 경우,

막 결혼한 며느리가 시부모님을 평생 모셔야 하는 경우 등등

하나님과 함께함도 이런 등등의 경우들과 같은 것은 아닐까요? 아니지요.

앞에서 예를 든 장로님은 회장님께 집중하느라, 경치도 요리도 즐길 수가 없었습니다.

이 회장님과 하나님이 다른 점이 무엇입니까?

우리가 의식을 집중해야 되는, 하나님은 어떤 아름다운 경치보다 더 아름답고 어떤 맛있는

요리보다 더 맛있는 분이십니다.

하나님 한 분에게만 마음과 의식을 집중하시고, 하나님을 아버지 하며 부르세요.

정말 이렇게 항상 하나님만을, 집중적으로 의식할 수 있다면 알게 될 것입니다.

하나님께 집중하느라 내 의식이 놓치게 되는 이 세상 것은,

어떤 것도 아쉬울 것도 없고, 본래부터 내가 책임질 일도 아니었다는 사실을 말입니다.

이렇게 하나님께만 집중하는 일을, 실제로 가능하게 하는 사건이 무엇입니까?

예수님의 십자가 죽음입니다.

예수님을 믿음은 십자가에서 못 박혀 죽은 예수님과 연합함입니다.

그래서 세상에 대해서 예수님과 함께 죽는 것이지요.

왜 하나님은 그리스도 예수님에 대한 나의 믿음이

이렇게 세상의 모든 대상에 대한 나의 죽음이 되도록 정하셨을까요?

임마누엘에 대한 우리의 응답을 위해서입니다.

하나님께만 나의 의식이 집중될 수 있기를 원하셨기 때문이지요.

그럼으로써 내 편에서 하나님과 함께함이 실제가 되도록 하신 것입니다.

임마누엘! 이보다 더 큰 경사가 없습니다.

하나님이 여러분과 함께 하심은 정말로 축하할 대박입니다.

이제 남은 여생 동안 내가 할 일은 무엇입니까?

내 편에서 하나님과 함께 하는 일입니다. 이 가슴 벅찬 일을 위하여

날마다 예수님의 십자가를 붙잡고 세상 모든 대상에 대한

죽음을 유지해 나가시기를 바랍니다.

◑믿음, 믿음의 삶 마1:1 2025.08.03. 출처

믿음, 믿음의 삶, 믿음하기 라는 제목으로 하나님 말씀 증거합니다.

마1:1절의 말씀입니다. ‘아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 계보라’

마태복음 1:1절은 마태복음의 요약입니다.

그리고 사복음서와 신약성경 전체의 요약이기도 합니다.

아브라함과 다윗과 예수 그리스도는 각각 어떤 의미를 지닐까요?

▲아브라함은 믿음의 원형을 보여줍니다.

아브라함의 믿음이란 무엇일까요?

행7장에는 스데반 집사님의 설교가 있습니다. 그 설교에 따르면,

선민으로서 아브라함의 생애는, 영광의 하나님을 보면서 시작합니다.

그리고 이렇게 시작한 아브라함의 전 생애는, 하나님을 믿는 믿음이 무엇인지를 보여줍니다.

믿음은.. ‘영광의 하나님’을 마음에서 지켜내는 일입니다.

‘영광의 하나님’이란 무슨 뜻일까요?

지금 살아계시며 나를 보고 계시는 하나님이, 내 마음에서 1등을 유지하신다는 뜻입니다.

올림픽 경기에서 모든 관심이 금메달을 딴 선수에게 집중적으로 돌아가지 않습니까?

이것이 바로 ‘영광이 돌아가는’ 것입니다.

혹은 연극이 공연되는 극장 안을 상상해 보세요. 깜깜해서 아무도 안 보이잖아요?

조명이 오직 무대 위의 배우에게만 비칩니다.

바로 이렇게 내 의식의 무대 위에서 조명이,

지금 살아계시며 나를 보고 계시는 하나님에게만 집중적으로 비췹니다.

그래서 다른 모든 대상은 깜깜함 속에 놓이게 되어버립니다.

바로 이런 상태가 하나님께 영광이 돌아가는 상태입니다.

그래서 아브라함은 하나님 대신에 자기의 의식을 빼앗는

모든 강력한 라이벌을 용납하지 않습니다.

고향 친척 본토 아버지의 집을 넘어서,

아내 사라, 물이 넉넉한 땅, 자기 몸에서 태어날 상속자, 그리고 맨 마지막에는

백세에 얻어 청년으로 잘 자란 아들 이삭... 모두 얼마나 소중한 대상들입니까?

아브라함의 생애에는, 이러한 하나님의 라이벌들을 마음에서 밀어내고,

하나님을 1등의 대상으로 지켜내려는 몸부림의 과정이었습니다.

△지금 내 의식에서 영광의 자리를 차지한 대상이 무엇입니까?

가족, 가족 돈, 건강, 사업 등 이런 모든 것들이

내 의식의 무대에 의해서 금메달을 획득할 수 있습니다.

그러면 영광의 하나님 대신에, 영광의 가족이고, 영광의 건강이며, 영광의 돈 등등

이런 상태에서 하나님께 치욕과 모욕이 돌아가는,

아브라함의 믿음에서 벗어난 상태가 됩니다.

▲한편 다윗은 어떤 의미가 있습니까?

골리앗 과의 대결 장면을 떠올려 봅니다.

사울 왕과 이스라엘 모든 군인도 다윗과 마찬가지로, 하나님을 믿는 선민들입니다.

그런데 모든 이스라엘 군인들의 의식의 무대 위에서

골리앗이, 압도적으로 하나님을 이기고, 1등이 되어버립니다.

골리앗에게 영광이, 하나님에겐 치욕이 돌아갑니다.

그런데 이 절체절명의 상황에서 목동이던 소년 다윗이 등장을 합니다.

이제 이 소년의 의식의 무대 위에서만

만군의 하나님 여호와가 골리앗을 제치고 1등 자리를 차지하시게 됩니다.

여기까지가 진정한 아브라함의 자손이 누구인지 드러나는 상황이 아닙니까?

이제 이스라엘 군인들은, 자기들 의식에서 1등한 ‘영광의 골리앗’에게

먼저 반응을 하게 됩니다. 그 결과 두려움과 공포에 사로잡히지요.

반면에 다윗은, 자기 의식에서 1등한 ‘영광의 하나님’에게 먼저 반응합니다.

그래서 이스라엘 전군이 가질 수 없었던, 담대함과 용기를 얻게 됩니다.

이제 삶의 구체적인 모습은 어떻게 나타납니까?

다윗의 삶은 자기의식에서 1등으로 지켜낸 ‘영광의 하나님’으로부터 시작합니다.

이스라엘 전군의 군사력이, 골리앗의 기세에 압도당하고 있지 않았습니까?

그러나 골리앗은, 소년 다윗이 던진 조약돌 하나에 무력하게 쓰러져서,

땅 위에 나뒹굴고 맙니다.

다윗이 의식에서 1등으로 지켜낸 영광의 하나님으로부터

하나님의 뜻과 기운이 삶의 현장을 향하여 발산된 것입니다.

▲그러면 이제 아브람과 다윗의 자손이신 예수 그리스도가, 이 땅에 오신 이유가 무엇입니까?

예수님은, 당신을 믿는 사람 모두가

아브람의 믿음으로, 다윗처럼, 이기는 삶을 살도록 하시기 위해서 오셨습니다.

이 일이 예수님의 십자가를 생활함을 통해서 모두에게 가능하게 되었습니다.

우리는 모두 치열한 삶의 현장을 삽니다.

이럴 때 우리의 삶에는 항상 막강한 이삭들이나, 막강한 골리앗들이 있게 마련입니다.

우리의 의식과 관심을 뺏어가는 존재들이 수도 없이 등장합니다.

하나님을 이기고, 내 의식에서 1등을 할 수 있는 대상들을 꼽아보자면

가족들 하나하나부터가 다 그렇습니다.

그리고 건강, 돈, 미래, 직장, 각종 물건 등등 다 헤아릴 수도 없습니다.

이러한 ‘영광’(우상)들이 1등을 하면,

우리의 삶은 마음을 그것들에게 빼앗긴 채로 그것들에 반응하여,

그럴 때 얻는 두려움과 염려와 걱정에 사로잡혀 살게 됩니다.

이런 상태의 나를 스스로 찾아내서 봐야 합니다.

이런 상태는 이미 아브라함의 믿음이 아니잖아요.

그러므로 다윗의 삶도 없게 됩니다.

선민의 신분을 잃어버린 상태입니다.

이러한 오류가 벌어질 때마다, 우리는 지체하지 않고 즉시 예수님의 십자가를 보는 겁니다.

그리고 이제 이러한 내가 십자가에서 예수님과 함께 죽었다고 고백하며 인정하십시오.

다른 대상이 의식에서 하나님을 제치고, 1등을 하는 상태의 나는 반드시 죽어야만 합니다.

그래서 십자가 예수님의 죽음을 나의 죽음으로 동일시하는 것이지요.

십자가 죽음의 동일시를 생활화함이, 바로 예수님을 향한 믿음의 생활화입니다.

이 십자가 동일시의 믿음을 생활화함을 통해서

아브라함의 믿음으로 영광의 하나님을 의식해서 지켜내시기를 바랍니다.

그리고 그 영광의 하나님으로부터 발산하는 뜻과 기운으로

다윗처럼 삶의 현장을 살아갈 수 있게 되시기를 바랍니다.

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주1) 펀 글, '비서' 관련글

지난 수요예배 때, 비서로 저를 도와주시는 이OO 목사님께서 설교를 하셨습니다.

설교하는 중에, 자기가 처음 비서로 임명을 받았을 때,

많은 사람들이 자기를 볼 때마다, 담임 목사의 안부를 묻는다는 겁니다.

비서실에 혹시 자기가 혼자 있으면

‘담임 목사님은 어디 계시느냐, 담임 목사님은 건강이 괜찮으시느냐?’

비서인 자기를 보고, (자신에 대해서는 전혀 묻지 않고)

담임 목사에 대해서만 질문을 하는 것을 들으면서,

자기가 당황해하고, 처음에는 그게 너무 이상했었다고... 그런 말을 하는 것을 들었습니다.

그렇죠. 누구의 비서가 된다는 것은, 그와 같은 그런 처지가 되는 거죠.

제가 그 설교를 들으면서 저 자신을 생각했습니다. 저는 주님의 종입니다.

그러니까 사람들이 저를 보면 ‘주님에 대해서 물으시는 거구나..

주님은 어떻게 하시기를 원하실까요? 주님은 어떤 마음이실까요?’

‘이렇게 주의 종(비서)이 해야 될 일은, 나 자신의 생각, 계획이 아니고,

항상 주님의 뜻을 파악하는 일, 주님의 마음을 품는 일, 그래서 주님을 증거하는 일이구나’

하는 사실에 대해서 다시 한번 분명하게 깨달아지는 시간이었습니다.

여러분도 마찬가지입니다. 여러분이 정말 예수 믿는 사람이라면

여러분이 세상에 나가면, 세상 사람들은 '당신에게서 예수님을 보기를 원합니다’

라고 말할 것입니다.

그래서 우리가 주님을 바라보려고 하는 것입니다.

우리에게 있어서 가장 중요한 것은, 예수 그리스도 그분이십니다.

누구를 대하든지 항상 주님께 하듯이, 그 사람들을 대하게 될 때에

세상 사람들은 우리를 보고서, 예수님을 만나게 되는 겁니다.

롬8장 성령을 따르는 자

LNCK — Fri, 10 Apr 2026 15:59:09 +0900

☞설교본문 색인 ☞주제별 분류 ▣ 복음 관련 출처

◈성령을 따르는 자 롬8:5-8 2026.03.29. [로마서강해 36]

※아래는 온전한 로마서 해석입니다. 그동안 반쪽 진리로, 로마서 해석을 해 왔을 수도 있습니다.

지난 세대 선배님들한테 배웠는데, 그때 로마서 해석을 반쪽만 배웠을 수 있습니다.

즉 로마서에서, 칭의론만 강조하고 성화론을 배제시키는 게 반쪽 진리인 것입니다...

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롬8:5-8 ‘육신을 따르는 자는 육신의 일을, 영을 따르는 자는 영의 일을 생각하나니

육신의 생각은 사망이요. 영의 생각은 생명과 평안이니라

육신의 생각은 하나님과 원수가 되나니

이는 하나님의 법에 굴복하지 아니할 뿐 아니라 할 수도 없음이라

육신에 있는 자들은 하나님을 기쁘시게 할 수 없느니라’

바울사도는 로마의 성도들이, 그리스도 예수 안에 있다면,

그들이 내적으로 어떤 죄와의 싸움과 갈등을 가지고 있든지 상관없이,

그리고 외적으로는 어떤 고난과 핍박과 역경 속에 있든지 상관없이,

그리고 또 그들이 얼마나 신앙을 지키며 잘 살고 있는지...

즉 불안과 두려움과 실패와 이런 것들 없이 좀 잘 살고 있는지,

아니면 그런 것들에 눌려서 살아가고 있던지에 상관없이,

그들 성도들은 절대적으로 확실하게 구원을 받았고,

또 그 구원은 변함이 없다... 하는 것을 바울사도는 말하려는 의도를 가지고

롬5장부터 8장을 지금 쓰고 있습니다.

살면서 우리 예수 믿는 사람을 가장 힘들게 하는 것이 있다면,

여러분들은 어떠신지 모르겠어요.

저의 경험은 ‘내가 진짜 구원 받았나? 내가 진짜 하나님의 아들이 맞나?’

내가 이렇게 지지부진하고, 헤매고 살고 있고.. 그럴 때가 있잖아요.

그럴 때 정말 ‘내가 하나님의 아들이라는 증거가 없잖아? 하나님이 나를 버리셨나?’

이런 생각들이 들 때가 간혹 있죠. 말하자면 구원이 흔들리는 거예요.

‘이게 예수님 믿는 사람들한테는 가장 아마 힘든 부분 아닐까?’ 하는 생각이 들어요.

로마교회의 성도들도 당연히 그랬겠죠.

왜냐하면 고난이 많고, 예수님을 믿는다는 것 때문에 로마 제국으로부터 받아야 하는..

또 사회로부터 받는 불이익 등 여러 어려움들이 있는데,

그런 속에서 ‘하나님이 정말 나를 돌보시고 계시는 게 맞나?’ 이런 생각들이 들죠.

‘내가 하나님의 자녀라면, 하나님이 나를 이렇게 내버려 두실 수 있나?’

또는 우리 이웃들, 예수 믿는 우리의 이웃들에 대해서도, 그들의 형편과 처지를 생각하면,

똑같은 생각이 들 수 있겠죠.

바울사도는 그런 로마교회 성도들에게

‘구원이 얼마나 확실히 보장되는 것이고,

우리가 설령 죽음 가운데 처해진다 할지라도,

그리고 그 죽음에서 하나님이 나를 건져내시지 않는다 할지라도,

하나님의 구원은 보장된 거다’ 라고 얘기하는 거죠.

그러니까 구원은.. 죽음도 갈라놓을 수 없다.. 그런 얘기를 하는 게,

롬5장부터 ~ 8장의 큰 주제요, 편지를 쓴 목적입니다.

본문 롬8장은 그 절정에 이르는 장면을 보여줍니다.

▲그런데 제가 이것을 여러 번 강조를 하는데, 그 이유가 있어요.

뭔가 하면, 바울사도의 이 의도를 놓치게 되면, 우리가 성경을 읽을 때,

‘바울사도가 내 구원을 흔들고 있나? 날 자꾸 이렇게 넘어지게 하려고 그러는 거지?’

그런 생각을 할 수 있거든요.

우리의 구원이 흔들릴 수 있죠. 흔들릴 수 있는데,

바울사도는, 그것을 온전하게 흔들리지 않도록 심어주려고 하는 그런 관점으로,

지금 말씀하고 있는 건데,

만약 우리가 바울 사도의 의도를 놓치면...

특히 오늘 본문 같은 경우가 그렇죠.

왜냐하면 오늘 본문은 ‘내가 진짜 그리스도인이냐?’ 하는 도전을 하거든요.

그러니까 참 신앙과 거짓 신앙의 문제를 얘기하는 거예요.

그럼 우리는 이런 의도를 놓치게 되면,

‘나보고 바울은 가짜라고 얘기하는 건가?’ 이런 생각을 하게 되는 거죠. *성경을 잘못 읽으면

근데 8:5~8절을 오늘 우리가 살펴보겠는데,

아마 한 주 정도 더 살펴봐야 될 것 같은데,

“참된 신자가 누구고, 거짓된 신자가 누구냐” 이런 얘기를 합니다.

그리고 8:9절, 10절, 11절에서는.. 로마 성도들에게 그걸 적용해요.

그러니까 이건 굉장히 도전이 되는 말씀이거든요.

△우리가 신앙 생활을 100년까지 하신 분은 없죠.

모태신앙부터 쭉 오면 한 70년, 80년도 해요.

근데 그런 사람에게 대고 ‘당신은 진짜입니까?’ 이렇게 얘기하면 기분 좋겠어요?

뭐 기분은 문제가 아니에요. 문제는 뭔가 하면,

여러분은 진짜 그런 생각을 하세요, 안 하세요? ‘내가 진짜 구원받은 성도가 맞나?’

그런 생각.. 그런 건강한 의심은 필요해요.

왜냐하면 그래야 우리가 진짜 확신에 이르게 되거든요.

근데 만약에 여러분에게 막 그런 생각이 들어오려고 그러면,

‘아휴, 내가 지금 4대째 믿고 있는데... 무슨 내가 교회를 빠진 적이 없는데...’

이런 식으로 생각할 수 있는데, 그거는 유익하지 않을 수 있습니다.

왜냐하면 자기 자신에게, 스스로 확신을 강요할 수 있는 건 아니거든요.

그건 성령께서 주시는 거니까요!

▲그래서 오늘 본문이 <믿음과 확신>의 문제를 좀 다루고 있다는 거를 먼저 말씀을 드리고,

우리가 지난 주일에 살펴본 8:4절을 한번 다시 보실까요?

8:4 ‘육신을 따르지 않고 그 영을 따라 행하는 우리에게

율법의 요구가 이루어지게 하려 하심이니라’

‘율법의 요구가 이루어진다’는 것에 대해서,

우리가 지난 시간에 좀 자세하게 살펴봤어요.

이게 이중적으로 이해할 수 있는 거라고.. 제가 말씀을 드렸어요.

-하나는 칭의의 맥락에서,

-또 하나는 성화의 맥락에서.

-하나는 이미 예수님을 통해 이루어진 사실이고, *칭의

-또 하나는 하나님께서 우리 안에서 성령을 통하여 이루시려고 하는 것이다... *성화

이미 예수님이 ‘율법의 요구’를 십자가에서 다 이루셨지만,

더불어 내가, 성령 안에서 ‘율법의 요구’를 이루며, 성화를 추구하며 살아가야 한다는 거죠.

*그래서 성경이 내내 강조하는 ‘성숙, 온전, 장성한 분량’으로 나아가는 것입니다.

이게 유교처럼 억지로 자기 의지로 하는게 아니라, 자연스럽게 그렇게 되어지는 것입니다.

왜냐면 거듭나서 새 생명, 새 삶이 시작되었으니까요. 비록 완벽하지는 않지만!

오늘 본문 롬8:5~8은.. 사실은 후자 쪽에 가까워요.

성화의 맥락에서 이것을 보게 되는데, 한마디로 말하면 이거죠.

8:4절에 ‘누구에게’ 율법의 요구가 이루어진다는 거예요?

‘육신을 따르지 않고 영을 따라 행하는 우리에게’

그럼 이 말이 무슨 말인지를 이해할 필요가 있잖아요.

이 예수 그리스도의 죽으심과 부활의 그 은택이 누구에게 임하는가?

그거는 ‘우리 모두에게, 교회 다니는 모든 사람에게’ 그렇게 얘기하지 않아요.

‘육신을 따르지 않고 그 영을 따라 행하는 사람들에게’ 임한다는 거죠.

우리가 영(내주하시는 성령)을 따라 행한다는 거예요.

그 예수 그리스도의 십자가의 공로가. 그 영을 따르는 사람들에게 적용된다고 그래요.

그러니까 ‘명목상의 신자’라는 말이 있잖아요. ‘무늬만 그리스도인’도 교회를 다녀요.

그렇지만 바울은 이렇게 질문하는 거죠.

‘교회를 열심히 다니시나요?’ 그게 아니고,

‘당신은 성령을 따라 살고 있습니까? 아니면 육신을 따라 살고 있습니까?’

또는 오늘 본문을 지나서 9절, 10절로 나아가면 이렇게 얘기하죠.

‘당신 안에 성령이 계십니까?’ 이렇게 얘기하죠.

‘당신은 무슨 생각을 하고 삽니까? 당신이 무슨 생각을 하고 사는지를 보면

당신이 성령을 따라 사는지. 육신을 따라 사는지를 알 수 있습니다’ 이렇게 얘기하는 거예요.

굉장히 도전적이죠.

▲이 말씀을 살펴보기 전에 <성화의 맥락에서 율법의 요구가 이루어진다>는 게 어떤 것인지,

다시 한번 정리하면 좋겠어요.

1) 칭의의 맥락에서 생각하면, 성도들에게는 율법의 요구가 이미 이루어진 거예요.

‘율법의 요구’가 뭐예요? 죄에 대해서 벌을 받아야 된다는 거죠.

예수님이 십자가에서 우리를 대신해서 벌을 받으셨습니다.

율법의 요구는 또 뭐예요? 적극적인 면에서는

‘율법이 요구하는 완전한 의의 수준을 만족시키라’는 거잖아요.

예수님이 그걸 인류의 대표로서 다 만족시키셨어요. 이게 칭의의 측면이에요.

성도가 율법에 순종해야 되죠. 율법을 지켜야 되죠.

근데 율법을 다 지킬 수 있는 사람이 없잖아요.

예수님께서 성육신하셔서, 완전한 사람이 되셔서,

처음부터 끝까지 죽으시기까지 율법을 완전하게 지키셨어요.

왜요? 우리를 대신해서 율법을 다 지키셨어요.

왜요? 하나님의 택하신 백성들의 구원을 위해서요.

믿는 자들에게 그 의를 주시고, 우리의 죄를 가져가시기 위해서요.

'위대한 교환'이 일어난 거죠.

이게 칭의의 맥락에서 보는 율법의 요구가 이루어졌다는 뜻입니다.

이것은 이미 법적으로, 법정적으로 재판장이신 하나님 앞에서

그리스도인들에게 이루어진 사실입니다.

그러나 이게 전부가 아니라고 그랬죠?

2) 성화의 맥락에서도 ‘율법의 요구가 이루어지게 하려 함이라’는 게 있습니다.

뭐예요? 성령을 통해서, 믿는 자들에게 주신 성령을 통해서,

그리고 신자들의 삶 안에서, 실제로 율법의 요구가 이루어지게 만드시겠다는 거죠.

이것은 그냥 ‘나는 이제 예수 믿었으니까 천국 간다’가 아니라,

‘하나님께서 우리 안에서 거룩한 일을 시작하셨고 그 일을 완성하시겠다’는 것이죠.

이게 ‘율법의 요구가 이루어지게 하려 함이니’ 라는 말의 의미입니다. *성화의 측면

▲그렇다면 여러분들은 그 증거를 가지고 계시나요?

성령께서 여러분 안에 주신 하나님이 주신 성령께서,

믿는 자들에게 주신 성령께서 우리 안에 내주하시고, 우리를 떠나지 않으시고,

우리 안에서 그 성화를, 율법의 요구를 완성해 가고 계시나요? *already not yet

10년 전에 여러분과 오늘의 여러분의 모습을 비교해 보십시오.

여러분들은 여러분의 지난 인생의 시간을 통해서, 그런 변화를,

성령이 내 안에서 이루시는 변화를 알고 계십니까? 그런 변화가 있나요?

그 변화를 바울은 뭐라고 본문에서 설명하고 있나요?

먼저, 율법의 요구가 이루어진다는 것을,

지금 ‘성령 안에서, 성화의 맥락에서’ 얘기하는 겁니다.

칭의의 맥락에선 이미 우리 안에서 이루어졌기 때문에 우리가 정죄함이 없고

우리에게 그리고 생명의 성령의 법이, 죄와 사망의 지배에서 우리를 해방시키셨습니다.

이것은 분명합니다. 8:1~2

이것은 ‘정죄감이 내게 있다/없다’ 주관적으로 우리가 느끼는 것이 아니고,

이것은 그리스도 예수 안에 있는 자에게 이미 일어난 일입니다.

그런데 성화의 맥락에서 보자는 거예요. 지금 바울은 어떤 변화를 지금 말하는 겁니까

예를 들어 바울은 7:6절을 여러분 보세요.

‘율법에 대해서 이제는 우리가 얽매였던 것에 대하여 죽었으므로,

율법이라는 남편으로부터 벗어났다’는 거죠.

‘이제는 우리가 얽매였던 것에 대하여 죽었으므로

율법에서 벗어났으니 이러므로 우리가 영의 새로운 것으로 섬길 것이요,

율법 조문의 묵은 것으로 아니할지니라’ 7:6

말하자면 율법의 요구가 우리한테 이루어진다는 것은, 성령을 따라 살아가는 것이지,

이것이 율법 조문에 ‘도둑질하지 말라’고 그랬지, ‘욕하지 말라’고 그랬지...

‘거짓말하지 말라고 그랬지’ 이런 것들 하나하나에 묶여서 살아가는 삶이 아니라고 말씀해요.

그러면 ‘율법이 쓸데없다’ 그런 얘기예요? 그런 얘기는 아니에요.

물론 바리새인들이 어떻게 했습니까? 바리새인들이 그렇게 했어요.

‘율법에 금식하라고 그랬지.. 1년에 한 번 하는 거 가지고 안 되지.. 일주일에 두 번은 하자’

이런 식으로 지켰어요. *일출~일몰 금식

이게 율법 조문(조항)의 묵은(옛) 것으로 섬기는 거예요.

그러면 어떻게 될까요? ‘이분은 잘 지키셨나?’

‘저 분은 안식일을 잘 지키고 있나?’ 이렇게 판단하게 돼요.

그런 방식이 아니라고 얘기를 하는 거예요. 그건 율법주의라고 얘기하는 거예요.

지금 바울은 ‘율법이 필요없다, 쓸데없다’ 하는 율법 폐기론을 주장하는 것이 아닙니다.

무율법주의도 아닙니다. 대신에 ‘성령을 따라 행하는 것이다’ 그렇게 얘기를 해요.

그러니까 여러분, 우리가 성경 열심히 읽고, 기도 많이 하고, 열심히 교회 봉사하고...

이렇게 외적으로 충실한 종교적 삶을 얘기하는 게 아니에요.

또 하나는 윤리적 삶을 얘기하는 것도 아니에요.

십계명과 도덕적인 법들을 외적으로 내가 얼마나 잘 지켰느냐? 그 얘길 하는 것도 아닙니다.

▲그럼 ‘율법의 요구가 성령 안에서 내 삶에서 이루어진다’는 건 무슨 뜻이죠?
롬13:8~10 '피차 사랑의 빚 외에는 아무에게든지 아무 빚도 지지 말라
남을 사랑하는 자는 율법을 다 이루었느니라
간음하지 말라, 살인하지 말라, 도둑질하지 말라, 탐내지 말라 한 것과 그 외에 다른 계명이
있을지라도 네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라 하신 그 말씀 가운데 다 들었느니라
사랑은 이웃에게 악을 행하지 아니하나니 그러므로 사랑은 율법의 완성이니라'

여기 13:8절에서 '율법을 다 이루었느니라' 라고 말씀하는데,     *플레로오 fulfill
이게 8:4의 '율법의 요구가 이루어졌다'와 같은 단어일 뿐만 아니라, *플레로오 fulfill

13:10절에서 '사랑은 율법의 완성이니라'에서, 이 '완성'이라는 단어는,
이룬다는 말의 명사형이에요.   *플레로마 fulfilling

말하자면, 롬8:4절의 '율법의 요구가 이루어게 함이라'는 구절과
13:8, 10절에서 말하는 '율법을 다 이루었느니라' '율법의 완성이니라'
이게 다 같은 맥락이라는 거죠.
그러므로 8:4절은, 13:8~10절로 해석하는 거죠. 결국 이웃 사랑으로 행하는 것입니다.

'율법의 요구를 이루는' 게, 죄를 하나도 안 짓는 완벽주의를 뜻하지 않습니다.
그럼 뭐죠? 율법의 요구가 이루어진다는 것은 이웃사랑이라고 얘기하죠.

13:8~10에서 '이웃사랑'이라고 하면, 이거는 바울이 독창적으로 만들어낸 생각일까요?
천만에요. 예수님께서 한 서기관이 예수님에게 와서 가장 큰 계명이 뭐냐고 물었을 때,
주님이 하신 대답은,
'하나님을 사랑하는 것, 이웃을 사랑하는 것'
이게 율법의 모든 것이라고 가르쳐 주셨어요.  *율법이요, 선지자니라    마22:37~40

말하자면 이 본질을 놓친 채, '나는 도둑질을 하지 않았어.. 나는 남보다 성경을 많이 읽었어..'
이웃에 대한 전혀 관심이 없이 '나는 새벽기도 안 빠지고 나왔어'
그런 것은 다 '율법주의, 종교'로 신앙생활 하는 거죠. '율법을 이루는' 게 아닙니다.

▲여기 로마서에서 '율법이 이루어진다. 사랑은 율법의 완성이다'라고 말씀해요.
예수님이 하신 말씀을, 바울은 그대로 말하고 있는 겁니다.

이것을 바울사도는 갈라디아 교회에게도 똑같이 말했어요.
갈5:14~15 '온 율법은 네 이웃 사랑하기를 네 자신 같이 하라 하신 한 말씀에서 이루어졌나니
만일 서로 물고 먹으면 피차 멸망할까 조심하라'

성경은 일관되게 이 얘기를 하고 있습니다.
그렇다면 '율법의 요구가 신자 안에서 실제로 이루어지는 것은,
성령으로 말미암아 우리 안에 이웃을 사랑하게 하는 일이 일어난다'는 거예요.

한번 생각을 해보세요. 진짜 여러분이 생각하는 경건은 뭡니까?
여러분이 생각하시는 '정말 믿음이 좋다'는 것은 어떤 모습입니까?
믿음이 좋은 사람은, 어떤 모습으로 여러분은 그려지세요?

저도 한때는 그런 생각을 했던 적이 있죠. 뭔가 고고하게 사람들과 잘 섞이지 않으면서...
즉 사람들하고 괜히 농담 따먹기나 하고, 그냥 히히덕거리지 않으면서,
뭔가 다른 사람들은 같이 모여서 막 얘기하고 있는데,
나 혼자 저쪽에 가서 기도하고 있는 게.. 그게 경건이 아니라는 거죠.

지금 제 얘기하는 거예요. 옛날에 제가 그걸 즐겼거든요.
경건은 '나는 하나님하고 있는 게 제일 좋아.. 이 인간들하고는 아 짜증나' 이런 게 아니라고요.
참된 경건은 짜증나는 인간과 함께 사랑하고, 품고 지내는 거라고 얘기하는 거예요.

야고보서는 '착각하지 말라고' 이렇게 말씀합니다.
약1:27 '하나님 아버지 앞에서 정결하고 더러움이 없는 경건은 곧 고아와 과부를
그 환난중에 돌보고 또 자기를 지켜 세속에 물들지 아니하는 그것이니라' (이웃을 돌보라)

요한일서에서는 '세상과 세상에 있는 것들을 사랑하지 말라'고 했어요.
'세상을 사랑하면 아버지의 사랑이 내 안에 없다'고 얘기를 하는 거죠. 요일2:15~17

그럼 그런 세상 것들을 사랑하지 않고, 누구를 사랑한다는 거예요?
사람을, 이웃을 사랑한다는 거예요.

하나님께서 세상을 창조하셨던 원리대로, 하나님은 공동체로 창조하셨어요.
관계 맺는 존재로, 관계적 존재로 하나님이 창조하셨어요.

근데 죄는 우리를 다 고립시켰고, 단절시켰고,
'나 혼자가 편해'라고 하는 그런 삶을 살아가게 만들었습니다. 나 혼자가 편해요.
심지어 사랑해서 결혼해도 불편한 건 있어요.

근데 여기서 지금 '율법의 요구가 성령으로 말미암아 우리의 삶에서 이루어진다'  8:4
'그것을 위해서 하나님은 자기 아들을 죄 있는 육신의 모양으로 이 땅에 보내셨다'는 거죠. 8:3

지금 로마서의 맥락이 그렇게 되고 있는 거예요.
예수님이 너를 위해서 고난받고 죽으신 것은,
자기밖에 모르고, 이기적이고, 자기중심적인 너같은 그런 인간을,

자기를 사랑하는 것처럼 이웃을 사랑하는 사람으로 바꾸시려고,
'그래서 내 아들을 보냈다'고 얘기를 하는 거예요.
이 로마서 8장의 맥락이 그래요.  8:3~4

이하 계속 작성 중
근데 우리가 이걸 잘못 이해하게 되면, 우리는 이상한 종교인들을 양산하게 되는 거예요.
엄청나게 기도도 많이 하고, 엄청나게 성경도 많이 알고...
근데 사람하고는 잘 못 지내요.
이건 되게 오해된 경건, 오해된 영성, 오해된 신앙의 영향일 거예요.

▲그러면 이제 바울이 설명하고 싶은 건 이런거죠.
어떻게 이게 가능해지지? 여러분 진짜 궁금하지 않습니까?

저는 궁금하죠. 왜냐하면 제가 남을 사랑하다니요.

그건 말도 안 되는 얘기거든요. 제가 누굴 사랑해요? 제 코가 석자인데...

내 몸 추스르기도 힘든데... 무슨 이웃이 내 눈에 들어오겠어요?

어떻게 이런 변화가 일어난다는 거예요? 4절에서 말한 거를 다시 한번 보세요.

‘육신을 따르지 않고 영을 따라 행하는 우리에게 율법의 요구가 이루어지게 하려 함이라’

그럼 이 말은 이거죠. ‘내가 육신을 따르지 않고 영을 따라 살도록 만드신다’는 거죠.

여러분이 예배당 의자에 앉아있는 게 중요한 게 아니고,

여러분들이 ‘내가 전에 예수님 만나기 전에는, 육신을 따라 살았어’ 이건 명백해요.

‘근데 내가 예수님을 만난 이후에, 성령을 따라 살고 있나? 정말 성령을 따라 살고 있나?’

여러분, 지난 일주일 동안 성령과 함께 동행하셨습니까?

여러분 오늘 읽은 본문에는 대조가 굉장히 많이 나옵니다.

5절에 보면 ‘육신을 따르는 것’, ‘영을 따르는 게’ 대조가 되죠.

또 ‘육신의 일을 생각하는 것’, ‘영의 일을 생각하는 것’이 대조가 됩니다.

6절에서는 ‘육신의 생각’과 ‘영의 생각’이 대조가 됩니다.

또 ‘사망’과 ‘생명’이 대조됩니다.

또 8절과 9절에 보면, ‘육신에 있는 자’와 ‘영에 있는 자’가 대조됩니다.

이 대조들을 통해서, 바울이 하고 싶은 말이 분명히 있었겠죠.

4절에서도 얘기한 거잖아요. ‘육신을 따르지 않고 영(성령)을 따라 행하는...’

그럼 ‘성령을 따르는 자’는 누굽니까?

바울의 묘사에 의하면, 진짜 중요한 게 뭡니까?

어떻게 ‘성령을 따르는 자’와 ‘욕신을 따르는 자’가 구별될 수 있습니까?

가장 중요한 차이는 뭘까요? 다시 말하지만 가장 중요한 차이는,

‘율법 조문에 묵은 것으로...’ 이것과는 관계가 없습니다. 그걸로 구별할 수 없다는 얘기예요.

먼저 본문 8:5~8절에 있는 이 본문은 명령이 아니에요.

‘이렇게 하세요’ 하는 권면도 아니에요.

이거는 그냥 묘사예요. ‘이 사람이 그리스도인입니다. 이 사람은 그리스도인이 아닌 겁니다.’

‘이 사람이 진짜 신자입니다. 이 사람은 진짜 신자일 수가 없는 겁니다.’

그 얘기를 하는 묘사예요. *성령을 따르는 자, 육신을 따르는 자

▲그리고 8:9, 10, 11절에서 그거를 로마 성도들에게 적용을 해요.

그때 우리들에게도 적용이 되는 겁니다. 이 말씀을 좀 살펴보죠.

가장 많이 하는 오해가 뭔가 하면, 이 본문과 관련해서

‘육신을 따르는 자는 육신의 일을’ 이렇게 얘기했는데,

‘육신을 따르는 자’를

‘육신적 그리스도인’이라고 설교했던 거 기억하십니까?

그런 사람은 없다는 거잖아요. *‘육신적’, ‘그리스도인’은 서로 모순인 거죠.

진정한 그리스도인은 ‘육신적’일 수 없는 거죠.

그러니까 말하자면 ‘나는 예수님을 믿어요.

그렇지만 그냥 예수님이 제 삶의 주인이 되시는 거는 아직까지는 좀 꺼려지고..

'예수님을 구세주로서는 믿지만, 내 인생의 주인으로서 모시는 거는...

그건 조금 나중에... 제가 죽을 때쯤 모시는 게 좋겠어요.’ 그리고 자기 삶을 살아요.

그 사람의 삶의 중심, 그 사람의 삶의 관심사, 그 사람의 삶에 추구하는 목적은

전부 자기 자신이에요. 그리스도가 상관이 없어요. 그 사람은 육신적 그리스도인이에요.

(그는 진정한 그리스도인이 아니에요)

우리는 구주와 주님을 분리시킬 수 없어요.

여러분이 그리스도인이라면, 그리스도는 여러분에게 구주이실뿐만 아니라, 주님이셔야 돼요.

이 말은 우리가 완전한 삶을 산다는 의미가 아니에요.

틀림없이 그리스도가 나의 주인이 되는 삶을 살아간다는...

아주 철저하게, 일관되게, 넘어짐 없이 살아간다는 뜻이 아니에요.

우리는 거듭난 후에도 수도 없이 넘어지죠.

그러나 이 고백을 하죠. 로마서 14장에서 한 것처럼

‘우리가 살아도 주를 위해 살고 죽어도 주를 위하여 죽나니

살든지 죽든지 주님밖에 없습니다.’ 롬14:8

이 고백을 할 수 없다면, 그리스도인이 아니라고 얘기하는 겁니다.

여기서 얘기하는 ‘육신을 따른다’는 것은,

예수님을 믿지만... 대충대충 믿는, 비실비실하게 믿는 그런 거예요.

그런데 그런 건 없어요. 여기서 얘기하는 것은

특별히 8:6절을 보면, 이렇게 얘기하지 않습니까?

‘육신의 생각은 사망이요 영의 생각은 생명과 평안이다’

‘사망과 생명’ ... 이 말은 하나는 비신자이고, 하나는 진짜 신자라는 얘기를 하는 거예요.

바울은 여기서 신자와 비신자를 구분하고 있는 것입니다.

▲그러면 여러분, 육신과 영을 좀 더 분명히 할 필요가 있죠.

육신을 다시 한번 제가 설명드리면, 여기서 얘기하는 ‘육신’이라고 하는 것은,

성령께서 우리의 영혼 안에 역사하셔서 은혜를 베푸시기 전에 인간,

자연인이라고 그러죠. 그 자연인이 가진 타락한 본성을 얘기하는 게.. '육신'이에요.

그거는 뭐예요? 에베스서 2장에서 말한 대로, 한 방향을 향해서 가는 겁니다.

공중의 권세잡은 자를 따라서, 자기 욕심을 따라서 살아가는 인생입니다.

성령께서 우리 안에서 어떤 일을 하시기 전에 그렇다는 얘기죠.

이것은 자연인의 감각을 지배하는 욕망이고요. 자기 중심적인 죄성입니다.

반면에 영(성령)은... 어떤 사람들이 이렇게 생각할 수 있어요.

‘영을 따른다’는 것은, 우리 인간이 타락한 죄성이 아니고,

내가 아무리 베이비 그리스도인이라 할지라도,

아무리 내가 어저께 예수 믿은 사람이라 할지라도,

성령이 내 안에 계셔서, 성령을 따라 살아가게 된다는 거예요.

그래서 육신과 영을 이제 분명하게 정의를 하게 되면,

‘육신을 따른다’ ‘영을 따른다’ 하는 게 어떤 의미인지 좀 더 명확해질 수 있겠죠.

‘따른다’는 말을 한번 생각해 봅시다.

‘따른다’고 지금 4절에서도 얘기했죠.

‘육신을 따르지 않고, 영을 따라 행하는’

그리고 5절에서도 ‘육신을 따르는 자, 영을 따르는 자’

그러면 ‘따른다’는 이 말은, 기본적으로 권위를 상정하는 말이거든요.

예를 들어서 여러분들이 누군가를 따른다고 할 때,

그 사람의 권위 아래에 있다는 의미예요. 그 사람의 권위를 인정한다는 의미예요.

그래서 ‘육신을 따른다’는 것은, 육신의 권위 아래에서 행한다는 말이고

(쉽게 말해서 인간의 자기 지, 정, 의를 따르는 삶. 세상에서는 이게 꼭 '죄'가 아니죠.

합리적 사람, 이성적 사람, 마음이 따뜻한 사람, 의지가 굳은 사람으로 칭찬 받기도 하죠)

성령을 따른다는 것은.. 성령의 권위 아래에서 행한다는 뜻입니다.

그러니까 그 영향력, 그 지배력을 얘기하는 거예요.

그것이 어떤 면에서는 8:2절에서 설명한 것도 같은 맥락이에요.

‘그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이’... 법이 원리, 지배력이라고 했죠?

‘죄와 사망의 법(지배)에서 너를 해방하였음이라’ 8:2

그렇기 때문에 우리는 성령을 따라 살아갈 수 있는 거예요.

성령의 권위 아래 살아갈 수 있는 거예요. *나의 지, 정, 의를 따르지 않는 거예요.

이것은 억지로 하는 것을 얘기하는 게 아니에요.

그가 나보다 힘이 있기 때문에, 내가 그냥 머리를 수그리고 따라가는 게 아니라,

내가 자발적이고 매우 자연스럽게... 심지어 기쁨으로 이 길을 따라가게 되는 것이죠.

육신을 따라가는 것도 마찬가지입니다.

‘나는 성령님을 따라 살고 싶은데, 자꾸 육신을 따라서 살게 되는구나’

‘100번이면 100번 틀림없이 육신을 따라 사는구나’ ... 그렇게 될 수는 없어요.

그렇게 되진 않아요.

바울이 롬7:14~25에서, 자신의 갈등을 설명한 것과 비슷한 것이죠. *‘오호라 나는 곤고한..’

그렇게 탄식하는 일은 있겠지만, 완전히 육신을 따라서... 그렇게만 가지는 않아요.

만약에 여러분이 아침에 기도를 해요.

‘성령님 오늘도 성령님께서 제 삶을 인도하셔서

성령님의 인도하심을 따라서, 하루의 모든 일정들을 소화하고,

사람들을 만나고 하루를 살아가기를 원합니다. 성령님께서 제 삶을 다스려주세요.’

라고 기도를 한다면, 그건 성령의 지배를 받는, 성령의 권위 아래에 있는 삶이고,

본문의 표현으로는 ‘성령을 따르는’ 삶이겠죠.

당연히 물론 하루 동안에 실패 몇 차례 할 거지만요... 그러나 점점 우상향 성숙해지는 거죠.

▲그 다음에 5절에서 이렇게 말합니다.

‘육신을 따르는 자는 육신의 일을, 영을 따르는 자는 영의 일을 생각하나니’

‘육신의 일’은 뭐고, ‘영의 일’은 뭘까요? 즉 ‘성령의 일’은 뭘까요?

육신의 일은 그렇게 어렵게 생각할 필요는 없습니다.

육신에 속한 일들입니다. 자기 지, 정, 의를 따라서 사는 삶입니다.

골로새서에서 바울은 이렇게 말했습니다.

골3:1~2 ‘그러므로 너희가 그리스도와 함께 다시 살리심을 받았으면 위의 것을 찾으라

거기는 그리스도께서 하나님 우편에 앉아 계시느니라

위의 것을 생각하고 땅의 것을 생각하지 말라’

여기서 ‘생각’이라는 말은 되게 중요한 말인데요.

‘내 생각이 어디에 가 있느냐?’는 거예요.

내 생각이, 내 마음이 있는 곳에... 우리가 소중히 여기는 것이 거기에 다 들어가 있잖아요.

그러나 정말 내 마음 중심이 어디를 향하고 있나 이거예요.

참신자와 비신자를 구별하는 차이로, 사도가 말하는 첫 번째 기준은 생각이거든요.

이게 오늘날 매일 중요한 거예요. 생각, 생각!

‘육신의 일을 생각하고..’ ‘영의 일을 생각하고..’ 나는 어느 쪽입니까?

그 다음에 ‘육신의 생각은 사망, 영의 생각은 생명과 평안’

7절에는 ‘육신의 생각은 하나님과 원수가 되고...’

생각이라는 말이 굉장히 중요한 거죠.

내가 참신자가 되었다는 것을 보여주는 첫 번째 차이는,

생각이 ‘육신의 생각’에서 → ‘성령의 생각’으로 바뀌었다는 것이고,

육신의 일만을 생각하다가 → 이제 성령의 일을 생각하게 되었다는 것입니다.

존 스토트는 이렇게 설명을 해요. 잘 들어보세요.

「우리의 사고방식은 그리스도인으로서, 혹은 비그리스도인으로서

우리가 지니고 있는 기본적인 본성을 나타낸다.」

우리의 생각하는 방식... 이게 내 본성을 나타낸다는 거죠.

내가 누군지를 나타낸다는 겁니다.

비슷하게 갈5장에서는 ‘육신의 소욕’ 이런 표현을 썼잖아요. *본문은 ‘육신의 생각’

오늘날 무엇이 우리 마음을 열중하게 하는가요?

거기에 따라 어떻게 우리 시간과 정력을 사용하는가가 결정되죠.

그러니까 여기서 ‘생각’이라는 것은,

그냥 내가 배가 갑자기 확 고파지면서 ‘짜장면이 먹고 싶은데?’ 이런 '생각'이 아니라,

어떤 경향성을 얘기하는 거예요.

내 모든 마음이 돈에 쏠려 있어요. 내 모든 마음이 돈에 쏠려 있거나, 주식에 쏠려 있거나,

오직 돈 버는 일에만 쏠려 있고, 하루 종일 그것만 골몰히 생각하는 것은.. 위험한 것이죠.

그러니까 본문이 다루는 ‘생각’은

다른 말로 ‘삶의 근본적 지향성’

‘내가 어디로 향하고 있는가?’

그러니까 ‘내가 하나님을 향하는가?’

아니면 ‘세상과 세상에 있는 것들을 향하고 있는가?’ 하는 문제죠.

내가 정서적으로 애정하고, 사모하고, 추구하는 성향이고, 지향성입니다.

습관적으로 기울어지는 마음의 상태를 얘기하는 겁니다.

나는 지금 어디로 기울어지나요? 하나님께, 성령님께 기울어지나요.

그래서 결정적인 순간에, 하나님께, 성령님께 나는 순종하나요?

물론 한 번 불순종 할 수 있지만, 즉시 회개하고, 다시 돌이키고 방향성이 회복되는 거죠.

렘11장 아멘 여호와여!

LNCK — Fri, 10 Apr 2026 10:39:30 +0900

☞설교본문 색인 <언약> ▣ 고난의 신학 출처, 정리

◈아멘, 여호와여! 렘11:1-5 2026.03.29. [예레미야10강]

◑언약을 상기시킴

오늘은 예레미야 11장 말씀을 같이 나누겠습니다.

말씀의 주제는 “아멘 여호와여” 입니다.

‘... 하시기로 내가 대답하여 이르되 아멘 여호와여 하였노라’ 렘11:5

우리들의 부부관계는 결혼식장에서의 결혼 서약과 함께 시작됩니다.

주례자들은 보통 신랑과 신부에게 대체로 이런 말씀으로 서약을 하게 합니다.

「그대는 그대 곁에 서 있는 사람을, 그대의 아내의 혹은 그대의 남편으로 삼아

부하든지 가난하든지

건강하든지 병들든지

변함없이 그를 사랑하고 배우자로서의 책임을 다하기로 서약하십니까?」

그러면 대체로 신랑과 신부는 「예」 라고 서약하지만,

신앙적 열심이 특심한 사람들은 종종 「아멘!」 이렇게 답합니다.

결혼의 언약을 신실하게 지키겠다는 선언이요, 다짐입니다.

본문에서 하나님은, 하나님과 이스라엘 백성들과의 관계의 접착제(연걸고리)가 될 언약을

상기시켜 주시면서

이 말씀을 불순종하는 결과와, 11:3

순종하는 결과를 말씀하십니다. 11:4~5

유대 백성들 그리고 특별히 예루살렘 백성들에게 ‘이게 맞느냐?’ 하고

확인 질문을 하십니다.

전에 이스라엘 백성들이 하나님과 맺은 언약을 ‘상기, 기억’시키신 것입니다.

*그들은 출19장에서 ‘시내산 언약’을 맺었습니다.

미국에서 태어난 자녀가 자동적으로 미국시민이 되듯이.

이후에 태어난 이스라엘 후손은 자동적으로 ‘언약 백성’이 된 것입니다.

당시에도 노예가 출산한 자녀는 노예, 자유인에게서 태어난 자녀는 자유인이었죠.

그때 그 백성들을 대신해서 예레미야 선지자가 한 대답이에요. ‘아멘 여호와여!’

이렇게 대답을 한 것입니다. 11:5

‘맞습니다. 옳소이다’ 라는 뜻이지요.

마치 ‘결혼식장에서 서약하는 신랑이나 신부처럼’ 예레미야가 대답한 것입니다.

그러자 하나님은 다시 예레미야 선지자에게 6절 이하에서

이제 그 말씀을 들고 거리로 나가, 언약의 말씀을 선포하라고 하십니다.

11:6 ‘여호와께서 내게 이르시되 너는 이 모든 말로 유다 성읍들과 예루살렘 거리에서

선포하여 이르기를 너희는 이 언약의 말을 듣고 지키라’ *오늘날 '율법폐기론' 주의

여기 언약의 말씀을 전달하는 사명자로

그가 역사의 마당으로 나아가는 모습을 보여주고 있습니다.

▲아마도 이때 예레미야가 전달했던 언약의 말씀은

당시 예레미야 선지자가 살고 있던 그 당시 유다의 왕이었던

요시아 왕이 성전을 수리하다가 발견했던 말씀, 그 율법책(신명기)의 말씀이었을 것입니다.

왕하23:1 ‘왕이 보내 유다와 예루살렘의 모든 장로를 자기에게로 모으고

2 이에 왕이 여호와의 성전에 올라가매 유다 모든 사람과 예루살렘 주민과 제사장들과

선지자들과 모든 백성이 노소를 막론하고 다 왕과 함께 한지라 왕이

여호와의 성전 안에서 발견한 언약책의 모든 말씀을 읽어 무리의 귀에 들리고

3 왕이 단 위에 서서 여호와 앞에서 언약을 세우되 마음을 다하고 뜻을 다하여

여호와께 순종하고 그의 계명과 법도와 율례를 지켜 이 책에 기록된 이 언약의 말씀을

이루게 하리라 하매 백성이 다 그 언약을 따르기로 하니라’

아마도 요시야 왕이 받았던 동일한 말씀을

예레미야 선지자는, 다시 한번 백성들에게 전달하고 해석했을 것으로 보여집니다.

그리고 그 언약의 말씀은, 시대를 거슬러 올라가면,

이미 모세를 통해서 전달되었던

신명기 27장의 말씀과도 동일한 말씀이었을 것입니다.

그때도 모세는 이스라엘 모든 백성에게 신명기 27:15절에서 이렇게 말합니다.

‘모든 백성은 응답하여 말하되 아멘 할지라 하였느니라’

그리고 이미 그 언약의 내용, 이어서 언약의 말씀을 하나하나 풀어서 읽어가면서

너희는 ‘아멘할지니라’ 이 말씀을 반복해요. :5

◑언약 준수에는 결과가 따른다 (상벌 규정이 있습니다)

자, 본문으로 돌아와 그러면 예레미야 선지자가 미리 전달했던 그 언약의 말씀,

그 말씀의 결론은 무엇이었습니까?

▲먼저 이 말씀을 <불순종>했을 때의 결과를 먼저 말씀하세요.

본문 2절과 3절의 말씀입니다.

렘11:2~3 ‘ 너희는 이 언약의 말을 듣고 유다인과 예루살렘 주민에게 말하라

그들에게 이르기를 이스라엘의 하나님 여호와께서 이와 같이 말씀하시되

이 언약의 말을 따르지 않는 자는 저주를 받을 것이니라’

매우 명확한 결과를 먼저 경고하십니다.

이 율법의 말씀을 불순종하는 자는 궁극적으로 하나님의 저주

하나님의 심판을 피할 수가 없다는 것입니다.

이것은 구약(옛 언약)의 율법의 말씀인데

이 말씀을 따르지 못하는 자들에 대한 구약의 마지막 경고와도

그대로 일치하는 말씀이기도 합니다.

여러분 구약의 마지막 말씀이 생각나십니까?

말라기 4:6절이에요. ‘그가 아버지의 마음을 사랑하며 자녀에게 돌이키게 하고

자녀들의 마음을 그들의 아버지에게로 돌이키게 하리라

돌이키지 아니하면 두렵건데 내가 와서 저주로 그 땅을 칠까 하노라 하시니라’

구약에 마지막 강조된 단어가 무슨 단어였어요? 저주예요.

‘이 말씀대로 살지 못할 때 저주가 임할 것이다. 그것을 기억하라!’는 것입니다.

구약 성경에서 아버지와 자녀의 관계,

아버지 하나님과 자녀가 된 백성들과의 관계를 이어주는 접착제 역할을 하는 것이 뭐냐?

그게 바로 말씀이죠. 하나님의 말씀이에요.

언약의 말씀 말라기 4:4절로 돌아가서 다시 한번 보겠습니다.

‘너희는 내가 호렙에서 온 이스라엘을 위하여

내 종 모세에게 명령한 법 곧 율례와 법도를 기억하라’

호렙산은 시내산하고 마찬가지예요.

‘거기서 받았던 윤례와 법도를 기억하라 율법의 말씀을 기억하라’

하늘 아버지와 땅의 자녀들을 결합시키는 것이 바로 율법의 말씀이었던 것입니다.

율법은 하늘아버지가 그 자녀들에게 주셨던 언약의 말씀이었던 것입니다.

지금 예레미야 선지자는, 운명이 기울어가는 유다 땅의 백성들에게

그들이 다시 한번 율법의 말씀을 붙들고 살아갈 것을 권면하고 있었던 것입니다.

그것만이 하나님의 저주라는 심판을 면하고,

하나님의 복을 누리는 인생의 길이었기 때문입니다.

저주는 결코 하나님의 우선적인 의도가 아니었습니다.

이것은 신약시대도 마찬가지예요.

새로운 언약(신약)의 시대에도 변하지 않는 하나님의 의도였습니다.

우리는 흔히 요3:16절을 잘 기억하죠? 혹시 3:17절을 아십니까?

‘하나님이 그 아들을 세상에 보내신 것은 세상을 심판하려 하심이 아니요

그로 말미암아 세상이 구원을 받게 하려 하심이라’ 요3:17

결코 심판은, 멸망은, 저주는.. 하나님이 본래부터 의도하신 바가 아니라

하나님의 본래적 의도는 구원이었다는 것입니다.

하지만 이 하나님의 아들을 외면하고, 아들을 통해 주시는 말씀을 외면하고 살아가는

사람들에게 심판과 저주는.. 피할 수 없는 당연한 결과로 다가올 것이라는 것입니다. 요3:17

▲언약에 <순종>한 결과

이어지는 본문에서 예레미야 선지자는 이제 불순종의 결과를 경고하신 다음에

순종하는 자들의 결과를 또한 말씀하십니다. 이제는 순종하는 자의 결과에요. 본문 4절입니다.

렘11:4 ‘이 언약은 내가 너희 조상들을 쇠풀무 애굽 땅에서 이끌어내던 날에

그들에게 명령한 것이라 곧 내가 이르기를 너희는 내 목소리를 순종하고

나의 모든 명령을 따라 행하라

그리하면 너희는 내 백성이 되겠고 나는 너희의 하나님이 되리라’

‘이 말씀을 붙들고 사는 너희들은 진짜 내 자녀고,

나는 너희의 하나님 너희의 아버지가 될 것이다’

그렇습니다. 우리는 늘 그의 말씀 그의 목소리를 듣고 따라가고자 함이

우리가 그의 백성이 된 증거라는 것입니다.

그리고 그는 이 말씀에 청종하는 우리의 하나님이 되실 것이라고 말씀하십니다.

그러나 우리가 그 말씀에 순종하는 결과는 거기서만 끝나지 않아요.

하나님이 우리 하나님이 되고 우리는 그의 백성이 되고 거기서 끝나지 않고요.

계속되는 본문 5절입니다. 5절의 약속의 말씀 다 같이 읽어요.

11:5 ‘내가 또 너희 조상들에게 한 맹세는 그들에게 젖과 꿀이 흐르는 땅을 주리라 한 언약을

이루리라 한 것인데 오늘이 그것을 증언하느니라 하라 하시기로

내가 대답하여 이르되 아멘 여호와여 하였노라’

그러니까 예레미야가 ‘아멘 여호와여!’ 이렇게 대답한 거예요.

순종의 결과는 ‘우리가 하나님의 친 백성이 되고, 하나님은 참으로 우리 하나님이 되신다’는

약속에 그치지 않습니다. 눈으로 볼 수 있는 가시적 축복도 따라온다는 것입니다.

젖과 꿀이 꿀이 흐르는 땅, 밀크와 허니가 뚝뚝 떨어지는 땅을 누리고 살게 된다는 것입니다.

▲우리가 오늘날 성지순례로 이스라엘에 가보면,

이스라엘 근방에 있는 다른 중동 지방과 비교해보면,

우리 한국에서 볼 때, 한국 땅이 좋은 땅이에요.

그래서 처음에 이스라엘에 가면 ‘젖과 꿀이 흐르는 땅이 왜 이럴까?’ *황무지 같아 보임

이런 생각을 할 수가 있어요.

그러나 이스라엘 백성들은 이 약속의 말씀을 믿고

부지런히 하나님이 주신 그 땅을 잘 개발하여

진짜 젖과 꿀이 흐르는 땅으로, 번영의 땅으로 만들어 나갈 수가 있었습니다.

여러분 오늘날 이스라엘 농업은 세계적인 농업이에요.

이스라엘 농업은 토지 생산성이 세계 최고 수준을 자랑하고 있습니다.

토마도를 1헥타르에 300톤을 생산합니다. 세계 평균은 50톤인데, 이스라엘은 300톤이에요.

자몽 grapefruit 이나 감귤 citrus 은

이스라엘에서 나오는 것이, 북미 대륙보다 더 높은 생산량을 소출하고 있고,

그리고 젖소는 1마리 당 연간 우유 1만 3천 리터를 짜 냅니다. *보통은 1만 리터

최고 수준을 자랑하고 있습니다.

우리나라 마트에 가면, 이스라엘 자몽을 구입할 수 있는데, 품질이 좋습니다.

이스라엘 그 작물의 40% 이상을 다 어디서 생산하냐면

놀랍게도 광야(半사막)에서 생산해내고 있습니다.

국토의 60% 이상이 이스라엘 다 광야(半사막)이란 말이죠.

근데 그 광야를 문자 그대로 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 만들었어요.

그래서 농업기술 배우려는 사람들이, 다 이스라엘에 가서 배워요.

하나님의 말씀을 따라 살았을 때,

하나님이 약속하신 그대로 축복의 땅이 될 수가 있었던 것입니다. 아멘.

*거기가 일조량이 워낙 좋아서, 농사가 아주 잘 되고, 과일도 당도가 높습니다.

다만 물이 부족한데, 지하수를 끌어내어서 쓰기만 하면, 농사가 아주 잘 되죠. 햇볕 때문에.

그래서 여호와 하나님은 예레미야 선지자에게 이 언약의 말씀을

너희 동족들에게 전해야 한다라고 위탁하신 것입니다.

◑언약의 말씀을 싫어하는 사람들, 선지자를 핍박하다

그런데 중요한 것은, 당시에 유다인들에게, 또 예루살렘 시민들에게 볼 수 있는 반응입니다.

그들이 어떤 반응을 보였을까?

이 말씀을 전하는 또 예레미야 선지자를 어떻게 대했을까요?

또 선지자 자신은, 이런 백성들의 반응을 어떻게 직면하며 살았을까요?

마지막으로 하나님은 예레미야 선지자에게 전달자의 고난과 각오를 준비하게 하십니다.

이 말씀을 전달하는 전달자의 고난과 각오를 준비하게 하십니다.

하나님께서 예레미야 선지자에게 이런 언약의 말씀을 전해야 한다고 위탁하셨을 때

선지자의 반응이 뭐라고 그랬어요? 오늘 그것만 잘 기억하시면 돼요.

11:5절에서 어떻게 했다고요? ‘아멘 여호와여’

‘네 진실로 그렇게 하겠습니다’ 라고 대답한 것입니다.

여러분 우리가 지금도 설교시간에 ‘아멘, 아멘’ 할 때,

아멘 했으면 하나님의 말씀 앞에 동의한다는 말이잖아요.

그 다음에 중요한 것이 뭘까요? 그렇게 살아야 한다는 거예요.

아멘은 우리에게 책임을 요구한다는 것입니다.

설교 들으면서 ‘아멘!’ 했으면, 아멘한 말씀대로 살아야 할 줄로 믿습니다.

회중들 ‘아멘!’

이제 무서워서 아멘 제대로 못하겠네요. 하하하

▲하나님은 이제 11:6절 이하에서 유다 백성들이 어떻게 선지자가 전하는 말씀에

어떻게 반응할 것인가를 미리 또 말씀해 주세요.

그들은 이 말씀을 순종하기보다도 여전히 불순종할 것이며,

여호와 하나님을 경배하는 것이 아니라,

오히려 우상인 바알을 숭배하고 따라갈 것이라고 말씀하십니다.

그리고 이어서 ‘이 말씀을 전하는 선지자인 네가 고난을 받게 될 것이라’고 말씀하십니다.

렘11:19 ‘나는 끌려서 도살 당하러 가는 순한 어린 양과 같으므로

그들이 나를 해하려고 꾀하기를 우리가 그 나무와 열매를 함께 박멸하자

그를 살아 있는 자의 땅에서 끊어서 그의 이름이 다시 기억되지 못하게 하자 함을

내가 알지 못하였나이다’

그러니까 ‘네가 선지자로서 말씀을 대언해서 전하면 이런 고난을 받게 될 것이다’

그런데 여러분, 예레미야 선지자가 이 땅에서 받는 고난,

그 고난은 바로 장차 오실 그리스도 예수님이 받으신 고난과 같은 고난인줄 아십니까?

오늘이 고난주간이 시작되는 주일입니다.

이사야 53:6~7절을 보면, 메시아 되신 그리스도가 받아야 할 고난이 이렇게 나옵니다.

사53:6 ‘우리는 다 양 같아서 그릇 행하여 각기 제 길로 갔거늘

여호와께서는 우리 모두의 죄악을 그에게 담당시키셨도다

7 그가 곤욕을 당하여 괴로울 때에도 그의 입을 열지 아니하였음이여 마치 도수장으로

끌려 가는 어린 양과 털 깎는 자 앞에서 잠잠한 양 같이 그의 입을 열지 아니하였도다’

예레미야가 당하는 고난이, 장차오실 예수님이 받으실 고난과 동일한 고난이라는 거예요.

예레미야 선지자는, 장차 오실 메시야를 대신해서,

지금은 이스라엘 땅에서 유다 백성들에게 이 고난을 받아야 한다는 것입니다.

특별히 예레미야 선지자는 ‘고향 사람들에게’

이런 고통의 고난을 받게 될 것이라고 말씀하십니다.

예레미야의 고향이 어디입니까?

예루살렘 아주 근처 가까운 곳에, 지금도 예루살렘 가시면 구시가지 old city가 있어요.

그 성 바깥에 ‘아나돗’ 이라는 장소가 있어요. 거기가 예레미야의 고향이에요.

예루살렘 수도 바로 바깥에.

예레미야가 제사장 가문이라서, 예루살렘 성전을 섬기기 가까운 아나돗에,

그 제사장들이 모여살았던 것 같아요.

▲이제 11:21절의 말씀을 함께 보도록 하겠습니다.

‘여호와께서 아나돗 사람들에 대하여 이와 같이 말씀하시되

그들이 네 생명을 빼앗으려고 찾아 이르기를 너는 여호와의 이름으로 예언하지 말라

두렵건대 우리 손에 죽을까 하노라 하도다’

같은 고향 사람들이 제일 앞장 서서 나서서 예레미야 선지자를 핍박한 거예요.

그런데 이런 동일한 고향 사람들에게 받는 고난, 박해를 누가 받으셨어요?

예수님이 고향 나사렛에서 받으셨어요.

눅4장에 보면, 예수님이 공생애를 시작하실 때

자기 고향 나사렛 회당에서 첫 번째 설교를 하십니다.

근데 이 설교를 하신 후에 반응은 이랬습니다.

눅4:24 ‘또 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니

선지자가 고향에서는 환영을 받는 자가 없느니라’

‘예수를 배척한지라 예수께서 그들에게 말씀하시되

선지자가 자기 고향과 자기 집 외에서는 존경을 받지 않음이 없느니라 하시고’ 마13:57

그리고 예수님의 고향 사람들, 나사렛 사람들이 어떻게 했느냐?

나사렛은 산 동네인데, 산의 낭떠러지에 가서,

예수님을 그 낭떠러지에서 밀쳐버리려고 했어요.

눅4:29 ‘일어나 동네 밖으로 쫓아내어 그 동네가 건설된 산 낭떠러지까지 끌고 가서

밀쳐 떨어뜨리고자 하되’

예수님도 이런 고난을 받으셨어요.

저랑 같이 성지순례를 가면, 제가 여러분을 그 낭떠러지로 인도해 갑니다.

거기서 예배를 드려요. 낭떠러지가 그 맨 위에는 아슬아슬한데

우리가 성지순례 가면, 거기서 예배를 꼭 드립니다.

예수님이 동네 사람들에게 여기까지 쫓겨와서, 낭떠러지에서 밀침을 당할 뻔한 고난을

받으셨다고... 이런 예수님의 고난을 방불케하는 예레미아의 고난은,

예수님의 고난을 받으실 고난을 미리 예표하는 그런 고난이기도 했습니다.

그러나 이런 예레미야의 고난은, 이제 방금 시작된 고난에 불과했습니다.

예레미야의 인생에는 그가 고향 아나돗에서 받는 고난보다

더 큰 고난이 그의 인생에 다가오고 있었습니다.

하지만 인간으로서, 하나님의 말씀을 전하다가,

자신의 과오와 상관없이 받는 이런 고난은,

선지자를 좌절시키고 낙망시키기에 충분한 고난이었을 것입니다.

◑선지자에게 고난을 주신 이유 : 장차 말과 경쟁하라!

동네 사람들, 고향 사람들에게 조차 외면당하고 박해당하고 주저앉아 좌절하고 있었던

선지자에게, 그 다음 장 렘12:5절에 가면 하나님이 이런 말씀을 하세요.

12:5 ‘만일 네가 보행자와 함께 달려도 피곤하면 어찌 능히 말과 경주하겠느냐

네가 평안한 땅에서는 무사하려니와 요단 강 물이 넘칠 때에는 어찌하겠느냐’

하나님이 예레미야 선지자에게 주신 말씀이에요.

하나님은 예레미야 선지자에게

‘네가 지금 맞이하고 있는 시간은, 보행자와 경주하는 시간이다’

보행자, 걸어다니는 사람들과 경주하는 건 쉽죠.

‘그러나 말이야, 조금 있으면 보행자가 아니라 말과 경주하며 달려야 돼.

네가 말과 경주하며 달려야 돼!’

선지자가 말과 경주하며 달려야 할 시간이 다가오고 있다는 것입니다.

‘네가 지금 사소한 고난 앞에서 피곤해하고 좌절한다면,

장차 말과 함께 경주해야 할 진짜 고난의 시간에는, 그 고난을 어찌 감당할 수가 있겠느냐?’

이 말씀이에요.

‘또 지금은 네가 편안한 땅에서 고난을 약간 감수하는 정도지만,

앞으로 요단 강물이 넘쳐 흐를 때, 그때 그 강을 건너야 할 때, (지금 힘들어 불평한다면)

그 환난의 시간을 네가 어찌 감당할 수 있겠느냐?’ 라는 말씀이에요.

‘네가 평안한 땅에서는 무사하려니와 요단 강 물이 넘칠 때에는 어찌하겠느냐’ 12:5

‘그러니까 현재 당하는 고난의 때에, 미래를 준비하라’ 이 말씀이에요.

▲제가 지난 주간에 일본에 가서, 거기 선교사님들하고 시간을 보내고,

선교사 대회를 인도하고 왔는데요.

일본의 크리스찬 지도자 가운데 유명한 내촌감상 (우찌모라 간조)라는 분이 계셨습니다.

이분이 이런 말을 했어요. ☞ 우찌무라 간조 1861~1930

「신앙의 위대성은 고난을 직면하게 할 뿐만 아니라

그 신앙 때문에 고난을 불러일으킬 정도의 신앙이 되어야 진짜 신앙이다」

내 신앙 때문에 고난이 생겨도 감당할 수 있는 신앙,

이게 진짜 신앙이다... 이 말이죠.

여러분, 기독교 신앙에서 십자가의 고난을 제거한다면

기독교는 모든 메시지를 상실하는 것입니다.

마16:24에서 예수님이 당신을 따라오는 제자들에게, 제자도의 핵심을 말씀하시죠.

‘이에 예수께서 제자들에게 이르시되 누구든지 나를 따라오려거든

자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따를 것이니라’

오늘부터 고난 주간을 지나면서, 우리가 학습해야 할 중요한 레슨이 있다면

‘내게 주어진 나의 십자가의 고난이 무엇일까? 나는 지고 있는가?’

위 말씀처럼 ‘자기 십자가’가 있어요, 각자의 십자가가 다 달라요.

그러나 각자의 십자가는, 하나님의 뜻을 이루기 위해서

하나님이 허용하시는 각자의 고통이에요. 그 십자가가 다 달라요.

근데 ‘그 십자가를 지고 나를 따라오겠느냐?’

그때 여러분, 내게 주어진 내 십자가의 고난을 피하지 않고

‘아멘, 여호와여! 제가 주를 따르겠습니다.’ 이렇게 우리가 말할 수 있을까요?

‘비록 말과 함께 경주해야 할 시간이 온다 해도, 주만 믿고 달려가겠습니다.’

이렇게 말할 수 있을까요?

우리 금년이 말의 해죠. 붉은 말의 해에요. *2026년은 병오년(丙午年), 오午는 말馬

남은 한 해에 무슨 고난이 온다 해도, 세계에 무슨 격동적인 정세가 다가온다 해도

‘나는 오직 주만 바라보고 주만 붙들고 주와 함께 달리며, 이 한해 길을 걸어가겠습니다’

라고 고백하는 저와 여러분이 될 수 있기를 주님의 이름으로 춗원합니다. 아멘!

기도하시겠습니다.

...........................

♣하나님과 이혼하면 뭘 해도 두렵고, 뭘 해도 두렵습니다.

뭘 해도 답답합니다. *하나님과 언약을 어기면 ‘이혼’하게 됨

창4:14절 '주께서 오늘 이 지면에서 나를 쫓아내시온즉’에서

이 말은 히브리어로 '가라쉬' 인데 ‘이혼하다’는 뜻도 있습니다.

즉, 하나님과 분리된 것입니다.

하나님과 분리된 인생에 나타나는 가장 중요한 특징은,

불안과 두려움입니다.

뭘 해도 두렵습니다. 뭘 해도 불안합니다. 평안이 없습니다.

하나님께로부터 떠난 인생은, 여러분, 뭘 해도 안식을 누리지 못합니다.

하나님으로부터 믿음을 공급받지 못하면, 여러분, 뭘 해도 불안하고 두렵습니다.

렘3:8 '내게 배역한 이스라엘이 간음을 행하였으므로 내가 그를 내쫓고

그에게 이혼서까지 주었으되

그의 반역한 자매 유다가 두려워하지 아니하고 자기도 가서 행음함을 내가 보았노라'

하나님은 어느 때 이렇게 말씀하셨어요.

‘내가 10지파와 이미 이혼했는데, 너희 두 지파도 이혼하기를 원하나냐?’ 3:8

부부사이에도 이혼은 괴로운 것이지만,

하나님과 이혼하는 것은 너무나 비참한 것입니다.

그러나 하나님은 이혼을 미워하십니다. 말2:16

결국 이스라엘과 다시 재혼하기를 늘 원하셨습니다.

그런데 이사야, 예레미야, 에스겔 등을 통해서

하나님은 새언약을 선포하시고, 좋은 소식(복음)을 선포하시며

하나님 편에서 일방적으로 ‘새로운 언약을 제시’하십니다.

말하자면 이혼했던 부부가, 다시 재혼하는 식이지요.

그것이 바로 신약의 복음인 것입니다.

그러나 오늘날 우리 중에, 그런 하나님의 열망에 반응하지 않으려는 사람들이 있습니다.

왜냐하면 우리의 마음이 너무 부패했기 때문입니다.

우리는 하나님과 이혼하고, 죄에 빠져있고, 마음은 부패해졌습니다.

그 결과 우리의 삶과 각 가정 역시 무너지고 있습니다.

..............................

의학을 공부하는 목적은, 인간의 건강을 지키기 위한 것이 아닙니까.

건강하게 살기 하기 위해서 의학을 공부하는 것입니다.

그런데 공부하는 내용은, 전부 다 질병에 대한 것입니다.

건강을 얻게 하기 위하여, 질병을 공부하는 것입니다.

사람이 왜 병이 들고, 증상이 어떻고, 왜 병이 들고...

또 어떤 사람이 병이 들고, 어떤 환경에서 병이 전염이 되는가... 등을 연구합니다.

그래서 건강하게 하기 위해서 의학을 공부하는데

공부하면 공부할수록, 병자와 병의 아픔에 대해서 공부를 하다 보니까

의학도들이 처음 공부할 때는,

그 내용이 전부 다 자기에게 해당하는 것처럼 느낀다는 것입니다.

'내게 이런 병도 있고, 저런 정도 있는 것 같아...' 이런 식으로 느낀다는 거죠.

마찬가지로 ‘후기 기독교 사회’의 전도전략을 공부하는 목적은

예수님을 잘 믿고 전하기 위한 것입니다.

그러나 그것을 배우기 위해, 안 믿는 사람을 연구합니다.

그들은 왜 안 믿고, 왜 믿음을 잃고, 왜 마음이 식고,

왜 교회가 쇠퇴하고, 교회가 비게 되느냐를 공부하게 되는 것입니다.

삼상6장 우리가 가는 길

LNCK — Thu, 9 Apr 2026 15:36:54 +0900

☞설교본문 색인 ☞주제별 분류 ▣ 영적성장 ▣십자가 출처

◈우리가 가는 길 삼상6:10~15, 눅14:26~27 2007.01.21.

※마지막 부분, 끝까지 읽으시면.. 많은 생각을 하게 됩니다.

◑도입

요 며칠 동안 저는 소화불량에 시달렸었습니다.

밥을 먹고 나면 더부룩해져서 다음 끼니가 오는 게 부담이 되는 거예요

석달 전에 운동을 시작한 이래 잔병치레는 물론 피곤함을 전혀 모르고 살았는데,

다시 지난 10월에 된통 앓았던 병을 앓게 된 겁니다.

며칠 동안 지켜보던 집 사람이 “내가 그 이유를 알지” 그러면서

또 제게 비수 같은 한 마디를 던졌습니다.

“욕심을 버리세요. 마음을 비우세요” 그러는 겁니다.

20년 이상을 같이 살다보니, 무슨 일이 생기면, 제 얼굴만 봐도 아는 거예요.

숨길 수가 없습니다.

제가 집 사람으로부터 그 얘기를 들은 후로 다시 생각을 해 보게 됐습니다.

그리고 나름대로 해결해 보려고 애를 썼지요.

▲그러던 중, 길에 지나가던 반려견을 볼 때, 갑자기 과거에 읽었던 책 내용이 떠올랐어요.

군에서 사역하시는 군목님이 쓰신 건데,

그 목사님이 사역하시는 부대의 사단장님은 아주 열심히 믿는 분이셨답니다.

사단장이 얼마나 일이 많고 바쁩니까?

그런데도 하루도 빠짐없이 새벽기도를 나오셨대요.

그런데 그 사단장님이 새벽기도에 나올 때는, 꼭 그 집 개도 같이 따라 나오더라는 거예요.

그래서 그 개는 새벽기도가 끝날 때까지, 교회 문 앞에서

주인을 기다렸다가 같이 돌아가곤 했답니다.

그러니까 그 개도 매일 새벽기도를 한 거지요.

그러다가 그 사단장이 전출을 가게 됐나 봐요.

그런데 새로 부임해 가는 부대는, 개를 기를 형편이 못 되었던지,

개를 그냥 그 부대에 두고 떠났답니다.

그런데 사단장이 떠나고 난 다음 날, 목사님이 새벽기도를 하려고 교회에 와서 보니까

그 개가 교회 문 앞에 와 있더래요.

그리고는 아주 슬픈 얼굴로 목사님을 쳐다 보더랍니다.

'우리 주인 어디 갔냐?' 하는 표정이더랍니다.

혹시 우리 주인이 여기 매일 오니까, 여기 오면 만날 수 있겠지...

하는 그런 모습이더라는 거예요.

그리고 그 다음 날도 보니까 또 나와 있더래요.

목사님 생각에 ‘며칠 저러다 말겠지’ 했는데

다음 날도, 또 그 다음 날도 계속 나오더라는 거예요.

그렇게 얼마동안 그 개가 계속했냐 하면, 꼬박 한 달을 나오더라는 겁니다.

▲이렇게 어떤 면에서는 동물이나 짐승이, 사람보다 나을 때가 많습니다.

그래서 성경에는 짐승들을 등장시켜서 뭔가를 말씀하시는 경우가 적잖이 있습니다.

그 대표적인 예로, 돈을 받고 이스라엘 백성을 저주하러 가는 발람 선지자에게 말을 해서

그가 가는 길을 막았던 당나귀가 있고,

또 예수님을 태우고 예루살렘으로 들어갔던 나귀가 있습니다.

그런 생각을 하는 중에, 갑자기 벧세메스로 가는 암소 두 마리가 생각나는 거예요.

그래서 오늘 설교 본문을 펴고 읽으면서, 본문을 연구하기 시작했습니다.

제가 이 말씀을 깊이 묵상하면서.. 위장병이 다 나아버렸습니다.

오늘 저는 여러분들과 그 얘기를 나누고 싶습니다.

설교를 듣는 가운데 성령께서 여러분의 마음을 감화시키고 새롭게 결단토록 하시는 역사가

일어나기를 우리 주님의 이름으로 축원합니다.

▲여러분 모두가 그리스 신화의 "시지프스 이야기"를 잘 아실 겁니다.

시지프스는 신들의 저주를 사서 가장 큰 형벌을 받는데,

그것은 큰 바위를 산꼭대기까지 밀어 올리는 형벌이였습니다.

죽을 힘을 다해 바위를 밀어 올리면, 그 바위는 자기 무게 때문에 산 아래로 굴러 떨어집니다.

그러면 시지프스는 처음부터 다시 그 바위를 굴려서 산 꼭대기까지 밀어 올려야 했습니다.

제우스에게 그런 형벌을 받은 거죠.

그러면 바위는 또 굴러 떨어지고, 시지프스는 또 다시 밀어 올리는 일을 계속하는 것입니다.

그것은 아무 희망도 없는 노동이었습니다.

신들은 그런 희망없는 노동보다, 더 무서운 형벌은 없다고 생각한 겁니다.

이 이야기는, 굴러 떨어진 바위를 또 다시 밀어 올리려고 터덜터덜 산 아래로 내려오는

시지프스의 모습이 바로 인간의 실존이라는 것을 가르쳐 주려 했던 것 같습니다.

때로는 우리의 신앙생활 역시

그 시지프스의 신화 같은 게 아닐까 하는 암담함에 빠질 때가 있습니다.

신앙을 산 정상까지 밀어올리기는 너무나 힘들고 어렵습니다.

그래도 온 힘을 다해서 꼭대기까지 밀어올렸나 싶으면

어느 새 우리 믿음은 금새 바닥까지 굴러떨어진 것을 보는 겁니다.

그래서 또 밀어 올리고, 또 굴러 떨어지는 것을 보면서

그 허탈감에 어쩔 줄 몰라하는 자신을 발견하게 됩니다.

이것은 어느 한 사람의 얘기만은 아닐 것입니다.

누구나 겪는 아픔이고, 갈등이고, 고통입니다.

그러나 이 시지프스의 신화와 우리의 신앙이 결정적으로 다른 게 있습니다.

시지프스가 그렇게 허망한 까닭은 아무도 도와주는 이 없이

혼자 그 무의미한 일을 반복해야 되지만, 우리의 신앙은 그런 게 아니라는 겁니다.

비록 시지프스처럼 꼭대기와 산 아래를 왕복하는 것은 비슷할 지 모르지만,

우리는 돕는 이가 있고, 올라가면 올라가는 대로, *성령님, 성령 감화 받은 교우들

내려오면 내려오는 대로... 거기엔 제각기 뜻이 있다는 것입니다.

그리고 우리 성도가, 그렇게 시지프스처럼 세팅 되어 있는 것도 아니죠.

물론 내려올 때도 있지만, up and down 하면서 우상향으로 계속 성숙되어져 가는 겁니다.

오늘 우리에게 중요한 얘기가 바로 여기에 있습니다.

오늘 우리가 이 참에 다시 한 번 신앙의 본질이 뭔지를 알지 못하면

우리는 자칫 시지프스와 똑같은 모습으로

권태와 무의미와 절망을 끌어안고 살지도 모른다는 것입니다.

그래서 오늘 우리가 알고 넘어가야 할 부분을 분명히 알고 넘어가자는 것입니다.

▲먼저 여러분께 한 가지 질문을 드리겠습니다.

여러분! 신앙이란 무엇입니까?

다른 말로 하면 믿음생활이란 무엇입니까?

오늘 여러분들과 나누고 싶은 말씀이 바로 이것입니다.

이 질문에 대해서는 어떻게 대답하든 틀리지 않습니다.

어떤 사람은 히브리서의 말씀을 인용해서, 신앙이란 꿈꾸는 것을 이루는 것이라고 답합니다.

‘믿음은 바라는 것들의 실상이요 보지 못하는 것들의 증거니’ (히11:1)라는 말씀을

그 증거로 삼지요.

또 어떤 사람들은 신앙이란 간절히 바라는 것을 이루는 통로라고도 말합니다.

그 사람들은 “할 수 있거든이 무슨 말이냐 믿는 자에게는 능치 못함이 없느니라”(막9:23)

라는 말씀을 인용합니다.

또 어떤 사람들은 신앙이란 삶을 풍요롭게 만들어 주는 것이라고 말합니다.

그런 사람들은 “하나님을 자 곧 그 뜻대로 부르심을 입은 자들은 모든 것이 합력하여

선을 이루느니라”(롬8:28)라는 말씀을 좋아합니다.

물론 다 맞는 말입니다.

그러나 그것은 일부분만을 가리키는 말이지, 충분한 답은 아닙니다.

신앙의 본질은, 훨씬 더 다른 차원으로 우리에게 다가오는 것입니다.

오늘날 우리에게 만약 기근이 있다면, 그것은 다른 것이 아닌 하나님 말씀에의 기갈입니다.

즉 이스라엘 백성은 빵으로 사는 것이 아니라 말씀으로 살아야 했던 것처럼,

그 후예들인 우리들 역시 본질은 바로 거기에 있다는 것을 잊으면 안됩니다.

그래서 우리 신앙에 대해서 정리하면, 신앙은 하나님의 말씀을 우리 삶에 구현하는 것입니다.

다시 한 번, 신앙이란 무엇이냐?

하나님의 말씀인 성경과 함께하는 삶이라는 것입니다.

(따라해 봅시다)

“신앙이란 하나님 말씀을 우리 삶에 이루는 것이다”

“하나님 말씀을 우리 삶에 구현한다,

하나님 말씀과 함께 하는 삶이다.

하나님 말씀을 우리 삶에 이루는 것이다”

이것은 표현만 다르지 그것은 다 같은 신앙의 본질인 것입니다. 그 가운데

구원의 즐거움, 하나님 나라의 평안, 장래의 소망, 관계의 회복, 에덴의 회복이 있으니까요.

여기서 중요한 것은 말씀입니다.

그러므로 우리 신앙 생활의 본질에 대한 이해는,

우리가 어떻게 말씀을 붙들고 살아가느냐 하는 문제에 그 해답이 있는 것입니다.

그리고 바로 그 해답이 오늘 본문에 있습니다.

◑본문의 배경 설명

먼저 이스라엘 사람들이 하나님 말씀을 어떻게 생각했느냐 하는 것을 알아 보십시다.

하나님이 시내 산에서 모세를 통해 하나님 말씀인 십계명을 주셨지요?

그것은 두 개의 돌판으로 되어 있었습니다.

그들은 이 말씀이 너무나 소중했기 때문에, 겉에 금칠을 한 나무 궤에다 넣고

그것을 지성소 안에 모셔서 지극 정성으로 보살폈습니다.

바로 그 나무 궤가 여러분이 잘 아시는 법궤지요?

그래서 십계명이 새겨진 돌판이 있는 이 법궤는 곧 이스라엘을 지키는 수호신이었고,

생명과도 같은 하나님 말씀이었습니다.

어딜 가나 그 법궤를 앞세우고 가면 든든했습니다. 무서울 게 없었습니다.

그래서 광야에서부터 가나안에 들어설 때까지, 그 법궤는 이스라엘을 지켰던 겁니다.

그러니 이스라엘 사람들의 그 법궤에 대한 존엄은

가히 상상할 수 없으리라는 것은 충분히 짐작하시겠지요?

그런데 그렇게도 소중했던 법궤가 원수나라였던 블레셋에 빼앗기는,

정말 어처구니 없는 일이 일어났습니다.

이게 이스라엘의 마지막 사사였던 엘리 제사장 때의 일이었습니다.

그런데 그 후에 아주 이상스런 일이 벌어졌습니다.

그것은 법궤가 옮겨진 블레셋 땅에서 일어났는데,

블레셋에는7개월 동안이나 아주 지독한 피부병이 돌아서 곤욕을 치뤘고,

누구든 그 법궤를 만지기만 하면 죽는 일이 벌어진 겁니다.

한 마디로 그 법궤가 있는 동안 블레셋은 온통 재앙이었습니다.

처음에는, “이스라엘의 수호신 같은 물건을 뺏었으니 우리가 얼마나 대단하냐?” 했지만,

그러나 그 자부심은 잠시였습니다.

온갖 질병으로 백성들이 고생하는 것을 보니까

블레셋은 속수무책인 이 법궤에 대해 고민을 안 할 수 없었습니다.

그래서 법궤를 이리저리 옮겨보기도 했지만 아무 소용이 없었고,

심지어 마지막 법궤를 옮겼던 도시에서는 험악한 상황까지 벌어졌습니다.

일이 이쯤되니까 블레셋의 고위 관계자들은 회의를 한 끝에

이 법궤를 다시 이스라엘 진영으로 돌려 보내기로 결정합니다.

▲본문 말씀은 이 빼앗긴 법궤가 다시 이스라엘 땅으로 돌아오는 데서 부터 시작이 됩니다.

저나 여러분이나 교회를 오래 다니신 분들은, 꽤 여러 번 들은 유명한 이야기입니다.

제 친구 하나는 고등부 때부터 청년 때까지 대표기도할 기회만 있으면

꼭 이 벧세메스로 가는 소 이야기를 집어 넣었었는데,

얼마 전 다른 친구한테 그 친구 요즘도 그 얘길 하냐고 물어보니까

지금 권사인데, 아직까지도 그 기도를 한다는 거예요.

그만큼 익히 알려진 말씀인데, 그럴지라도 우리가 다시 한 번 유심히 봐야 될 면이 있습니다.

여러 번 말씀드린 대로 성경엔 점 하나, 획 하나도 의미없이 써진 것이 없습니다.

그 표현방법이나 내용이나 배경, 이런 것들은.. 괜히 늘어놓은 게 아니라는 겁니다.

그래서 우리가 말씀을 대할 때, 때로는 망원경으로 보듯이 크게 봐야 할 때도 있고,

때로는 현미경을 보듯이 정밀하게 봐야할 때도 있는 것입니다.

오늘 우리가 눈여겨 봐야 할 것은, 블레셋 사람들이 이 법궤를

이스라엘 진영으로 옮기면서 보여주는 그 방법입니다. 어떻게 하지요?

법궤를 수레에다 싣고는, 그 수레를 젖나는 암소 두 마리를 데려다가 끌게 합니다.

그리고 그 수레를 이스라엘 땅 벧세메스로 향하도록 하지요?

어떻게 보면, 이 말씀은 그저 하나의 이야기로 지나치기 쉽습니다.

드라마로 치면 그저 소품을 하나 장식해 놓은 것 밖에 안 돼 보일 수도 있는 장면입니다.

그러나 이상하게도 우리 하나님은 숨은 그림찾기를 하듯 아주 없을 것 같고,

아닐 것 같은 곳에 당신의 진리를 숨겨 놓으시는 분입니다.

먼저 본문에서 상징하는 것들이 뭔가를 말씀드리면,

법궤는.. 하나님의 말씀 즉 오늘날의 성경을 말하는 것이고,

수레에 실린 법궤를 끌고 벧세메스로 향하는 암소 두 마리는

말씀을 갖고 지금을 살아가는 우리들을 가리킵니다.

이렇게 놓고 보면, 오늘 이 말씀이 우리에게 주는 메시지는 명백합니다.

하나님의 말씀을 갖고 있는 우리가, 그 말씀대로 따르기 위해 가져야 할

삶의 자세와 여정이 어떻해야 하겠나 하는 것입니다.

오늘 본문을 자세히 보면, 그 해답이 분명하고 세심하게 기록되어 있습니다.

여러분! 말씀을 갖고 사는 성도의 삶의 자세는 어떤 모습이어야 하겠습니까? ←문제 제기

오늘 저는 본문을 중심으로 두 가지를 말씀드리려고 합니다.

제 속병을 낫게 해 준 말씀이라니까

뭔가 낙관적이고 기쁘고 소망의 말씀일테지 기대하시는 분도 계실텐데

어쩌면 그 기대에 부응하지 못할 지도 모르겠습니다.

오늘 말씀은 그것보다 더 높은 차원으로 읽지 않으면 않되는 말씀입니다.

◑1. 첫째는, 법궤를 끌 소를 찾을 때 젖이 나는 암소를 택했다는 점입니다.

삼상6:7 “그러므로 새 수레를 하나 만들고 멍에를 메어 보지 아니한 젖 나는 소 두 마리를

끌어다가 소에 수레를 메우고 그 송아지들은 떼어 집으로 돌려보내고"

왜 하필 젖 나는 암소를 택했을까요?

힘으로 따지자면 숫소, 즉 황소를 택하는 게 옳쟎아요?

무거운 수레를 끌고 좌로나 우로나 치우치지 않기 위해서는 무엇보다 힘이 있어야 하고,

그러기 위해서는 힘 좋은 황소가 제격입니다.

그러나 수레를 끌기 위해 선택된 것은 황소가 아니었습니다.

또 법궤라는 특수성을 감안해서 순결함과 정결함이 필요했다면

아마 흠없고 티없는 어린 송아지를 선택하는 게 옳았을 것입니다.

그러나 어린 송아지도 배제 되었습니다.

뭘 말하려는 것이겠습니까?

굳이 젖나는 암소를 택했다는 것은 우리에게 특별한 의미를 주기 위함인 것입니다.

그것은 아픔입니다.

이제 막 새끼를 낳아서 사랑으로 길러야 할 어미 소가 분신과도 같은 새끼와

생 이별을 해야하는 것, 그것은 뭘 말하는 것이겠습니까?

아픔이요, 고통이라는 겁니다.

동물학자들에 의하면, 동물 역시 사람만큼 자기 새끼에 대한 사랑이 있답니다.

특히 암컷의 모성애는 사람에 비해 그 정도가 전혀 뒤지지 않는답니다.

여러분 중에도 이런, 동물의 새끼 사랑을 직접 보신 분이 있을 겁니다.

개가 강아지를 보호하는 것을 보신 분 계십니까?

새끼 낳고 며칠은 그 누구도 얼씬 못하게 합니다.

조금 가까이 가 보십시오. 죽어라고 짖습니다.

그리고 혹 자기 새끼가 밖으로 나가면 입으로 물어서 제 집에다 데려다 놓는데,

그 새끼를 얼마나 자상하게 안 아프게 무는 지 볼 때마다 감탄할 정도입니다.

소도 마찬가지입니다.

송아지는 난지 10분도 채 안 돼서 걸어다닙니다.

그러면 어미 소가 그 새끼가 사랑스러워서, 그 긴 혀로 온 몸을 구석구석 핥고 닦아줍니다.

얼마나 예뻐하는지 모릅니다.

그런데 오늘7절 하반절을 보세요. " 그 송아지들은 떼어 집으로 돌려보내고".

그 송아지들을 떼어 집으로 돌려 보냈다 그랬지요?

또 10절에 보면, 그 송아지들을 어떻게 합니까? "집에다 가뒀다" 그랬습니다.

그리고 12절 보면, 암소가 벧세메스로 갈 때 어떻게 했다구요?

"어미 소 두 마리가 울었다" 그랬습니다. 여러분! 이 소가 왜 울었을까요?

물론 성경에는 새끼와 생이별 하는 게 슬퍼서 울었다는 기록은 없습니다만,

자기 새끼와 생이별 하는 게 너무 슬퍼서 울었겠지요. 그러나 또 다른 이유가 있습니다.

그러나 제 어릴 때 보면, 소는 자기가 도살장에 가는 것을 알더라구요.

이 오늘 본문은 그 암소의 아픔이 얼마나 큰가를 알려주기에 충분합니다.

▲우리가 오늘 이 말씀에서 받아야 될 메시지가 뭐겠습니까?

그 법궤, 즉 말씀을 갖고, 말씀을 지키면서, 좌로나 우로나 치우치지 않고 살아가는 모습은

큰 슬픔과 아픔이 동반된다는 것입니다. *주제

그렇습니다! 말씀을 붙들고 사는 삶은 힘이 듭니다.

외롭습니다. 괴롭습니다.

많은 희생이 따라야 합니다.

많은 아픔이 있어야 합니다.

그런데 오늘 성경은, 그 모든 괴롬과 희생과 슬픔과 아픔의 강도가 어느 정도여야 한다는 겁니까?

마치 막 낳은 자식과 생이별을 하는 것과 같다는 겁니다.

눅14:26 '무릇 내게 오는 자가 자기 부모와 처자와 형제와 자매와

더욱이 자기 목숨까지 미워하지 아니하면 능히 내 제자가 되지 못하고
27 누구든지 자기 십자가를 지고 나를 따르지 않는 자도 능히 내 제자가 되지 못하리라'

우리가 우리의 신분을 잘 압니다.

우리는 구원받은 그리스도인입니다.

그리스도인이란 싫든 좋든 말씀으로 살아야 하는 사람들입니다.

우리들 서로간에 믿음의 차이는 혹 있을 지 모르지만,

우리 모두는 말씀을 배제하고 살 수는 없습니다.

그런데 분명한 사실은, 여러분이나 저나 그 아픔에서 이미 벗어날 수 없는 궤도에 들어섰고,

또 하나 분명한 것은, 앞으로 그 아픔은 갈수록 작아지는 게 아니라 점점 더 커진다는 겁니다.

그리고 정말 안타깝게도 그 아픔은,

젖 먹는 새끼와 생이별 하는 것 만큼이나 아프고 고통스러울 거라는 겁니다.

▲아시다시피 우리나라에서는 기독교가 '축복의 종교'라고 알려져 있습니다. *2007년 상황

그래서 희망을 주고, 용기를 주는 말씀들이

갈 바를 알지 못했던 많은 사람들을 살린 게 사실입니다.

그리고 성도들 역시 계속해서 그런 말씀들을 듣고 싶어합니다.

그런데 오늘 말씀은, 우리가 평소 아는 기독교의 상식과 반대가 되는 말씀입니다.

저라고 오늘 이런 말씀 전하는 것을 좋아하겠습니까?

그러나 오늘 하나님은 말씀하십니다.

그게 우리 마음을 기쁘게 하든, 슬프게 하든, 맥빠지게 하든

거기엔 상관하시지 않고 말씀하십니다.

말씀을 갖고 살아가는 것 (법궤를 메고 가는 길)은 아픔이라는 겁니다.

그 이상도 이하도 아니라는 거예요.

말씀은 아픔 그 자체입니다.

그렇다면 제가 왜 이런 말씀에 용기를 얻고 치유를 받습니까?

내가 아파하는 것은 그만큼 하나님이 원하시는 쪽으로 가고 있는 증거기 때문에 그렇습니다.

생활을 하면서, 또는 목회를 하면서, 교회 때문에 아파하고 성도들 때문에 아파하는 것은

제가 제 궤도를 제대로 가고 있구나 싶으니까 오히려 위로가 되더라는 겁니다. ★

▲제가 전에 전도사로 있던 교회에서 한 집사님이, 자기 남편 때문에 속상해 하면서

제게 의논을 해 오신 적이 있었습니다

명색이 집사라는 양반이 주일이 되면 낚시에 빠져서 낙시터에만 가는 겁니다.

그 남편과 저는 우연한 일로 친해지게 됐는데, 그것을 아시는 이 집사님이

자기 남편한테 권해서 제발 주일에 좀 교회에 나오라고 말해 달라는 거예요.

그래서 그 남편 집사님에게 그렇게 권했습니다.

몇 번 권했더니 정말 어느 주부터 나오기 시작했습니다.

몇 주간 나온 뒤에 제가 그 집사님께 “이렇게 주일마다 교회 나오시니까 좋으시지요?” 했더니

그 분 대답이 아주 재미있었습니다.

“전도사님, 낚시터에 있을 때는 교회 생각을 많이 했는데,

막상 교회에 나오니까 낚시터 생각이 더 나던데... 어느 쪽이 좋은 겁니까? 괴롭습니다”

그러시는 거예요.

여러분은 어떠세요? 사실, 이렇게 고민하는 것은, 두 경우 다 좋습니다.

왜냐하면 고민하고 괴로워한다는 것 자체가

그런 생각이 없는 것보다는 좋은 징조기 때문에 그렇습니다.

신앙에 있어서 이런 갈등과 선택의 괴로움은 그 집사님 뿐 아니라

여러분을 포함한 모든 사람들이 다 겪는 문제일 겁니다.

그런데 그 결과는 어떻습니까?

결국 우리의 신앙은, 본질적인 것을 위해 비본질적인 것을 포기하는 쪽으로 결판이 납니다.

당연히 갈등이 오고, 그 갈등은 결단으로 가는 시작이기 때문에 좋은 징후입니다.

지나간 날들의 내 신앙생활을 한 번 떠 올려 보세요.

무슨 대단한 것에서 찾을 게 아니라 조그만 문제에서부터 한 번 시작해 보세요.

처음에는 식사기도 같은 문제를 가지고도 아파한 적이 있을 겁니다.

학교나 직장에서 친구들과 점심을 같이 할 때, 또 복잡한 시내 식당에서 식사 할 때,

기도를 해야 하는 건지 안 해도 되는 것인지를 놓고도 갈등했습니다.

또 주일이 되면 꼭 예배에 참석해야 하는지, 집에서 좀 쉬어도 되는 것인지를 놓고

마음 아파했습니다.

그러다가 십일조를 드려야 하는 문제에 부딪혔을 때, 그것을 해야 하는 것인지,

아니면 그냥 약간의 주일 헌금으로 때울 것인지를 놓고도 마음을 졸입니다.

아무것도 아닌 것 같아도 이것은 분명히 아픔입니다.

그러나 여러분! 놀라지 마세요. 이것들은 시작에 불과합니다.

십일조 정도를 뗀다고 말씀을 잘 지키는 것이라고 생각해서는 안됩니다.

이제부터 우리의 삶은 이것 보다 더 심한 강도의 아픔들이

우리의 선택을 기다리고 있기 때문입니다.

순간 순간의 선택들 속에서 말씀대로 살아가는 것이 여러분들은 쉽다고 생각하십니까?

좌로나 우로나 치우치지 않고 말씀을 지켜 사는 것은 그렇게 쉬운 일이 절대 아닙니다.

우리가 남들 다 하는 방법으로 적당히 타협하면 얼마나 일이 잘 진행되는지 모릅니다.

그런데 여러분은 그런 것들을 포기할 수 있습니까?

그것은 결코 쉽지 않은 문제입니다.

말씀과 현실 속에서 오는 끊임없는 갈등들,

그리고 세상의 소리 사이사이로 들리는 십자가의 음성이 우리를 괴롭게 합니다.

이것은 고통이고 아픔입니다.

우리가 말씀을 가까이 하고 사는 한 우리는 도저히 이 아픔에서 벗어날 수 없는 것입니다.

여러분!극단적으로 말씀드리면, 이 아픔이 싫으시다면 말씀을 버려야 합니다.

이 아픔을 거부하고 싶으면 신앙을 포기해야 합니다.

그러나, 그럼에도 불구하고 “주의 말씀은 내 발의 등이요 내 길의 빛이니이다(시119:105)”

고백하면서 말씀을 사모한다면, 그로 인한 아픔과 고통도 함께 수용해야 합니다.

그게 우리가 가는 길입니다.

▲아브라함은 말씀을 따라 살기 위해 본토, 친척, 아비 집을 떠나는 결단을 했습니다.

우리도 떠나야 한다는 말이 아닙니다. 그만큼 아프다는 뜻입니다.

베드로는 예수님을 따르기 위해 그때까지 밥줄이었던 그물을 버렸습니다.

물론 우리 역시 생업을 접고, 공부를 포기하고 복음을 전해야 한다는 말이 아닙니다.

그만큼 괴로운 것이라는 의미입니다.

그래서 바울은 믿음의 아들 디모데에게

"내가 복음을 위해 (사슬에) 매이는데 까지 고난을 받았다(딤후2:9)”했던 겁니다.

그들은 말씀의 의미를 정확히 알았던 자들이었습니다.

우리 역시 그래야 합니다.

우리가 아플수록, 우린 말씀의 의미를 깨닫고, 우리가 가야할 길을 제대로 가고 있는 겁니다.

그 길을 마다하지 않고 받아들이시는 저와 여러분이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

◑2. 둘째로, 그렇다면 그렇게 산 사람들의 결과는 어땠을까요?

거기에 대해서 오늘 말씀은 우리에게 충격적인 답을 주고 있습니다.

목적지에 도착한 암소들의 최후를 보십시오.

어떻게 됐습니까? (14절을 다같이 읽어 보십시다)

삼상6:14 ‘수레가 벧세메스 사람 여호수아의 밭 큰 돌 있는 곳에 이르러 선지라

무리가 수레의 나무를 패고 그 소를 번제로 여호와께 드리고’

상급을 받은 것이 아니라, 번제물로 드려졌습니다.

즉 말씀 따라 아픔을 안고 평생을 산 그리스도인들에게 찾아오는 것은

의외로 영광이 아닌 비참한 최후라는 것입니다.

말씀을 굳게 잡고 좌로나 우로나 치우치지 않고, 아이들과 헤어지는 아픔까지도 참으면서

주를 위해 일 했습니다.

그러면 우리는 어떻게 기대합니까?

이 모든 영광을 한 몸에 받을 것을 생각하는 게 사실입니다.

즉, 말씀을 따르는데서 오는 모든 고통과 희생을 알면서도, 그것을 참고 견딜 수 있는 것은

인생의 마지막 순간에 얻을 영광을 바라기 때문입니다.

그러나 하나님께서 원하시는 것은 우리의 생각과는 다릅니다.

복음을 전하면서 주의 일을 한 후의 결과로 우리에게 돌아오는 것은,

영광이 아닌 바로 제물이 되는 것입니다.

희생으로 죽임을 당하고, 몸은 조각조각 각이 떠지고,

마지막엔 불에 태워져 흔적도 없이 사라지는 거예요.

하나님 말씀을 붙들고 사는 것은 결국, 영광이 아닌 죽는 순간까지 희생하는 것을 뜻합니다.

말씀과 함께 사는 우리 삶은 애초부터 영광을 받는 삶이 결코 아니었습니다.

더 썩어지고, 더 희생하고, 그래서 결국은 제물이 되는 순간까지 봉사하는 것,

이것이 말씀을 품고 사는‘올바른 삶’인 것입니다.

이것이 오늘의 말씀이 주시는 진정한 진리입니다.

여러분!우리가 어떻게 그런 삶을 살 수 있을까요?

우리는 열심히 주의 일을 한 후에는 어떤 형태로든 남들이 알아주기를 바라고,

또 대접 받기를 원하는 게 사실입니다.

이제, 그런 우리의 체질은 바뀌어야 합니다.

그것이 변하지 않고는 오늘 말씀은 우리 것이 될 수 없습니다.

교회와 하나님을 위해 희생을 드린 후에,

어느 정도 영광의 자리를 원하는 우리의 생리가 이제는 변해야 한다는 겁니다.

그렇지 않으면, 말씀에 의한 최후 승리는 얻지 못할 것입니다.

십자가의 승리를 얻지 못하게 될 것입니다.

▲1840년 9월 4일 영국 웨일즈에서 어느 목사님의 가정에 한 사내 아이가 태어났습니다.

그는 런던대학 뉴 칼리지에서 신학을 공부하고는

1863년 고향인 하노버 교회에서 목사 안수를 받습니다.

중국의 선교에 관심이 있었던 이 젊은 목사는

24세 청년으로 신혼의 신부를 데리고 중국 선교사로 건너 가지요.

그러나 본격적인 선교사업을 벌이기도 전에 풍토가 맞지 않아

병에 걸린 부인이 그만 죽고 맙니다.

큰 슬픔과 괴로움이 있었지만 이것을 극복하고 있다가,

마침 조선 땅 황해도 장연에서 건너온 김자평, 최선일이란 사람들을 만나

조선으로 가기로 마음을 먹습니다.

스코틀랜드 성공회의 후원을 받아서 많은 한문 성경을 공급 받고는,

조선 땅 백령도를 중심으로 한 서해 도서지방에 성경을 나눠줍니다.

그게 1865년9월의 일이었습니다.

이 선교사는 다시 중국으로 갔다가 이듬해 1866년 미국 상선이었던

제너럴 셔먼 호를 타고 조선으로 오게 되지요.

그런데 강화를 돌아 한강으로 올라가야 할 배가 그만 뱃길을 잘못 들어서,

북상해서 대동강으로 들어가게 되었습니다.

결국 배가 정박한 곳은 평양의 만경대 일대였는데, 물이 빠지자

그 배는 그만 대동강 모래사장에 박히게 되었습니다.

그 때 평양감사 박규수가 군대를 이끌고 나와 제너럴 셔먼 호를 불태우고

선원을 다 잡아 죽이게 되는데, 그때 이 젊은 목사도 체포되어 백사장으로 끌려 나왔습니다.

그러나 그는 끌려 나오는 순간에도 사람들과 군인들에게 성경을 나눠주었습니다.

그리고 결국 그는 바로 그 대동강변에서 참수형으로 생을 마치게 됩니다.

그의 나이27세로, 1866년9월2일 저녁에 있었던 일이었습니다.

그 젊은 목사의 이름은 토마스 선교사(Robert J. Thomas 1840-1866)로서,

선교사로서 첫 순교자가 되었던 것입니다.

그런데 일은 거기에서 끝나지 않았습니다.

그 때 그에게서 성경을 받았던 사람 중 홍신길이란 사람은 후에 강서 교회를 세우게 되고,

최치량이란 사람은 평양교회를 개척하게 됩니다.

또 성경을 뜯어서 벽지로 발랐던 영문 주사 박영식은

후에 신실한 신자가 되어 그 집이 널다리교회가 됩니다.

또 토마스 선교사의 목을 자른 장본인인 박춘권이란 사람은 평양교회 장로가 되었습니다

여러분! 다시 말씀 드립니다.

신앙생활은 아픔입니다.

신앙생활은 희생입니다.

내가 복음을 붙들고 죽어야 그 복음은 퍼져나가는 것입니다.

누가 그 길을 자원해서 갈 수 있겠습니까만은,

예수님의 자원하신 십자가에 감동된 심령들은, 기꺼이 그 십자가의 길을 따르는 것입니다.

본문의 두 암소들처럼, 묵묵히, 울면서, 법궤를 메고 가는 것입니다.

그리스도를 따랐던 사람들의 끝은 멸시와 조롱이었고, 제자들의 끝은 곧 순교였습니다.

그러나 그 후에 찬란한 부활의 영광이 있는 줄 믿습니다.

▲여러분! 지금 우리 교회가, 정말 하나님이 바라시고 원하시는 교회가 되려면,

더 아파하고 더 슬퍼하고 더 희생해야만 됩니다.

그러므로 지금 우리에게 꼭 필요한 것은 아픔을 참는 일입니다.

나를 죽이는 일입니다.

이 일을 내가 하지 않을 때 우리 교회는 하나님 앞에 바로 설 수 없습니다.

이제 성경으로 돌아가십니다.

성경의 가르침에 귀를 기울이십시다.

그리고‘누구든지 나를 따라오려거든 자기 십자가를 지고 나를 좇으라’하신

우리 주님의 말씀을 다시 한 번 깊이 새기십시다. 그게 우리가 가야할 길입니다.

지금까지 저는 여러분들께 오늘의 말씀에 근거해서,

우리가 말씀을 갖고 살아가는 것은 아픔 그 자체요,

그 결과는 풍요보다 오히려 가난이요 죽는 것이라 했습니다.

어떻게 보면 우리의 신앙생활이라는 것은, 기가 질리는 여정이라 여겨질 수도 있을 것입니다.

여러분 중에는 이쯤에서 신앙생활을 포기해야 겠다고 생각하는 분도 있을 지 모르겠습니다.

하지만 이 시간 한 번 생각해 보십시다

우리에게 있는 것이 정말 아픔과 슬픔 뿐이겠습니까?

그렇지 않습니다.

우리가 아파할수록, 슬퍼할수록 우리의 영혼은 만족스럽고 기뻐할 것입니다.

그것은 하나님이 우리의 내면 가장 깊은 곳에 기쁨의 샘을 숨겨 놓으셨기 때문이고,

그 샘은 우리가 아파할수록, 슬퍼할수록, 희생할수록 더 힘차게 솟도록 하셨습니다.

그래서 두 암소처럼 결국엔 죽음으로, 제사로 드려진 모든 우리 선배들은

그렇게 기쁨으로 죽어 갈 수 있었던 것입니다.

그 분들이 한 일이 뭐였습니까?

꺼져가는 생명을 살리는 일이었습니다.

생명은 거저 살릴 수 있는 게 아닙니다.

아픔을 당하고 괴롬을 당하고 슬퍼해야만 살릴 수 있는 것입니다.

그럴수록 그들 가장 깊은 곳에 있는 기쁨의 샘물은 끊임없이 솟아나는 거였습니다.

그래서 그들은 아파하고 슬퍼하는 일을 마다하지 않았던 겁니다.

그럴 때야 우리는 예수님이 달리신 십자가를 아픔의 흔적으로만이 아니라

환희로서 바라볼 수 있게 되는 것입니다.

여러분! 마지막으로 한 번 더 기억을 떠올려 봅시다

여러분은 십가가에 거꾸로 매달린 베드로의 희열을 아십니까?

목이 잘려 죽는 사도 바울의 그 기쁨을 아십니까?

인도의 한 이름모를 땅에서 창에 찔려 죽는 도마의 그 환희를 아십니까?

X자 형 십자가에서 온갖 회유를 마다하며 죽어간 안드레의 그 기쁨을 아십니까?

순교의 자리에서도 감사하는 폴리갑의 그 희열을 아십니까?

이름모를 조선의 한 강변에서 참수형을 당하는 토마스 선교사의 그 환희를 아십니까?

우리 역시 그렇게 장엄한 모습은 아니더라도 그 기쁨을 맛볼 수 있습니다.

말씀을 따르면서 아픔을 느끼시면 됩니다.

말씀 때문에 고통이 오고, 그 말씀을 따르느라 내가 점점 없어지면

바로 그 자리에 기쁨의 꽃은 피어날 것입니다.

더 아파하고 슬퍼하십시오.

그럴수록 여러분 영혼의 꽃밭은 기쁨과 희열과 환희로 가득찰 것입니다.

이런 역설의 축복을 선물받아, 그 속에서 퍼져나온 향기로 평생을 살아가시는

저와 여러분이 되시기를 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

막15장 구레네 시몬, 억지로 시작했지만 복이 된 사람

LNCK — Thu, 9 Apr 2026 11:00:39 +0900

☞설교본문 색인 ☞주제별 분류 ▣ 십자가 출처

◈구레네 시몬, 억지로 시작했지만 복이 된 사람 막15:21 2026-04-01

오늘 우리가 함께 살펴볼 사람은 “구레네 사람 시몬”입니다.

예수님 당시에 로마의 제도 가운데는, 다양한 사형제도가 있었습니다.

여러가지 많은 것들이 있었는데, 그 가운데 2가지 대표적인 것은 참수형과 십자가형이었죠.

참수형은 칼로 목을 베는 것입니다. 비교적 빠르게 사람을 고통 없이 죽이는 방법이었죠.

보통 로마 시민권자들에게 처해지는 형벌이었어요.

그런데 십자가형은 달랐습니다. 십자가형은 노예, 강도, 반역자, 사회적으로 낮은

비참한 사람들에게 처하는 사형법 중에 하나였습니다.

십자가형은 단순한 죽음이 아니라, 극도의 고통과 수치를 주기 위한 목적을 지니고 있는

처형 방식이었습니다. 사형이 확정되면, 로마 군인들은 그 사형수를 채찍질하기 시작합니다.

이때 이미 살이 찢겨 나가고, 피를 흘리면서, 온몸이 만신창이가 됩니다.

그 과정에서 대략 40킬로 정도 되는 십자가를 지우고 이동하게 만듭니다.

이미 그 상태로 처형당한 장소까지 옮겨지게 되면,

이미 사람은 기진맥진하여, 서 있을 수가 없는 상태가 되는 것이죠.

이와 같은 십자가 처형은, 단순히 그 사람에게 형벌을 주는데만 목적이 있지는 않습니다.

그것을 뛰어넘어, 그것을 바라보는 사람에게도 목적이 있어요.

'로마를 대항하면 너도 이처럼 될 것이다' 라고 하는 공포심을 심어주기 위한 처형 방식이

십자가 처형이었습니다.

예수님의 십자가 역시 그와 같은 모든 과정을 겪으셨어요. *로마에 대항한 정치범 누명

그래서 채찍을 맞으시고, 예루살렘에서 약 800M~1KM 거리의 골고다 언덕까지

예수님은 피를 흘리시며, 넘어지시며, 다시 일어서는 과정을 반복하면서 골고다로 올라가시죠.

그래서 예수님께서 걸어가셨던 그 길을, 후대 사람들이 기념하기 위해서

그 길을 비아 돌로로사 Via Dolorosa '슬픔의 길'이라고 명하고,

지금도 성지순례를 가보면, 그 길을 걷는 사람들을 만날 수가 있습니다.

요즘은 그 길 좌우편에, 많은 상점들이 빼곡히 들어서 있어서, 기념품들을 팔고 있다고 하죠.

예수님께서는 전날 밤에, 겟세마네 동산에서 밤이 맞도록 기도하셨어요.

땀이 핏방울이 되도록 기도하셨습니다. 그때 이미 체력을 다 쓰셨어요.

기도 후에 새벽에 붙잡히셨고, 여러 많은 곳을 옮겨 다니면서 심문을 당하셨습니다.

그리고 빌라도에서 사형을 언도 받아 채찍에 맞으셨어요. 너무 힘든 육체였습니다.

그 가운데 십자가를 짊어지며 이동하는 중에, 주님께서는 몇 번 연거푸 쓰러지셨습니다.

그렇게 체력이 바닥난 것을 보더니, 로마 군사들이 보기에도 예수님이 도저히

십자가 가로 막대를 지고 경사로를 올라갈 수 없을 것 같아서,

누군가 대신 십자가를 지도록 만듭니다.

당시 법에 의하면, 로마 군인들은, 피식민지 사람에 대해서 즉석 징발권이 있었어요.

강제로 즉석에서 무슨 노동을 시킬 수 있는 권한이 있었습니다.

그래서 마태복음에도 '5리를 가자고 하거든'이라는 말씀이 나오죠. 마5:41

이것도 로마군인의 '노동징발권'을 배경으로 하는 말씀인 거죠. 주1)

그래서 구경하는 길거리의 무리들 가운데, 보통 체격의 사람을 뽑지는 않았겠죠.

40 Kg 가량의 십자가 가로대를 거뜬히 짊어지고 언덕길을 올라갈 수 있는,

비교적 건장해 보이는 사람을 뽑았을 것입니다.

그 사람이 오늘 본문의 주인공, 구레네 사람 시몬입니다.

본문 말씀을 다시 한번 읽어보겠습니다.

막15:21 '마침 알렉산더와 루포의 아버지인 구레네 사람 시몬이 시골로부터 와서 지나가는데

그들이 그를 억지로 같이 가게 하여 예수의 십자가를 지우고'

구레네 사람 시몬이 마침 '비아 돌로로사' 그 길을 지나가고 있었는데,

로마 군인이 '억지로 pressed' 그에게 십자가를 지게 만들었어요.

시몬은 지금 유월절을 지키기 위해서, 저 멀리 구레네(리비아)라는 곳에서부터

이동해 온 경건한 유대인이었습니다.

직선거리로만 따져보아도 약 1,400KM 밖에서 온 것입니다. 배를 타고 왔겠죠.

그러니까 구레네 사람 시몬은, 흩어져 있는 경건한 디아스포라 유대인이었습니다.

유월절을 지키기 위해서, 그 먼 거리를, 지금 신앙심으로 찾아 온 사람이었어요.

그는 유월절을 지키기 위해서 날짜에 맞춰서 예루살렘에 도착하였더니,

예루살렘 성이 굉장히 소란스러웠던 것입니다.

알고 보니까 예수라는 갈릴리 출신 선생이 있는데,

그 사람이 지금 십자가 형을 당하고 있다는 거예요.

그런데 예수님께서 십자가를 지시고 골고다 언덕에 매달린 시각이 오전 9시입니다.

그러니 비아 돌로로사 길 행진은, 그 전에 시작을 했겠죠.

그래서 학자들은, 시몬이 예수님을 만난 시각이, 오전 7~8시쯤이라고 추측합니다.

그러니까 시몬은 지금 아침 일찍 일어나서, 성전을 향해 가기 위해 나왔던,

굉장히 경건한 유대인이었어요. 그 가운데 우연히 길에서 예수님을 만나게 된 것입니다.

기독교 전승에 따르면, 예수님께서 골고다 언덕까지 가시는 동안에

14번이나 지쳐서 쓰러지셨다고 합니다. 요즘 성지순례를 가면,

그 모든 14군데를 기념하는 곳이 있는데, 그 가운데 다섯 번째 쓰러지신 곳에서,

시몬이 십자가를 대신 짊어지고, 나머지 모든 길을 갔다.. 라고 합니다. 주2)

그러니까 시몬의 입장에서는, 얼떨결에 억지로 지게 된 십자가를 붙잡고,

예수님께서 걸어가셨던 길, '십자가의 길 Via Dolorosa' 에 절반 이상을

함께 동참하게 된 것이었습니다.

그는 경건한 유대인입니다. 경건한 유대인이 가장 경멸하는 것이 무엇이었냐면,

십자가 형이었어요. '나무에 달린 자마다 저주를 받은 자'라는 말씀 때문에, 신21:23

경건한 유대인들은 십자가형을 극혐, 너무나 싫어했습니다.

그 극혐의 나무 십자가가 지금 시몬에게 억지로 주어졌어요.

그런데 그 억지로 주어진 십자가가, 시몬의 인생 가운데

가장 영광스러운 십자가가 되었다는 것입니다.

오늘 우리는, 시몬이 만난 그 십자가, 그 의미를 두 가지로 함께 살펴보도록 하겠습니다.

◑1. 억지로 진 십자가가 예수님을 따르게 했습니다.

시몬이 억지로 진 십자가가, 예수님을 따르게 만들었어요.

오늘 본문 말씀을 보니까 이렇게 되어져 있습니다. "마침"

'마침... 시몬이... 지나가는데' 막15:21 주3)

여러분 '마침'이라는 의미는, 그 안에 '우연히' 라는 의미가 담겨져 있잖아요.

그런데 성경 가운데 '마침'이라는 단어가 등장했다면, 단순한 우연이 아니라,

우연 속에 들어가 있는 하나님의 필연적인 사건을 뜻합니다.

인간의 관점에서는 우연이지만, 하나님의 관점에서는 필연적인 사건을

'마침'이라는 단어로 쓰고 있어요.

그러니까 시몬이 만난 그 십자가는, 시몬의 입장에서는 마침 우연히 다가온 십자가처럼

느껴질런지 모르겠지만, 하나님 입장에서는, 그를 향한 섭리의 사건이 되는 것입니다.

우리에게도 그와 같은 일들이 있지 않습니까?

'마침, 우연히, 어쩌다가, 억지로' 어떤 일을 맡게 되었어요.

십자가 같은 일들이 나에게 주어졌습니다.

그런데 뒤돌아보니까 그 십자가가, 내 인생을 전환시켰던, 다시 살렸던, 회복시켰던,

은혜의 십자가가 되었던 것입니다.

그런 '억지로 진 십자가'가 여러분에게 전부 다 있지 않습니까?

우리 모두는 그와 같은 십자가를 만나, 지금 이 자리 가운데 나와 있는 거에요.

그런데 시몬은, 지금 억지로 십자가를 지고 있는데,

결국 그 십자가가 예수님을 따르게 만들었다는 것이죠.

눅23:26절은 동일한 사건을 기록하고 있는 병행구절입니다.

'그들이 예수를 끌고 갈 때에 시몬이라는 구레네 사람이 시골에서 오는 것을 붙들어

그에게 십자가를 지워 예수를 따르게 하더라'

여기 보니까 독특한 표현 하나를 기록해 놓고 있습니다.

그에게 십자가를 지어 누구를 따르겠다고요? '예수를 따르게 하더라'

시몬의 인생이, 처음으로 예수를 따랐던 장면입니다.

시몬이 인생에 처음으로 예수님을 따랐던 장면이,

어떤 장면이냐면 주님의 십자가를 대신 지고, 주님을 따르는 것이었어요.

얼마나 영광스러웠을까요?

처음에 시몬은 '재수 없어서 마침 억지로 십자가를 진다'고 생각했을 것입니다.

그런데 그 십자가를 지고 이동하는 가운데,

그 선생 예수님에 대한 궁금증이, 시몬의 마음 속에서 계속해서 올라왔을 것입니다.

그리고 어느새 자기도 모르게 예수님을 따르고 있는 거예요.

▲예수님께서 제자들에게 십자가를 지시기 전에 다음과 같이 말씀하셨어요.

'내가 곧 십자가를 지고 죽을 것이다'

그때 베드로가 다음처럼 말을 했습니다.

마16:22 '베드로가 예수를 붙들고 항변하여 이르되 주여 그리 마옵소서'

'베드로가 예수를 붙들고 항변하여'

예수님의 옷을 붙잡고 흔들어대면서, 항변하여 말하는 것입니다.

'주여 그리 마옵소서. 이 일이 결코 주께 미치지 아니할 것입니다'

'절대로 그런 일은 벌어질 수 없습니다' 라고 말을 했어요.

그때 주님께서 이렇게 말씀하시죠.

마16:23 ‘예수께서 돌이키시며 베드로에게 이르시되 사탄아 내 뒤로 물러 가라

너는 나를 넘어지게 하는 자로다

네가 하나님의 일을 생각하지 아니하고 도리어 사람의 일을 생각하는도다 하시고’

하나님의 일은 십자가를 지시는 것인데, 사람의 생각은 십자가를 지지 말라는 것이었어요.

그래서 주님께서 단호하게 말씀하십니다. ‘사탄아, 내 뒤로 물러가라!’

그리고 한 말씀 더 하십니다.

마16:24 ‘이에 예수께서 제자들에게 이르시되 누구든지 나를 따라오려거든

자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따를 것이니라’

베드로는 예수님을 향하여 ‘절대로 십자가를 질 일이 없을 것입니다.

제가 그걸 막을 것입니다’ 하고 호언장담했어요.

그런데 예수님께서 지금 십자가를 지고 가신 동안에, 힘들어서 지쳐 쓰러지는 동안에,

베드로는 어디에 있었죠? 도망쳤어요.

요한은 어디 있었죠? 마태는 어디 있었죠? 빌립은 어디 있었죠?

예수님을 그렇게 사랑한다고 말했던 12명의 제자들 가운데,

한 명은 배신했고, 나머지 11명은 전부 다 도망쳐 버렸습니다.

누구도 십자가를 지는 동안에, 예수님 곁에 아무도 없었어요.

오직 여인들만 남아 있었지요.

그런데 예수님의 십자가를 대신 지고, 주님을 따르는 사람이 있었습니다.

그 사람이 바로 구레네 시몬이에요.

주님께서 말씀하셨어요. ‘누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고

자기 십자가를 지고 나를 따를 것이니라’

이 말씀에 대한 첫 번째 응답자가 누구냐면, 구레네 시몬이 되었다는 말입니다.

그는 지금 억지로 지어진 십자가이지만, 자기를 부인합니다.

너무 싫지만, 자기를 부인하고, 억지로 십자가를 지고, 주님을 따르고 있다는 말입니다.

▲당시에는 ‘내가 재수가 없으려니.. 어쩌다가 십자가를..’

이런 마음으로 짊어졌는지를 모르겠지만,

그 이후에 시몬이 예수님이 누구인지 깨달았을 때, 얼마나 감격스러웠을까요?

내가 짊어졌던 그 십자가가 주님의 십자가였고,

부족한 나에게 그와 같은 영광을 허락해 주셨다는 사실을 깨달았을 때, 얼마나 감사했을까요?

여러분, 우리가 마침 만나는 십자가들이 있을 것입니다.

그 십자가, 그 영광스러운 십자가를 피하지 않기를 축복합니다.

시몬은, 예수님의 십자가가 어떤 것인지 온몸으로 아는 사람입니다.

누군가는 눈으로 봐서 십자가를 말할 거예요. 누군가는 책으로 말할 것입니다.

누군가는 귀로 들어서 말할 겁니다.

오직 시몬만 자기 온 몸으로 말할 수 있는 사람이었어요.

예수님의 피가 묻어있는 십자가를, 본인이 짊어지고 골고다까지 올라갔어요.

그 십자가를 예수님의 발 아래에 내려놓은 것입니다.

그리고 바로 자기 길로 갔을까요? 그렇지 않았을 겁니다.

시몬은 궁금증이 들었을 겁니다. 끝까지 그 장소를 떠나지 않았을 거예요.

예수님이 십자가에 못 박히시는 그 현장, 십자가가 세워지는 그 현장,

돌아가시는 그 현장... 시몬은 계속 지켜보고 있었을 것입니다.

예수님의 십자가에 대한 최종 증인은 누구입니까? 구레네 시몬밖에 없어요.

그 엄청난 영광은 베드로가 갖지 못했고, 요한도 갖지 못했습니다.

구레네 시몬만 누리게 되는 영광입니다.

‘마침’ 주어진 십자가이지만.. 그를 향한 하나님의 최고의 선물이 되었던 것이죠.

‘갈릴리 가나 혼인식장에서 물이 변하여 포도주가 되었습니다. 내가 그 현장에 있었습니다!’

그 증인도 중요하겠죠.

‘오병이어의 현장에 내가 그 자리에 있었습니다’ 그것도 중요하겠죠.

‘예수님이 풍랑 위를 걷는 것을 내가 보았습니다!’ 그도 중요한 증인이겠죠.

하지만 구레네 시몬이 나타나서 ‘내가 십자가를 졌습니다.

주님의 십자가를, 부족하지만, 내가 짊어졌습니다’ 라고 말을 할 때,

누가 그 앞에서... 또 어떤 얘기를 할 수 있었을까요? 유구무언이었겠죠.

고난 주간을 보내며, 우리 가운데 그 십자가에 대한 그 간증이 많아지는

우리 모두가 되었으면 좋겠습니다.

◑2. 두번째, 시몬의 십자가는 억지로진 십자가였지만, 축복의 통로가 됩니다.

오늘 본문 말씀에, 이 시몬을 표현할 때 굉장히 독특하게 표현해 놓고 있어요.

막15:21 ‘마침 알렉산더와 루포의 아버지인 구레네 사람 시몬이 시골로부터 와서 지나가는데

그들이 그를 억지로 같이 가게 하여 예수의 십자가를 지우고’

‘알렉산더와 루포의 아버지인 구레네 사람 시몬’이라고 표현합니다.

유대인들은 자기를 표현할 때, 보통 ‘OO 아버지의 아들 누구’라고 말합니다.

디메오의 아들 바디메오, 알패오의 아들 야고보와 요한 등등

할아버지, 아버지, 자기... 이렇게 내려가는 것입니다.

또는 ‘그(에스라)는 스라야의 아들이요 아사랴의 손자요 힐기야의 증손이요

살룸의 현손이요 사독의 오대 손이요 아히둡의 육대 손이요...’

그런데 본문은, 구레네 시몬을 소개하는데, 굉장히 독특하게 표현해 놓았어요.

시몬의 아버지가 아니라, 시몬의 자녀를 소개해 놓았습니다. 왜 그랬을까요?

시몬은 저 먼 곳에서 왔습니다. 디아스포라 유대인입니다.

그의 아버지가 누구인지, 당시 그리스도인들은 알 수가 없었습니다.

그러니 그의 자녀를 기록해 놓은 것인데, 이 자녀들이 너무나 유명하니까,

그 자녀들을 대신 기록해 놓은 거예요.

시몬은 이스라엘에서 매우 흔한 이름입니다. 시몬 베드로도 있잖아요.

예수님의 제자 중에 가나안 인 시몬도 있었죠 마10:4

그래서 구분해서 불러야 되는데,

‘구레네 시몬’으로 성경에 불리기도 하는데, (추측컨대 구레네에도 ‘시몬’이 흔했던 거죠)

그래서 예수님의 십자가를 자기 어깨로 졌던 시몬을 특정하기 위해서

‘알렉산더와 루포의 아버지 시몬’으로 성경에 기록한 것입니다.

그리고 그만큼 ‘알렉산더와 루포’는 초대교회 교인들이 다 알만큼

유명인사였다는 것입니다.

마가복음이 기록된 AD65년 경에는,

‘알렉산더와 루포’는 여러 사람들에게 알려진 인물이었다는 것입니다.

그들이 예수님 돌아가신지 약 30년 지나서, 초대교회에 지도자들이 된 것입니다.

즉, 지금 어떤 일들이 벌어지고 있는 것이냐면,

시몬이 짊어졌던 그 십자가를 통하여,

그의 믿음이 자녀들에게까지 잘 전수되었던 것입니다.

시몬은 경건한 유대교인이었어요. 그래서 하나님만 알고 있었습니다. 예수님을 몰랐어요.

그런데 얼떨결에 짊어진 십자가였지만, 그 순간에 예수님을 만나게 된 것입니다.

십자가의 증인이 된 거예요.

그 믿음이 자기 안에만 머물러 있었던 것이 아니라, 자녀들에게까지 전수되어서

그 자녀들의 이름을 들으면, 당시 그리스도인들이 다 알 정도로,

대단한 교회 지도자들이 되어 있었던 것입니다.

그가 십자가를 진지 약 30여년 후에!, 마가복음을 기록할 당시에!

더군다나 구레네 시몬(알렉산더와 루포의 아버지 시몬)에 대한 이야기는 굉장히 짧습니다.

그런데 이 이야기가 공관복음 3권 전체에 다 기록이 되어져 있어요.

마태, 마가, 누가복음에, 다 기록이 되어질 정도로, 중요한 역사적 사건이 되었던 거죠.

십자가의 예수님을 설명하는 데 있어서 증인되었던 사람이기 때문에,

그 사람을 복음서 기록에서 뺄 수가 없었던 것이죠.

▲그 이후에 바울이 로마서 16장을 기록하는 가운데,

자기에게 도움을 주었던 사람들에 대한 이름을 기록해 놓습니다.

그 가운데 ‘구레네 시몬의 가정’도 들어가 있어요.

롬16:13 ‘주 안에서 택하심을 입은 루포와 그의 어머니에게 문안하라

그의 어머니는 곧 내 어머니니라’

사도바울의 인생 마지막에, 자기와 복음의 멍에를 함께 멘

고마운 사람들을 일일이 소개하고 있는데,

그 가운데 시몬의 아들 '루포’가 들어가 있어요.

시몬의 아들 루포만 있는 게 아닙니다. '시몬의 아내'도 들어가 있어요.

바울은 ‘그의 어머니는 곧 내 어머니니라’라고 표현하고 있습니다.

시몬의 아내, 즉 루포의 어머니는, 바울 자신에게도 어머니와 같다는 것입니다.

그러니 시몬은 어떤 역할을 감당한 것입니까? 보통 역할을 감당한 게 아니에요.

그 가족 전체가, 주 안에서, 혈육의 어머니는 아니지만, 복음 안에서

바울이 ‘내 어머니입니다’ 라고 표현할 만큼, 바울 자신을 잘 돌봐주었고,

초대교회, 로마교회에서 기둥과 같은 역할을 감당했다는 것입니다.

바울에게 ‘영적인 아들’이 있었어요. 디모데입니다. 그 유명한 디모데, 영적인 아들!

그만큼의 큰 위치를 차지하고 있는 사람이 누구냐면 ‘시몬의 아내’였어요. 영적인 어머니!

바울의 영적인 아들은 우리에게 익숙한데, 바울의 영적인 어머니도 잊지 말아야 하겠습니다.

▲그러니까 그날 그는 얼떨결에 십자가를 졌지만,

그 이후에 이 시몬이 어떠한 인생을 살았을까... 우리는 짐작해 볼 수가 있는 것입니다.

그는 십자가의 산증인으로 살아갔던 것입니다.

그만 그런 것이 아니라, 그의 아내도, 그의 자녀들도,

아버지의 신앙을 이어받아 계속해서 그 십자가를 전하는 인생을 살았다는 것이죠.

일부 학자들은 이 구레네 시몬이

나중에 예루살렘 교회가 핍박받아 교회가 사방으로 흩어졌을 때, 행8:1

안디옥 지역에 건너가서 복음을 전했던 사람 중의 한 가정이라고 말합니다.

행11:20 ‘그 중에 구브로와 구레네 몇 사람이 안디옥에 이르러

헬라인에게도 말하여 주 예수를 전파하니’

위 구절은 대단히 중요한 구절입니다.

예루살렘 교회의 바턴을 이어 받아, 초대교회의 본산지가 되었던 수리아 안디옥 교회,

그 안디옥에 최초로 복음을 전한 유공자들이 누구인지를 기록하고 있기 때문입니다.

다른 성경에는 근거 기록이 없고, 행11:20이 유일한 근거 구절인데,

거기에 ‘구브로와 구레네 몇 사람이 안디옥에 이르러’ 라고 되어 있는데,

구체적인 이름은 기록해 놓지 않았습니다.

학자들은 ‘구레네 시몬 가정’이 아마 ‘그 몇 사람’이라고 추정하는 것입니다. 행11:20

그래서 그들이 최초로 수리아 안디옥에, 이방인들, 헬라인들에게 복음을 전했고,

그 후에 바나바가 가서, 그 지역에 안디옥교를 세웠고,

바나바는 다소에 가서 청년 사울을 데려와서, 그때부터 안디옥 교회가 크게 성장한 거죠.

학자들의 말이 사실이라면, 구레네 시몬은

이방인의 첫 번째 교회, 선교의 중심이 되었던 안디옥 교회의 기초를 놓았던, 사람인 거죠.

억지로 짊어진 십자가였지만, 이방 교회를 세우는 데 있어서

매우 중요한 기초 역할을 감당했던 인물이 되었다는 것입니다. 주4)

▲그 십자가가 이제 우리에게 놓여졌어요.

제자는 누굽니까? 주님을 따라다닌다고 제자가 아니에요.

제자 훈련 받았다고 제자가 아닙니다.

제자 훈련받았던 제자들은, 십자가 앞에서 다 도망갔어요.

자기가 제자라고 말한다고 해서, 제자인 것은 아닙니다. 제자는 누굽니까?

자기 십자가가 있는 사람이에요. 자기 십자가를 지고 따라가는 사람만 제자입니다.

주님을 따라가는 수많은 무리들이 많이 있었어요. 그 중에 십자가를 진 사람만 제자입니다.

그런데 십자가는 뭡니까?

내가 조금 하기 싫은 거, 나에게 주어진 삶의 굴레, 삶의 짐, 그게 십자가입니까?

십자가는 주님의 십자가예요.

주님이 걸어가셨던 그 길을, 내가 가기 위하여 짊어지고 가는...

그 복음의 멍해를 십자가라고 하는 것입니다.

내가 조금 뭐 하기 싫은 게 있는데 ‘그냥 내가 십자가 지고 간다’ 이게 십자가가 아니에요.

여러분에게, 그 십자가가 있기를 축복합니다.

그 영광스러운 십자가, 그 십자가는 보통 억지로 지어질 것입니다. 그만큼 힘들어요.

그만큼 하고 싶지 않아요. 그런데 그 십자가가 결국 우리를 살리는 것입니다.

「그러나 저는 지금까지 경험에 비춰보면, 이제는 어떤 뚜렷한 지혜가 생기는 것을 느낍니다.

내가 떠나고 싶을 때는.. 대부분 떠나지 말아야 될 때입니다.

내가 떠나고 싶지 않을 때는.. 어쩌면 떠나야 될 때가 됐는지도 모릅니다.

내가 하고 싶은 일, 정말 꼭 하고 싶은 일은.. 아직 해서는 안 될 때예요.

정말 하기 싫은 일은.. 이제 진짜 해야 될 일(십자가)이기도 합니다.」 ★ 이 단락 펀글

억지로 짊어졌지만 영광스러운 십자가를 지었던 그 시몬처럼,

우리 역시 우리 가운데 주어진 십자가가 있다면,

피하지 마시고 끝까지 짊어져,

주님이 이 땅에 계셨더라면 가셨을 그 길을,

우리가 대신 걸어가는 영광스러운 주님의 제자 될 수 있기를 축복합니다.

우리 그 마음 담아서 ‘십자가를 질 수 있나’ 함께 찬양하겠습니다.

............................................

주1)

중앙아시아에서 온 고려인들의 증언에 의하면, 공산화 시절에

목화를 따는 추수기가 되면, 총을 앞세운 러시아 군인들이

길에 지나가는 버스를 강제로 세워서, *1930~1950년대

버스에 탄 사람들을 다 내리게 해서, 강제로 즉석에서 '목화솜 따기'를 시켰다고 합니다.

성경의 로마 군인들과 비슷한 거죠. 그런 강제 노동 징발권이 있었다는 것입니다.

주2) 비아 돌로로사 14처

*1~9처 (법정에서 성묘교회까지)

제1처: 빌라도 법정 (예수가 사형 선고를 받은 곳)

제2처: 채찍질 당하신 곳 (가시관을 쓰시고 십자가를 지신 곳)

제3처: 예수가 십자가를 지고 가다 처음 쓰러진 곳

제4처: 어머니 마리아를 만난 곳

제5처: 구레네 사람 시몬이 십자가를 대신 진 곳

제6처: 베로니카가 수건으로 예수의 얼굴을 닦아준 곳

제7처: 두 번째로 쓰러진 곳 (성문 밖으로 나가는 지점)

제8처: 예루살렘의 여인들을 위로하신 곳

제9처: 세 번째로 쓰러진 곳 (성묘교회 입구 근처)

*10~14처 (골고다 언덕 - 주로 성묘교회 내부)

제10처: 예수의 옷을 벗긴 곳

제11처: 십자가에 못 박힌 곳

제12처: 십자가에서 숨을 거두신 곳

제13처: 십자가에서 시신을 내린 곳

제14처: 아리마대 요셉이 무덤에 장사 지낸 곳

주3) '마침'

헬라어에 kai 로 나옵니다. kai 에는 and 말고도, even, indeed 등의 뜻이 있습니다.

주4)

구레네 시몬의 아들들인 알렉산더와 루포가

초대 로마 교회에서 매우 중요한 인물로 활동했던 것으로 보아(막15:21, 롬16:13),

시몬 역시 예루살렘 교회나 초기 교회에서 경건한 신앙의 리더 역할을 했을 가능성이

높게 평가됩니다만, 그가 ‘감독 bishop’이 되었다는 기록은 없습니다.

출20장 네 생명이 길리라

LNCK — Wed, 8 Apr 2026 16:48:26 +0900

☞설교본문 색인 ☞주제별 분류 ▣ 행복한 가정 출처

◈네 생명이 길리라 출20:12, 신5:16 2024.05.12.

신5:16 ‘너는 네 하나님 여호와께서 명령한 대로 네 부모를 공경하라

그리하면 네 하나님 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길고 복을 누리리라’

지금 우리가 살고 있는 이 시대의 가장 큰 특징 중에 하나가 변화입니다. 주1)

사실 저같이 나이 든 사람들은, 변화를 따라가는 게 쉽지가 않습니다.

가끔 스마트폰으로 뭐 하라고 해서, 가입해 보는데,

성공할 때보다 실패할 때가 훨씬 더 많습니다.

하다 보면 ‘인증번호 누르세요. 비밀번호 하세요’ ‘틀렸습니다. 다시 하세요.’

여간 짜증나는 게 아니죠. 그러나 변화를 따라가야 합니다.

▲그런데 우리가 변화 속에서 알아야 할 것이 있습니다.

모든 것이 변해도 변하지 않는 것, 변하지 말아야 할 것도 있다는 사실입니다.

그리고 알고 오면, 변하지 않는 것, 변하지 말아야 할 것, 그게 더 중요하고,

우리의 삶은 그러한 것들을 기초로 하고 있다는 사실입니다.

따라서 변하지 말아야 할 것이 변할 때,

우리 사회는 기초가 무너지고, 규범이 흔들리게 됩니다.

변하지 말아야 할 것은, 어떤 일이 있어도 변하지 말아야 합니다. 주2)

그렇다면 한번 생각해 보십시다.

지금 우리 사회에 변하지 말아야 할 것들 중에, 변하는 것이 어떤 것이 있을까요?

여러 가지 지적할 수 있겠지요.

그 중 대표적 하나가 “부모와 자녀 관계”라고, 저는 그렇게 생각합니다.

부모는 자녀를 사랑하고, 자녀는 부모를 공경하는 이 자녀와 부모 관계는

절대로 변해서는 안 됩니다.

왜냐하면 이 관계 위에, 우리의 도덕, 우리의 윤리, 모든 것이 세워져 있기 때문입니다.

이게 흔들리거나 이게 무너지면... 모든 도덕과 윤리가 무너지게 되는 것입니다.

그런데 한번 보세요. 여러분, 오늘날 부모 자녀 관계가 자꾸 흔들리고 있지 않습니까?

부모 알기를 우습게 알고, 부모를 구박하고, 부모를 학대하는 일들이 얼마나 많은지 모릅니다.

부모 학대는 (부모가) 신고를 안 해서 통계가 안 나옵니다.

그러나 부지기수로 있습니다.

부모-자녀의 이 아름다운 관계가 흔들리고 있다는 이야기입니다.

지금 우리가 살고 있는 이 사회의 가장 근본 문제 중 하나가 여기에 있습니다.

▲오늘 본문은 십계명 제5계명입니다.

‘네 부모를 공경하라

그리하면 네 하나님 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라’ 출20:12

여러분 신구약 성경 66권은 하나님의 말씀이라는 것을 믿지요.

하나님의 감동으로 기록된 하나님의 말씀입니다.

하나님의 말씀이지만, 기록은 사람이 했습니다.

사람이 하나님의 감동을 받아서 기록을 했습니다.

그런데 신구약 66권 중에서, 하나님이 직접 기록한 말씀이 있습니다. 그게 뭐겠어요?

하나님이 직접 친히 돌판에다 쓰신 말씀, 그게 바로 십계명입니다.

‘하나님이 직접 쓰셨다’는 말은, 그만큼 중요한 말씀이라는 뜻입니다.

주님 오실날까지 오고 오는 세대에 영원한 삶의 표준... 그것이 십계명입니다.

그런데 그 십계명 중 제5계명을 보면, ‘네 부모를 공경하라’ 하셨습니다.

그러면 ‘왜 공경해야 하느냐?’ 그 이유를 생각해 보십시다.

수많은 이유가 있겠지만, 크게 두 가지로 이유를 정리할 수 있습니다.

◑1. 부모를 공경하는 것이 인간의 기본 도리이기 때문입니다.

부모를 공경하는 것이 사람의 기본 도리이기 때문에, 공경해야 한다는 뜻입니다.

사람은 누구나 만4살 이전의 일을 기억 못합니다.

그런데 나를 향한 부모님의 가장 큰 수고와 헌신과 사랑은, 만4세 이전에 있었습니다.

늑대 소년 이야기 들어보셨어요? 이게 실제 있었던 이야기입니다.

늑대 소년이 몇 명 발견된 적이 있었는데,
교육학적으로도 굉장히 중요한 교육적인 하나의 연구 재료가 되었던 그런 사건이었죠.

그래서 아이가 늑대들하고 같이 살다가 발견이 된 그런 사례가 인도에도 있었고,

스페인에도 있었습니다. 갓난 아기를 늑대가 키운 거예요.

공통점이 있는데, 발견되었을 당시에, 이 아이가 꼭 늑대와 같이 행동을 했다는 것입니다.

그러니까 걸어다니는 것이 아니고, 네 발로, 손과 발로 뛰어다니고,

말은 못하고 대신에 늑대 울음소리 같은 소리를 내고,

고기를 생식으로 먹고, 늑대처럼 배설한다는 거예요. 이게 무슨 이야기입니까?

우리가 일어서고 걷고, 말 하고, 밥 먹고, 배설하는 거... 이게 전부 배운 거라는 이야기예요.

누가 가르쳐줬습니까? 부모가!

그것도 그냥 가르친 거 아니에요. 엄청난 수고와 희생과 대가를 치르면서

부모가 가르쳐준 것입니다.

▲예를 들어 봅시다. 아기가 두 발로 일어서는 거, 그냥 때가 되면 벌떡 일어섭니까?

아닙니다. 엄마가 딱 보고, 아이의 다리가 일어설 때에, 걸음마를 가르칩니다.

아이의 손을 잡았다가 손을 떼지요. 그러면 애가 휘청휘청 하다가 넘어집니다.

그러면 또 얼른 붙잡지요. 조금 있다가 또 세워놓습니다. 휘청휘청 넘어지면 또 붙잡고...

그래가지고 이걸 수백 번 반복하면... 나중에 혼자 섭니다.

아이가 서서 걸음마를 비로소 떼기 시작하면, 부모는 박수를 치고 그렇게 기뻐합니다.

이게 수백 번 ~ 수천 번 부모가 붙잡아주고, 일으켜 세워줘서,

비로소 아이가 이제 또박또박 걷는 겁니다.

부모의 수고에 의해서 걷게 된 것이지요.

여러분 모든 것이 다 마찬가지입니다. 말하는 것도 그렇고,

전부 다 부모의 수고에 의해서 아이가 말을 하게 되는 것입니다.

4살 이전에 일어나는 일이라서, 기억이 안 나고, 실감이 잘 안 나는데요.

그렇지만 간단하게 알 수 있는 방법이 있습니다.

‘내가 내 자녀에게 하는 거’ 꼭 생각해 보세요. 내가 내 자녀를 어떻게 길렀습니까?

그거 보면, 부모님이, 내가 어릴 때 나를 어떻게 길렀다는 것을 잘 알 수 있지요.

그러면 내 부모님이, 얼마나 나를 위해 수고했는가를, 여러분은 알 수 있을 것입니다.

▲그런가 하면 우리 예수 믿는 사람들 중에서, 소위 모태신앙인들은,

부모님이 믿었기 때문에, 예수 믿는 사람들입니다.

그분들은, 부모님이 내게 신앙을 물려준 것을 감사해야 됩니다.

여러분, 예수 안 믿는 사람 전도해보세요. 쉽게 예수 믿습니까?

안 믿는 사람은 정말 어떻게 설득해도 안 믿는 사람들이 있습니다.

그런데 나는, 부모님이 예수 믿는 바람에, 그냥 믿는 거예요. 얼마나 큰 은혜입니까?

그 은혜도 부모님의 은혜인 줄 알고 감사해야 됩니다.

부모님이 내가 태어나기 전부터, 어머니 복중에 있을 때부터,

나를 위해 얼마나 많은 기도를 해주셨습니까? 내 평생에 기도를 해 주셨지요.

은혜는 보답하는 것이 인간의 도리잖아요.

그렇기 때문에 부모 공경해야 되는 겁니다.

△그래서 엡6:1절을 우리 한번 읽어보십시다.
‘자녀들아 주 안에서 너희 부모에게 순종하라 이것이 옳으니라’

여기 ‘옳으니라, 옳다’는 말은, 마땅하다는 뜻이에요. 왜요?

부모님의 은혜를 생각할 때, 부모를 공경하는 것은 마땅하다는 거죠.

배은망덕 이란 말이 있죠. 무슨 뜻입니까? 은혜를 모르는 사람이죠.

누가 ‘저 사람 배은망덕 한 사람이다’ 그러면,

우리는 굉장히 나쁜 사람의 이미지로, 그를 떠올릴 거예요.

그런데 한번 생각해 보세요. 내게 사람으로서 제일 큰 은혜를 베푼 사람이 누굽니까?

부모님입니다. 그러면 제일 배은망덕 한 사람은,

부모 공경을 안 하는 사람이 제일 배은망덕한 사람이지요.

천하의 어떤 악당이 아니고, 부모님 공경 안 하면,

세상에서 제일 배은망덕한 사람입니다.

부모 공경은 인간의 마땅한 도리입니다. 그렇기 때문에 우리가 부모를 공경해야 합니다.

◑2. 또 하나 부모를 공경해야 하는 이유는,

그것이 하나님의 명령이기 때문입니다.

십계명은 누가 주셨지요? 네, 하나님이 주셨습니다.

하나님이 ‘네 부모를 공경하라’고 명령하셨어요. *제5계명

그러니 ‘예’ 하고 순종해야지요.

여러분, 십계명에서도, 보세요.

십계명은 전체적으로 ‘우리가 하나님을 어떻게 잘 섬길 것인가’를 가르치지만

구체적인 내용은 1계명에서 ~ 4계명에는 하나님과 관계를,

6계명에서 ~ 10계명까지는 사람과의 관계를 통해,

어떻게 하나님을 잘 섬길까를 가르치는데,

대인對人 계명에서 첫 번째로 나오는 게 뭡니까?

‘네 부모를 공경하라’는 제5계명이지요!

십계명은 앞에 있을수록 중요한 계명입니다.

1~4계명에서는 첫 번째 계명이 제일 중요하고요.

5~10계명에서는 5번째 계명이 제일 중요합니다.

그러면 제6계명이 뭐지요? ‘살인하지 말라’

그러니 하나님이 보실 때는, ‘살인’보다 ‘부모 공경’ 안 하는 것이 더 큰 죄입니다.

하나님을 더 노엽게 합니다.

여러분, 누가 예수 잘 믿는 사람입니까?

하나님의 명령에 순종하는 사람이지요.

그러니 부모 공경 잘 하는 사람이, 예수 잘 믿는 사람이에요.

예수 잘 믿는 사람은.. 특별한 사람이 아닙니다.

부모님 공경 잘하면.. 그가 예수 잘 믿는 사람입니다.

▲‘네 부모를 공경하라’고 했는데, 그러면 ‘공경’이 무슨 뜻이냐?

히브리어로 ‘공경’은 ‘카바드’ 인데 무겁다는 뜻이에요.

‘부모님을 무겁게 여기라’는 거죠.

무겁게 여기는 것이 공경입니다.

‘무겁게’의 반대는 뭡니까? ‘가볍게’죠.

부모를 가볍게 여기는 것이.. 부모를 공경 안 하는 거예요.

말을 할 때도, 부모 앞에서 가볍게 얘기 하면,

그건 부모를 무시하고, 부모 알기를 우습게 아는 것입니다.

말씨부터, 말투부터.. 부모를 공경해야 합니다. 무겁게 여겨야 됩니다.

부모를 구박하고, 부모를 학대하는 것도.. 그거 가볍게 여기는 것입니다.

부모를 무겁게 여기면.. 부모님 앞에 조심하고,

내가 어떻게 하면 부모님을 기쁘게 해드릴 수 있을까? 생각하고,

부모님을 즐겁게 해드리고... 그게 부모를 무겁게 여기고, 부모를 공경하는 것이지요.

△구체적으로 공경을 실천하기 위해서, 여러분 이렇게 한번 생각해 보세요.

여러분, 우리가 사랑을 ‘내리사랑’이라고 그러지요. 무슨 뜻입니까?

‘사랑은 아래로 내려간다’ 그래서 부모가 자녀를 사랑하는 걸 ‘내리사랑’이라고 말하죠.

그런데 성경에, 부모더러 ‘자녀를 사랑하라’ 이런 계명은 없어요.

그건 저절로 되는 거니까요.

위로 부모를 공경하는 것은, 위로 거슬러 올라가야 되니까.. 이건 잘 안 되는 거예요.

잘 안되니까, ‘부모를 공경하라’ 하는 계명이 있는 겁니다.

그러면 부모 공경을 실천하려면, 저절로 되는 내리사랑, 자녀 사랑은 조금 줄이고

그 관심을 떼서 위로 부모님을 향하여 올려보내면.. 부모 공경이 된다는 이야기예요.

부모 공경을 제대로 하려면, 자녀에 대한 사랑은 조금 줄이는 것이 좋습니다.

▲요즘 자녀를 학교에 보내면, 선생님을 믿고 선생님께 맡겨야 되는데,

‘선생님이 우리 아이에게 어떻게 하느냐?’

그걸 아이에게 꼬치꼬치 다 물어보고, 잘못한 것 같으면

뭐 항의를 하고, 민원을 넣는 부모들이 부쩍 많아졌다고 합니다.

그 과도한 ‘자녀 사랑, 내리 사랑’을 조금 줄이고, ‘부모 공경’을 좀 더 하라는 것입니다.

제가 이야기를 들으니까요. 실제로 어떤 부모는

아들이 군에 갔는데, 자대에 배치받으니까, 그 부대장에게

‘우리 아들은 음식은 뭐 뭐 좋아하고, 뭐 뭐는 못 먹으니까, 신경 좀 써주세요’

하고 민원을 보냈대요.

세상에 여러분, 이거는 잘하는 게 아니에요. 과잉 보호입니다.

이런 식으로 아이를 길러놓으면, 그 아이가 독립하겠어요?

인생 살다가 어려운 일 만나면, 스스로 헤쳐나가겠습니까?

자녀는 자라는 과정에서도 자꾸 떨어지는 연습을 해야 됩니다.

그래서 ‘홀로 서기’를 훈련시켜야 돼요.

결혼이 뭡니까? 인격적으로 독립시키는 게 결혼이에요.

저녀와 관계를 청산하는 것이 아니고, 여전히 자녀를 사랑하되

‘인격적으로 너는 이젠 독립이다!’ 그게 결혼입니다.

그런데 이게 간섭하던 습관이 있어서, 결혼하고도 계속 부모가 간섭 하니까,

결혼한 딸이나 아들하고, 부모와 사이가 안 좋은 관계가, 굉장히 많다는 이야기를 듣습니다.

제가 깜짝 놀랐어요. 그 이유가 뭐냐? 친정엄마가 자꾸 간섭하는 거예요.

과거에는 시어머니가 주로 간섭했는데, 요즘은 친정엄마의 간섭이 심하다고 합니다.

여러분, 결혼하면 딱 선을 분명히 그으십시오.

아이들이 자기 문제를 물어오면.. 그때 답해 주면 됩니다.

그러나 안 물어오면.. 내가 다 알지만.. ‘너희가 알아서 해라!’ 그게 인격적 독립이잖아요.

자녀를 독립시키는 겁니다. 그리고 그 관심을 떼어서, 나의 노부모님에게로 옮기는 겁니다.

그 관심을 자녀에게서 → 노부모님에게로 옮겨야 됩니다.

▲말이 나온 김에 한마디 더 하면,

부모는, 결혼한 자녀에게 효도받을 생각하지 않는 것이 좋습니다.

실제로 ‘내 자녀에게서 내가 효도 받겠다는 생각을 아예 안 하는 것’이.. 나를 위해 좋습니다.

‘내가 효도를 받아야지... 효도 안 하냐?’ 자꾸 그런 생각이 있으면,

자녀가 안 하면 서운해요. 섭섭해요. 그러면 자녀와의 관계도 멀어질 수 있어요.

여러분, ‘자녀가 효도 안 해도 된다’는 말은 절대로 아닙니다.

자녀는 물론 효도해야지요.

그러나 부모는 ‘아예 효도 받을 그런 생각은 하지 말자’는 거예요.

그래야 내가 마음이 편합니다.

여러분 한번 생각해 봅시다.

내가 자녀 기를 때, 자녀가 어릴 때, 얼마나 좋았습니까?

품에 안고 웃을 때, 그 웃음의 기쁨은, 천하를 주고도 못 바꾸는 그런 기쁨이었죠.

그러면서 자녀를 키우며, 자녀와 함께 놀 때의 행복...

아이가 처음으로 일어섰을 때, 처음으로 걸을 때, 잠 자기 전에 뽀뽀해 줄 때, 그 행복,

학교 갈 때 말로 표현할 수 없는 기쁨, 행복, 보람을...

내가 자녀를 통하여 누렸지 않습니까? 그럼 그것으로 만족할 줄 알아야 합니다.

그러니 내가 자녀에게 준 것하고, 내가 자녀로부터 받은 것은 똑같다... 그렇게 생각합시다.

실제로 똑같습니다.

내가 준 것만큼, 나는 자녀를 통하여 행복했어요. 또 지금도 행복해 하고 있습니다.

그렇지만 더 받을 거를 기대하지 마세요. 이미 충분히 받았다고,

그렇게 생각하시고, 더 이상 기대하면.. 실망만 스스로 커지게 됩니다.

▲그 다음에 문제가 뭐냐?

주위에 다른 사람들이, 다른 부모들이 자꾸 자랑하는 거예요.

‘내 자녀는 뭐 해줬다.. 내 자녀는 뭐 해줬다...’ 사람들이 자꾸 자랑하는 겁니다.

친구들 모인 자리에서 누군가 그렇게 자랑을 했대요.

‘이번에 내 자녀가 뭐 해줬다’

그러니까 한 사람이 딱 ‘우리 아들은 이번에 나한테 벤츠 사줬다’

갑자기 분위기가 썰렁해졌다고 합니다.

여러분 그런 자랑은 ‘그려려니...’ 하고 들으세요.

또 그런 자랑 하는 분도 문제에 있어요.

그런 말은 정말 나하고 친한, 나를 이해해 줄 수 있는 사람에게만 해야지,

불특정 다수가 모인 데서 그런 이야기하는 것은 지혜롭지 않습니다.

그런 헛된 자랑을 하지 마세요.

그리고 그런 말을 들을 때도, ‘그려려니... 무슨 사정이 있겠지...’ 그렇게 들으면 됩니다.

(실제로는 계약금 정도만 내주고, 할부금은 부모 자신이 갚는 경우가 대부분입니다.

그리고 집 주고, 차 받는 거예요. 사은품으로. 그래놓고 자랑하는 겁니다.)

부모들은 결심해야 합니다. 내가 하고 싶은 거는 내가 하면 됩니다.

사고 싶은 거 내 돈 주고 사면 되지요. 그렇지 않습니까?

여행 가고 싶으면, 내 평소 용돈 아껴서 모아서 여행 가십시오.

임플란트도 내 돈 주고 하면 됩니다.

문제 될 게 뭐 있습니까? 그게 내 마음이 편해요.

부모는.. 마음가짐을 그렇게 하되, 자녀는 효도해야 됩니다.

자녀는.. 부모님 여행도 보내드리고, 임플란트도 해드리고, 좋은 것도 사드리고...

그러면 얼마나 기쁩니까?

부모가 ‘내가 받을 사랑을 자녀로부터 (키울 때, 키우는 기쁨으로) 다 받았다’고 생각하면,

그 다음부터는 자녀의 조그마한 효도도 행복이에요. 기쁨이에요.

그런데 그렇지 못하면, 그게 아쉬워서

‘내가 네한테 쏟아부은 게 얼만데, 왜 이것밖에 안 주느냐?’

그럼 결국 누가 손해입니까? 나만 손해입니다.

나와 자녀와의 관계만 안 좋아집니다.

‘나는 다 받았습니다. 주님 안에서 나는 늘 만족합니다. 내게 부족함이 없습니다!’

그런데 우리 자녀가 또 효도하니까.. 이건 덤으로 받는 거니까.. 얼마나 고마운지...

얼마나 기쁜지... 얼마나 감사한지...

이게 인생을, 노후를 행복하게 사는 비결 아니겠습니까?

▲솔직히 말씀드려서.. 부모 중에서는 저녀의 공경을 받을 자격이 없는 부모도 있습니다.

자녀가 자랄 때, 상처 주고..

자녀의 마음에 아픔을 준 그런 부모도 있습니다.

여러분, 해마다 5월이 되어서 ‘어버이 주일’이 될 때마다

교회에서 ‘네 부모를 공경하라’고 하는 설교를 듣기 싫어하는 사람들도... 일부 있습니다.

왜냐면 부모에게 상처 받은 분들이지요. 그리고 그 상처가 아직 치료가 안 된 분이지요.

여러분, 그런데 부모에게 상처를 받은 자녀도, 부모를 공경해야 됩니다. 왜요?

하나님의 명령이기 때문에!

‘네 부모를 공경하라’ 그랬지, ‘좋은 부모를 공경하라’는 말씀은 없습니다.

어떤 부모든지.. 자녀는 부모를 공경해야 됩니다.

자기 마음에 상처가 있으면, 그래도 부모를 이해하려고 노력하고,

그게 안 되면 기도하고 하나님께 ‘하나님, 이 문제 해결해 주세요.’

그래서 그거 풀고, 그래서 선한 마음으로 부모를 공경해야 됩니다.

하나님이 그래야 기뻐하십니다.

▲우리가 기억해야 할 것은 ‘부모를 공경하면 복을 받는다’는 사실입니다.

복을 받습니다. 여러분 이 십계명 보세요.

십계명은 전부 ‘하라 / 하지 말라’ 이렇게 되어 있지요.

그런데 십계명 중에 복이 약속되어 있는 유일한 계명이 제5계명입니다.

‘네 하나님 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라’ 출20:12

이어서 ‘나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자에게는 천 대까지 은혜를 베푸느니라’는

말씀이 있습니다마는 출20:6

여기서 ‘계명’은 복수입니다. commandments

이건 제5계명을 두고 하는 말이 아니고,

‘하나님의 모든 계명을 지키면, 하나님이 천 대까지 복을 주신다’라는 뜻이고,

구체적으로 한 계명만 두고 복을 약속하신 계명은, 5계명이 유일합니다.

‘네 생명이 길리라’

여기서 ‘길리라’는 말은 그냥 오래 산다는 뜻이 아니에요.

‘하나님의 복을 받아서 복된 삶을 오래 산다’ 그런 뜻입니다.

▲그래서 나중에 모세가, 이제 출애굽 1세대가 다 죽고,

새로운 2세대가 가나안 땅에 들어가기 전에, 고별설교를 합니다.

그게 신명기잖아요. 신명기 설교를 하면서, 십계명을 다시 선포해 줍니다.

그때는 모세가 이렇게 선포합니다.

신5:16 ‘너는 네 하나님 여호와께서 명령한 대로 네 부모를 공경하라

그리하면 네 하나님 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길고 복을 누리리라’

그래서 본문 출20:12 ‘네 생명이 길리라’는 말씀은,

그저 ‘길게 오래산다’는 뜻이 아니고,

‘길개 복을 받아서 오래 산다’는 뜻이라는 거죠. 신5:16절을 볼 때.

이게 하나님의 원래 마음이라는 거예요.

그래서 부모를 공경하면, 이런 하나님의 복을 받습니다.

▲여러분 노아를 생각해 보세요. 노아가 술에 취해서 실수를 좀 했습니다.

옷을 안 입고 누워 잤어요.

함이라는 아들이 보았는데, 보면 아버지를 이불로 덮어주면 되잖아요.

근데 그걸 안 덮어주고 나와가지고 형제들에게 알렸습니다.

(*노아가 술에 취해서 함이 흉을 본 사건을, 성경에 ‘완곡법’으로 기록했다는 해석이 있죠)

그냥 알리는 것을 넘어서, 함이 아버지 노아를 흉을 본 것 같아요.

이때 셈과 야벳은 어떻게 했습니까?

아버지의 흉을 안 보려고, 뒷걸음쳐서 들어가서 덮어주고 나왔습니다.

안 보려고 뒷걸음치는 그 자세, 그 마음이 아버지를 ‘무겁게 여기는’ 것이지요.

‘공경하는’ 것입니다.

나중에 셈과 야베스는 엄청난 복을 받고, 함은 저주를 받습니다.

하나님이 함을 노여워하신 거예요.

셈과 야벳은 하나님이 기뻐하신 겁니다.

여러분, 하나님 복은, 내가 복 달라고 한다고 복 받는 거 아닙니다.

복은 내가 복을 받을 행동을 해야 됩니다. 복을 받을 삶을 살아야 됩니다.

부모를 공경할 때 하나님이 복을 주십니다. 이것은 ‘약속있는 첫 계명’이에요. 엡6:2

그때 하나님이 나에게 복을 주시는 거예요.

▲마지막으로 제가 꼭 하고 싶은 말씀이 있습니다.

부모공경은 <지금> 해야 한다는 진리입니다.

우리는 많은 경우, 지금은 여건이 안 되니까 ‘좀 이따 하겠다’ 이렇게 생각하는데,

여러분 그렇게 생각하지 마세요.

저는 저희 아버지가 70세에 목사 하시다가 은퇴해서,

한 3, 4년 사이에 굉장히 쇠약해지시더라고요.

그래서 ‘곧 세상을 떠나시겠구나’ 그렇게 판단을 하고,

‘세상을 떠나시기 전에 효도하자’ 그렇게 해서 낸 생각이,

제가 아버지를 모시고, 아버지가 젊은 시절에 목회했던 시골교회를 방문하는 일이었습니다.

그래서 실제로 방문을 했어요.

연락을 미리 해가지고, 약속한 날짜에 그 시골 교회들을 방문했습니다.

그러니까 그때 계신 성도님들, 살아계신 분들을 만나서,

밤늦게까지 함께 대화를 나누고, 거기서 하룻밤 주무시고,

또 한 교회에 가서, 그런 시간 가지고...

저희 아버지가 굉장히 기뻐하시고, 저도 너무 흐뭇했습니다. 효도했기 때문에.

그러면서 제가 마음속으로 ‘어머니는 다음에 효도해야지.. 어머니는 아직 건강하시니까,

오래오래 사실 거야’ 생각했습니다.

저는 장남으로 어머니 사랑을 많이 받았기 때문에, 정말 어머니께 효도하고 싶었어요.

그런데 여름에, 아버지를 모시고는 효도했는데,

그해 겨울에 어머니가 아버지보다 먼저 쓰러져서, 한 달 만에 세상을 떠나 천국 가셨습니다.

제가 어머니 장례를 치르고는, 정말 많이 울었습니다.

제 일평생에 그렇게 많이 울어본 적은 없었습니다.

혼자만 있으면 울었어요. 차를 타고 가도 차 안에서도 울고...

남들이 안 보는 곳에, 혼자만 있으면 우는 거예요.

어머님이 세상 떠난 것도 슬프지만, 더 슬픈 것은

‘내가 어머니에게 해드린 게 없다’ 그게 너무 마음이 아픈 거예요.

‘아무것도 해드린 게 없구나... 조금 더 살았으면 되는데...’

그런데 그걸.. 내가 내 마음대로 되는 줄 알았던 것도... 안타까워 울었습니다.

여러분, 나이 드신 분들의 건강은 믿을 것이 못 됩니다.

‘다음에 기회가 있겠지...’ 그거 보장 못합니다.

지금 효도하는 것이 지혜이고, 나중에 후회가 없습니다.

지금의 여건이 아무리 어려워도, 지금 할 수 있는 최대의 효도를 다하십시오.

그럼 부모님이 이미 세상을 떠난 분은 어떻게 됩니까?

어버이주일에만 부모님 생각하고, 그냥 마음 아파하면 됩니까?

부모님의 개념을 조금 넓혀보세요. 두 가지로 넓힐 수 있습니다.

1) 하나는 영적 부모가 있습니다. 영적 부모!

바울은 결혼 안했습니다. 근데 바울에게 아들이 있지요.

디모데와 디도는 바울의 영적 아들입니다.

디모데와 디도가 영적 아들로서, 영적 아버지 바울에게 효도를 다했습니다.

바울은 디모데와 디도를, 마치 자기 친아들처럼 여기고 사랑했습니다.

예수님의 말씀대로, 우리 모두는 ‘영적인 가족들’인 것입니다. 마12:46~50

2) ‘영적인 아버지’가 있습니다.

천주교의 성직자는 공적으로 이름은 사제 priest입니다.

그런데 사제를 부를 때, 가톨릭 권에서는 father (아버지) 이라고 부릅니다.

어떤 한국 목사님이 필리핀에 가니까, 아이들이 다가와서

‘father’ 이라고 부르면서, 목사님의 손을 붙잡고는, 자기 이마에 잠시 갖다대는 것입니다.

*존경의 표시

한국 목사님은 잠시 당황했다고 합니다. ‘아니, 내가 얘를 우리 아들로 입양한 적이 없는데,

왜 느닷없이 나를 자기 아버지 father 로 부르나?’

기분이 나쁘지는 않았지만, 순간 당황했다고 합니다.
나중에 알고 보니까, father는 가톨릭이 강한 필리핀에서 ‘신부’를 일컫는 호칭이었습니다.

아이는 ‘신부님 father’ 이라고 부른 거고, *아이는, 목사인지, 신부인지도 모르는 겁니다.

목사님은 ‘왜 내가 너희 아버지야?’ 하고 받아들인 거죠.

필리핀 문화를 몰랐던 한국 목사님의 오해였습니다.

그래서 필리핀 뿐만 아니라 가톨릭 나라에서는

나이가 80대 할머니도 30대 사제를 ‘파더, 아버님’ 그렇게 부르는 거예요.

의미가 있습니다.

또 수녀 중에서는, 나이가 많거나 영성이 깊은 수녀를 ‘sister’라고 부르지 않고,

‘mother 어머니’라고 부릅니다. *마더 테레사

굉장히 존경하는 ‘영적 어머니’ 라는 뜻입니다.

여러분, 생각해 보세요. 우리 각자에게도 영적 부모들이 있습니다.

그 분들을, 나의 어버이로 여기고 존경하는 것입니다.

이것이 ‘부모를 공경하는’ 길입니다.

3) 또 하나, 나이 드신 분들을, 다 나의 부모라고 생각하고 공경하고 섬길 수 있습니다.

레19:32 ‘너는 센 머리 앞에서 일어서고 노인의 얼굴을 공경하며 네 하나님을 경외하라

나는 여호와이니라’

하얀 머리 노인 앞에 일어서고, 노인의 얼굴을 공경하는 것을..

하나님이 기뻐하신다는 것입니다.

넓은 의미의 부모 공경이란, ‘내 주위에 좀 힘든 노인, 어르신이 없는가?’

그래서 거동이 어려운 어르신을 찾아서 효도하고 공경하는 거.. 하나님이 기뻐하십니다.

내 부모님 대신해서, 그분들을 공경하고 효도할 수 있습니다.

출20:12, 신5:16에 약속하신 복을, 하나님께서 주실 것입니다.

여러분 다시 한번 하나님의 말씀에 귀를 기울여 보십시오.

하나님이 직접 돌판에 쓰신 말씀입니다.

‘네 부모를 공경하라. 그리하면 네 하나님 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라’

이 말씀에 순종하는 여러분 다 되시기를 주님의 이름으로 축복합니다. 기도하겠습니다.

......................................

주1)

아마 변화가 이 시대를 대표하고 있다고 해도 과언이 아닐 정도로

지금은 모든 것이 급속도로 변하고 있습니다.

이 시대의 변화를 대표하는 것이 스마트폰입니다.

30년 전에 들고 다니는 전화기, 휴대폰 그렇게 시작했는데

지금은 단순한 전화기가 아니지요.

기능이 얼마나 많은지, 몰라서 사용을 못하지, 헤아릴 수 없을 정도로 많은 기능을 갖고 있죠.

앞으로의 변화는 인공지능, AI가 주도를 하지 않겠나 생각이 됩니다.

인공지능이 변화를 주도할 때, 이 세상이 어떤 세상이 될지 짐작하기도 쉽지가 않습니다.

그러나 변화는 나쁜 것 아닙니다. 변해야 할 것은 변해야 하고

우리는 변화를 수용하고, 또 변화를 따라가야 합니다.

주2) 변하지 말아야 할 것은, 변하지 말아야 하는데,

그런데 요즘 이런 말이 인터넷에 있더라고요. ↓

「우아한 위선의 시대는 가고, 정직한 야만의 시대가 도래했습니다.

이제는 규칙이 힘이 되는 게 아니라, 힘이 규칙이 되는 시대가 된 거죠.」

고전16장 주님께 하듯 서로를 섬기라

LNCK — Wed, 8 Apr 2026 08:45:33 +0900

☞설교본문 색인 ☞주제별 분류 출처

◈주님께 하듯 서로를 섬기라 고전16:1~12 2020년

여러분, 추석 명절 잘 보내셨습니까? 코로나19 확산 때문에 아주 어려운 명절을 보냈습니다.

이와 같은 어려운 때에, 우리가 참 조심해야 할 것이 하나 있습니다.

그것은 이기적인 생각을 가지고, 자기만 생각하며 사는 것입니다.

우리가 예수님과 동행하게 될 때, 우리 안에 일어나는 가장 놀라운 변화는

주님께 하듯이 서로를 섬기는 것입니다.

이것은 그가 예수님을 정말 바라보고 있다는 가장 놀라운 증거이기도 합니다.

우리가 다른 사람을 대할 때, 그 사람에게서 주님을 보고,

주님께 하듯이 그를 섬기는 것입니다.

▲본문에 사도바울은 고린도전서를 마무리하면서

고린도교회 교인들에게, 기근을 만난 예루살렘 교회를 위한 헌금을 요청하고 있습니다.

사도바울은 이 헌금이, 고전16:1절에 ‘성도들을 도우려고 모으는 헌금’이라고 표현했습니다.

그리고 16:3절에서는 ‘여러분의 선물’이라고 그렇게 말을 했습니다.

우리가 어떤 일을 위해서 헌금하는 것이, 여러 종류가 있지만

그 중에서 특별히 다른 사람을 돕기 위한 헌금이 있는데,

이 헌금이 참 귀하고, 또 복이 있는 헌금입니다.

이번 코로나19 확산으로 인해서, 교회가 재정적인 큰 위기 상황을 맞이했는데,

그런 중에도 참 놀라운 것은, 구제 헌금이 폭발적으로 늘어난 겁니다.

제가 지금까지 목회하는 동안에, 올해처럼 구제 헌금이 많이 들어온 해,

그리고 이렇게 구제헌금을 많이 흘려보낸 해가 없었을 겁니다.

지난 특별새벽기도회 때, 우리가 하나님께 받은 은혜에 대해서 감사헌금을 드리면서,

우리 교우들 중에 코로나19 때문에 어려움을 당한 이들을 돕는 일에 쓰겠다고 했을 때,

그동안의 특별새벽기도 때 드렸던 헌금보다 비교할 수 없는 그런 많은 헌금이

모아지는 것을 보았습니다.

제 마음에 굉장한 감동이 되었습니다.

이유는 하나님의 은혜가 우리 가운데 여전히 풍성하다는 확실한 증거이기 때문에 그랬습니다.

▲사도바울은 고전16:2절에서, 예루살렘 교회를 위해서 헌금을 하되

중요한 원칙을 세 가지 말씀합니다.

1) 하나는 한꺼번에 급하게 헌금하지 말고, 매주 헌금을 하라(모아두라).

2) 두 번째는 모든 성도들이 다 헌금을 하라.

3) 세 번째는 자기 수입에 맞추어서 헌금을 하라. 고전16:2

이렇게 헌금에 대한 기준을 정해주고, 그렇게 헌금하도록 권합니다.

사도바울이 방문했을 때, 그저 갑작스럽게 또 형식적으로 그렇게 헌금하지 말고,

마음을 기울여서, 정성을 다해서 헌금을 하라는 겁니다.

사도 바울이 이렇게 굳이 헌금을 강조하는 이유는,

그 헌금을 드리는 고린도교회 교인들에게, 복이 된다는 사실을

사도바울이 분명히 알았기 때문에 그렇습니다.

예수님께서 눅6:38절에서 이렇게 말씀하십니다.

‘주라 그리하면 너희에게 줄 것이니 곧 후히 되어 누르고 흔들어 넘치도록 하여

너희에게 안겨 주리라 너희가 헤아리는 그 헤아림으로 너희도 헤아림을 도로 받을 것이니라’

우리가 어려운 사람을 위해서 나누는 것은,

사실은 우리가 복을 받는 것이라고... 예수님께서 그렇게 말씀하셨습니다.

정말 복이 있는 사람은, 정말 주는 사람입니다.

재정도 주고, 용서도 주고, 사랑도 주고... 주는 사랑입니다.

그러면 하나님께서 ‘후히 되어, 누르고 흔들어 넘치도록 안겨주겠다’는 것입니다.

▲사실 러시아에서 공산주의 혁명이 일어난 이유는

당시 성도들이 나누어 주는 일에 대해서

주님의 말씀을 귀 기울여 순종하지 않았기 때문에 그렇습니다.

공산혁명이 일어났던 제정 러시아 당시에는, 그릇 하나에도 십자가 문양을 새겼을 정도로

온 나라가 정말 예수를 잘 믿는 것처럼 보였습니다.

그러나 러시아 정교회와 러시아 귀족들이, 그렇게 어렵고 가난한 농노들을 향하여

나누는 마음이 없었습니다. 정말 주님의 마음을 품지 않았던 거죠.

그러다가 공산혁명이 일어나게 된 겁니다.

*농노 農奴 : 토지에 귀속되어, 주거 이전의 자유가 없고, 영주에게 종속된 농민을 뜻함.

우리가 주는 일, 정말 주님의 마음을 품고 어려운 사람들을 주께 하듯이 섬기는 일은,

사실 우리 자신이 복을 받는 겁니다.

어려운 사람, 어려운 교회, 어려운 목회자, 어려운 선교사님들을 돕는 것은

사실 엄청난 축복입니다.

예수님께서 마10장에서 말씀하셨습니다.

‘예수님의 이름으로 선지자를 영접하면 선지자가 받을 상을 그가 받을 것이고,

의인을 영접하면 의인이 받을 상을 그가 받을 것이다.

예수님의 제자 중에 지극히 작은 자 하나에게 냉수한그릇 이라도 대접하면,

결코 그 상을 잃어버리지 않을 것이다’ 마10:41~42

정말 놀라운 말씀이지 않습니까? 우리가 어떻게 선교사와 똑같은 상을 받을 수 있습니까?

선교사를 대접하면, 주님의 종이 받을 상을, 우리가 받게 된다는 것입니다.

의인이나 의로운 종을 대접하기만 하면, 내가 의인의 상을 받는다는 것입니다.

그러니 주는 일이, 사실은 말할 수 없는 축복인 것입니다.

우리 주변에 어려운 사람들을, 정말 주님께 하듯이 섬기는 눈이

여러분에게 열리게 되기를 축복합니다.

저는 금년 2020년이 참 어려운 해이지만, 구제 헌금이 이렇게 많이 들어오는 것을 보면서

또 여러 목사님들을 만나서 이야기를 들어보면,

교회마다 거의 동일한 현상이라는 것을 알게 됩니다.

그렇다면 하나님은 한국교회를 아직 포기하지 않으신 겁니다.

2020년은 어떤 의미에서는, ‘복의 씨를 많이 심은 해’ 라고 저는 확신합니다.

이건 정말 놀라운 일이죠.

▲이어서 사도바울은 고린도교회에, 자기를 대신해서

제자 디모데를 보낸다는 말씀을 합니다.

고전16:10 ‘디모데가 이르거든 너희는 조심하여 그로 두려움이 없이 너희 가운데 있게 하라

이는 그도 나와 같이 주의 일을 힘쓰는 자임이라’

이 부분에서도 ‘우리가 주님께 하듯이 다른 사람을 섬기는 일이 중요하다’는 메시지를

들을 수 있습니다.

사실 사도바울은, 개인적으로 자기가 고린도교회에 가고 싶어 했습니다.

고린도교회에 가서 반가운 교인들도 만나고, 또 그들로부터 위로도 받고,

그리고 그저 잠깐 스쳐 지나가듯 방문하는 게 아니고,

조금 비교적 오랜 시간을 머무르고 싶다는 고백을 그가 했습니다.

16:7절에 보면 ‘지금 나는 지나가는 길에 잠깐 들러서 여러분을 만나 보려는 것이 아닙니다.

주님께서 허락해 주시면, 얼마 동안 여러분과 함께 머무르고 싶습니다.’

그러나 실제로 그렇게 하지를 못합니다. 왜냐하면 사도바울은 자기가 하고 싶은 것,

자기에게 유익된 것을 하는 사람이 아니기 때문에 그렇습니다.

사도바울은 전적으로 주님이 원하시는 대로, 주님이 기뻐하시는 대로 사는 사람입니다.

사도바울이 섬겨야 될 사람은, 고린도 교인들만이 아니었습니다.

아직까지 복음을 한 번도 들어보지 못한 사람들이 너무나 많이 있었고,

그들에게 갈 수 있는 길이 열려 있었습니다.

사도 바울은 그들에게로 가는 것(미전도 지역 선교)이,

주님이 기뻐하는 일이라는 것을 알았습니다.

물론 그들은 사도 바울을 환영하는 사람들이 아닙니다.

오히려 사도 바울을 너무나 어렵게 하는 사람들이었습니다.

그러나 사도 바울은 그들을 주님께 하듯이 섬겨야 했었습니다.

16:9절에 보면, 사도 바울이 이렇게 고백합니다.

‘나에게 큰 문이 활짝 열려서 일을 많이 할 수 있는 기회가 왔습니다.

그러나 방해를 하는 사람도 많이 있습니다.’ *새번역

사도바울은, 고린도교회에 가면 편안히 자기를 환영해줄 고린도교회 교인들이 있지만

거기 (미전도 지역)가면 자기를 핍박할 고린도교인들도 있었습니다.

그렇지만 그들을 향하여 나아갔습니다.

이것이 사도바올이 가지고 있는 중요한 삶의 원칙이었습니다.

‘나는 언제나 주님을 기쁘시게 하는 일을 해야 한다.

그리고 주께 하듯이 사람들을 섬겨야 한다’는 것입니다.

여러분 ‘어떤 길이 하나님이 정말 원하시는 길일까?’ 분별하기가 어려운 순간이

우리에게는 계속 닥쳐옵니다.

그러나 저는 지금까지 경험에 비춰보면, 이제는 어떤 뚜렷한 지혜가 생기는 것을 느낍니다.

내가 떠나고 싶을 때는.. 대부분 떠나지 말아야 될 때입니다.

내가 떠나고 싶지 않을 때는.. 어쩌면 떠나야 될 때가 됐는지도 모릅니다.

내가 하고 싶은 일, 정말 꼭 하고 싶은 일은.. 아직 해서는 안 될 때예요.

정말 하기 싫은 일은.. 이제 진짜 해야 될 일이기도 합니다. ★

중요한 기준은 내 유익이 아닙니다. 내가 하고 싶으냐, 하기 싫으냐가 아닙니다.

‘주님께서 무엇을 원하시느냐?’ 이 기준을 가지고 사는 사람이

정말 지혜 있는 사람, 정말 하나님의 역사가 일어나는 삶을 살게 되기 때문에 그렇습니다.

▲그러나 하나님은, 바울이 아직도 복음을 듣지 못한 이들에게 가야 하기 때문에

고린도교회에 가는 것을 허락하지 않으시니까,

젊은 제자 디모데를 자기 대신 고린도교회에 보내기로 결정을 합니다.

그러나 이 디모데는 사실은 굉장히 젊고 아직도 미숙하고,

그리고 심성이 굉장히 연약한 사람이었습니다.

디모데전서 4장에서는 사도바울이 디모데에게 ‘용기를 가지고 담력을 가지고 사역을 하라’고

권했을 정도였습니다. 그래서 사도 바울은 고린도교회 교인들에게

디모데를 주의 종으로 잘 섬겨달라고 특별히 부탁을 해야 했었습니다.

16:10절에 ‘디모데가 그리로 가거든 아무 두려움 없이 여러분과 함께 지낼 수 있도록

보살펴 주십시오. 그도 나와 마찬가지로 주님의 일을 하는 사람입니다.’

그런데 이 부탁은, 사실 사도 바울도 힘들고, 디모데도 힘들고,

고린도 교인들도 힘든 일이었습니다. 여러분 한번 생각해 보시기 바랍니다.

담임 목사가 심방 오기를 원하는데, 담임 목사가 어느 전도사님을 대신 보냈다면,

그 교인 입장에서는, 그 전도사님을 주님께 하듯이 그렇게 영접하기 쉽겠습니까?

지금 그와 같은 처지가 된 겁니다.

지금 사도바울이 오기를 고린도교인들은 간절히 원하는데, 아주 젊은 디모데를 보낸 겁니다.

그리고는 그 디모데를 주님의 종이라고 그렇게 잘 대접을 해달라니,

고린도 교인들이 과연 이것을 어떻게 받을 수 있었을까요?

지금도 우리 시대에, 온라인 생방송으로 이렇게 예배를 드리는 상황이 되니까,

어느 특정한 목사에게로 설교를 듣는 사람들이 쏠리는 경향이 있습니다.

우리가 너무나 사람을 주목하고 있는 것입니다. *예수님 중심으로 신앙생활 해야 한다는 뜻

사실 목사나 전도사나 그를 쓰시는 분은 주님이십니다.

우리에게 있어서는 그 종이 중요한 게 아니고, 그 주인이 중요한 것이죠.

우리가 정말 주님을 바라보는 눈이 열렸다면,

그렇다면 어느 목사나 어느 전도사님을 통해서도, 우리는 은혜를 받을 수 있습니다.

지금 우리에게 있어서 그 눈이 뜨여야 하는 것입니다. 정말 중요한 때 우리가 살고 있습니다.

▲사실 사도바울은 디모데보다도 아볼로를 먼저 고린도교회에 보내려고 했습니다.

아볼로는 고린도교회의 사도바울의 후임자였습니다.

그는 구약성경에 대해서도 아주 해박한 사람이었고, 학자였고, 설교도 아주 잘했고,

말에 능이 있었고(수사학이 뛰어났고), 유대인 학자들과 같이 논쟁을 할 때도

늘 이기는 사람이었습니다.

그래서 고린도교회에는 아볼로를 좋아하는 교인들이 많이 있었고,

‘아볼로파’가 형성되어 있었을 정도입니다.

어떤 뜻에서 보면, 아볼로는 사도바울과 경쟁자적인 입장에 있을 수도 있는 사람입니다.

그런데도 사도바울은, 아볼로를 고린도교회로 보내려고 했습니다.

‘아볼로, 당신이 가서 고린도교회의 어려운 문제들을 해결해주고 오세요’

사도바울은 인간적인 어떤 시기심이나 경쟁심이 없었던 사람이었습니다.

그는 오직 ‘어떻게 하면 주님의 일이 더 잘 될까? 어떻게 하면 교회에 유익할까?’

그 생각만 했던 사람입니다.

그러므로 아볼로에게 고린도로 가라고 부탁을 했었던 거죠.

그런데 아볼로가 거절을 합니다. 12절에 보면 아볼로가

‘아직 때가 아닙니다. 지금은 제가 고린도교회에 가지 않겠습니다.

적절한 때가 오면 그때 가겠습니다’ 라고 대답을 했다는 겁니다. ↓

6:12 ‘형제 아볼로에 대하여는 그에게 형제들과 함께 너희에게 가라고 내가 많이 권하였으되

지금은 갈 뜻이 전혀 없으나 기회가 있으면 가리라’

어떤 뜻에서 보면 아볼로는 고린도교회에 가기 싫어하는 것처럼 보일 수도 있습니다.

고린도교회에서 어떤 상처를 받았을 수도 있을 수도 있고,

고린도교회에 마음이 안 드는 사람이 있을 수도 있는 지도 모르죠.

그러나 성경을 가만히 묵상해 보면, 사실 아볼로는 기도하고 하나님의 뜻을 분별하여

그렇게 대답했다고 그렇게 깨달아졌습니다. 이 구절, ‘지금은 가지 않겠다’고 했던 이 구절을

다른 번역본에 보면 ‘이제 가는 것은 전혀 그에 대한 하나님의 뜻이 아닙니다’

라고 그렇게 번역을 했습니다.

다시 말하면 아볼로가 하나님께 기도를 했던거죠. 하나님 제가 지금 고린도로 가야 합니까?

근데 아마 응답을 못 받은 것 같습니다.

하나님은 아직은 때가 아니라고 말씀했던 것 같습니다.

고린도에는 아볼로파가 있습니다. 아볼로를 좋아하는 사람들이 있습니다.

인간적으로는 가서 자기를 좋아하는 사람들이, 더 많이 늘어나게 되는 일이 좋은 거겠죠.

그렇지만 잘못하면 사람 중심의 교회가 될 수도 있는 것입니다.

아볼로가 고린도에 가서, 실제로 고린도교회 문제를 해결하기보다는

오히려 더 파가 더 갈라질 수도 있는, 그런 어려움도 예상할 수도 있는 일입니다.

그래서 아볼로가 스스로 자기 자신이 나설 때가 아니라고 생각을 했던 거죠.

‘때가 되면 가겠지만 지금은 아닌 것 같습니다.’

고린도교회를 향한 주님의 뜻을 찾으려고 하는 일에 있어서

사도바울도, 아볼로도, 디모데도,

다 사실 그 중심은 ‘어떻게 하면 주님이 원하시는 길을 결정할 수 있을까’ 하는 것이었습니다.

▲그렇다면 사도바울도 가지 않고, 아볼로도 가지 않고,

아주 젊은, 여전히 좀 미숙한 디모데가 가서 고린도교회 문제를 해결할 수 있었을까요?

정말 주님의 종이라면, 사도바울이나, 아볼로나, 디모데나... 무슨 상관이 있겠습니까?

역사하시는 분이 주님이시라면, 종이 누구이든지 간에, 그게 무슨 상관이 있겠습니까?

고린도교회 교인들이 정말 주님을 바라보고 있다면,

사도바울이 오나, 아볼로가 오나, 디모데가 오나... 무슨 상관이 있겠습니까?

그런데 그 결과는 고린도후서에 나옵니다.

고린도후서에 가서 우리가 참 감동을 받습니다. 그들은 디모데를 받아들였습니다.

‘아 초대교회는 정말 주님을 바라보는 교회였구나’

저는 지금 우리도 똑같이 이런 믿음의 훈련을 받고 있다고 그렇게 생각합니다.

코로나19 상황으로 우리는 예배당 중심으로 모이는 일이 어려워졌습니다.

그런데 예배당 중심 신앙생활을 극복해야 할 절의 기회가 온 거죠.

또 하나가 어느 특정 목사 중심으로 신앙생활을 하는 것도,

이제 벗어나야 될 때가 온 겁니다. *예수님 중심으로 신앙생활 해야 한다는 뜻

중요한 것은, ‘우리와 정말 함께 계시는 예수님’ 그분이신 것입니다.

들어서 아는 것이 아니고, 실제로 만나고 주님과 동행하는 삶을 살아야 하는 것입니다.

고린도교회에, 이제 정말 하나님이 주시려고 하는 중요한 교훈은,

주의 종(담임 목사)이 누구냐가 중요한 게 아니고,

정말 주인 되시는 예수님, 그분을 바라보는 눈이 뜨이는가 하는 것입니다.

▲지금 우리에게도 마찬가지인 것입니다.

코로나19의 확산으로 인해서, 여러 가지 어려움이 많지만,

영적으로는 지금이 오히려 기회입니다.

지금 훈련하지 않으면 안 되는, 아주 너무나도 놀라운 기회가 우리에게 주어진 것입니다.

고린도교회는 파벌의 문제, 은사의 문제, 결혼의 문제, 예배의 문제, 부활의 불신 문제 등

한 열 가지의 문제를 가지고 있는 아주 심각한 교회였습니다.

그런데 사도바울은 고린도교회를 향하여, 일관되게 오직 답은 한 가지만 제시하고 있습니다.

‘흐트러지지 말고 주님께 하듯이 서로를 섬기라’ 이게 고린도전서 전체의 핵심입니다.

‘주님께 하듯이 서로를 섬기라. 자기 유익을 구하지 말고, 항상 주님을 바라보고

주님께 하듯이 서로를 섬기면, 그러면 문제는 해결된다’는 것입니다.

여러분 우리도 똑같습니다. 지금 형편이 힘들고 여러가지 상황이 어려워지게 되니까

사람들은 서서히 자기만 생각하게 됩니다. 다 이기적인 생각만 하게 됩니다.

그래서 오히려 가정안에 분란도 일어나고, 또 교회 공동체 안에도 시험이 많이 생깁니다.

사람들은 다 자기만 불행하다고 생각합니다. 자기만 유난히 어렵다고 그렇게 여깁니다.

불평하고 원망하고 낙심합니다. 이럴 때 우리의 살 길이 어디 있습니까?

정신 똑바로 차려야 합니다. 이럴 때일수록 우리가 정말 예수님을 바라봐야 합니다.

그분만이 우리를 정말 살릴 수 있습니다. 우리가 어떻게 살 수 있는지,

우리가 어떻게 살아야 되는지를 가르치실 수 있습니다.

그리고 주님께 하듯이 서로를 섬기는 겁니다.

그러면 우리 자신도 살고, 우리의 가정도 살고, 우리의 교회도 살고,

우리의 직장 일터도 살고, 우리 나라도 살릴 수 있게 되는 것입니다.

그렇게 살아보려고 우리가 매일 주님과 동행하는 일기를 써보자는 것입니다.

계속 주님을 주목하고, 주님께 하듯이 서로를 섬기며 살기 위해서, 그렇게 하자는 것입니다.

그리고 그것을 서로 나누면서, 그 삶을 꾸준히 살아 보자는 것입니다.

▲지난 수요예배 때, 비서로 저를 도와주시는 이영주 목사님께서 설교를 하셨습니다.

설교하는 중에, 자기가 처음 비서로 임명을 받았을 때,

많은 사람들이 자기를 볼 때마다, 담임 목사의 안부를 묻는다는 겁니다.

비서실에 혹시 자기가 혼자 있으면

‘담임 목사님은 어디 계시느냐, 담임 목사님은 건강이 괜찮으시느냐?’

비서인 자기를 보고, (자신에 대해서는 묻지 않고)

담임 목사에 대해서만 질문을 하는 것을 들으면서,

자기가 당황해하고, 처음에는 그게 너무 이상했었다고... 그런 말을 하는 것을 들었습니다.

그렇죠. 누구의 비서가 된다는 것은, 그와 같은 그런 처지가 되는 거죠.

제가 그 설교를 들으면서 저 자신을 생각했습니다. 저는 주님의 종입니다.

그러니까 사람들이 저를 보면 ‘주님에 대해서 물으시는 거구나..

주님은 어떻게 하시기를 원하실까요? 주님은 어떤 마음이실까요?’

‘이렇게 주의 종(비서)이 해야 될 일은, 나 자신의 생각, 계획이 아니고,

항상 주님의 뜻을 파악하는 일, 주님의 마음을 품는 일, 그래서 주님을 증거하는 일이구나’

하는 사실에 대해서 다시 한번 분명하게 깨달아지는 시간이었습니다.

여러분도 마찬가지입니다. 여러분이 정말 예수 믿는 사람이라면

여러분이 세상에 나가면, 세상 사람들은 '당신에게서 예수님을 보기를 원합니다’

라고 말할 것입니다.

그래서 우리가 주님을 바라보려고 하는 것입니다.

우리에게 있어서 가장 중요한 것은, 예수 그리스도 그분이십니다.

누구를 대하든지 항상 주님께 하듯이, 그 사람들을 대하게 될 때에

세상 사람들은 우리를 보고서, 예수님을 만나게 되는 겁니다.

어떤 분은 '아니 언제까지 그렇게 섬기며 살아야만 하는 겁니까?'

그렇게 질문하는 분도 있으실 겁니다. 잘 몰라서 그렇습니다.

예수님을 인격적으로 알고 ,주님을 사랑하게 되고,

주 예수님이 자기의 기쁨의 이유가 된 사람에게는, 섬기는 것이 사실은 가장 큰 복입니다.

내 주위 사람들을, 주님을 섬기듯이 섬기고, 가족을 그렇게 섬기고,

교인들을 그렇게 섬기고, 직장 동료들을 그렇게 섬기며 사는 것이.. 가장 큰 기쁨입니다.

왜요? 주님이 그것을 기뻐하시니까요.

나는 예수님 한 분이면 충분한 것입니다.

어떻든지 수많은 사람들에게 주님이 증거되면, 주님의 사랑이 전해지면,

그것이 나의 가장 큰 기쁨인 것이죠. 이 사람이 진짜 지혜로운 사람입니다.

하나님 앞에 갔을 때, 그가 가장 복이 있는 사람일 것이기 때문입니다.

▲C S 루이스가 쓴 <천국과 지옥의 이혼>이라는 책이 있습니다.

그 책은 천국 변방을 여행하는 어느 주인공의 행적을 판타지 소설로 묘사한 귀한 책입니다.

한 번은 그 주인공이, 어떤 큰 행렬이 천국으로 이렇게 들어오는 것을 봅니다.

처음에는 그게 강이라고 여겼을 정도로, 엄청난 사람들이

어떤 한 사람을 따라 쭉 들어오는 겁니다.

‘저렇게 천국에서 환영을 받고 대접을 받는 저 사람은, 정말 대단한 사람인가 보다’

누군가 어떤 대단한 사람이 죽어서, 이제 천국으로 들어오는 그 환영 행렬이었습니다.

‘아마 틀림없이 대단히 유명한 사람일 거야.. 그래서 나도 잘 아는 그런 사람일 거야’

그렇게 생각을 하고 보는데... 전혀 자기가 모르는 사람이에요.

그래서 자기 안내자에게 묻습니다. ‘저 사람이 누굽니까?’

그랬더니 그가 대답하기를 ‘사라 스미스 라는 여인인데,

그가 골더스 그린이라는 곳에 살던 사람입니다’ 라는 겁니다.

자기가 전혀 처음 들어보는 이름이었어요.

‘내가 잘 알지도 못하는 전혀 무명의 여인인데도,

저 정도 천국 인파의 환영을 받을 정도면, 정말 특별히 위대한, 유명한 사람일 것이다...’

그렇게 생각을 하고, ‘아주 중요한 사람인 모양이군요’ 그랬더니,

그 안내자가 대답하기를

‘그렇지요. 위대한 사람들 중에 한 사람입니다.

그러나 이 나라의 명성은, 저 지상에서의 명성과는 완전히 다르다는 것을

당신도 잘 알고 있지 않나요?’ 그렇게 대답을 하더랍니다.

그 소설에 나오는 사라 스미스는, 물론 실존한 인물이 아닐 수 있습니다.

그러나 한 가지 분명한 교훈을 우리에게 줍니다.

이 세상에서의 명성과, 하나님 나라에서의 명성은 다르다는 것입니다.

하나님께서는 이 세상에서는 사람들이 알아주지 못하는 그 어떤 한 사람을,

하나님은 잘 알고 계실 수 있습니다. 왜 그렇지요?

항상 주님을 바라보고, 주님께 하듯이 사람들을 섬기는 사람이었기 때문에

그를 통해 하나님께서 가장 큰 영광을 받으신 사람이었기 때문에.. 천국에서 우대받는 것이죠.

그래서 그가 천국에 들어올때, 하나님께서 그를 성대한 환영 잔치를 베풀어 주시는 것입니다.

‘천국에서는 아주 유명한 사람!’ 여러분 이런 복을 놓치시기를 원하십니까?

지금 하나님은 우리에게 바로 그 점에 대해서 눈을 계속 열어주고 계십니다.

모여서 예배할 수는 없고, 서로 만나는 것도 조심스러운 때이긴 하지만

우리에게는 주님을 바라보는 눈은 언제나 열려져 있습니다.

그동안에는 사람 때문에, 또 눈에 보이는 예배당 때문에,

오히려 예수님을 주목하지 못했었다고 한다면,

지금은 오직 주님만 주목하는 아주 중요한 시기에 우리가 있는 것입니다.

지금 눈이 뜨여야 합니다. 정말 주님을 바라보는 눈이 뜨여야 합니다.

이제는 가족을 보든지, 교인들을 보든지, 여러분 주변에 있는 직장 동료들을 보든지,

항상 주님이 함께 계시는 것을 보아야 합니다.

그 사람이 어떤 사람이든지, 이제는 사람을 따지지 맙시다.

우리가 더 이상 사람을 주목하지 맙시다. 그를 통해 역사하시는 하나님만 바라보십시다.

주님께 하듯이 그분을 섬기는 것입니다. 사랑만 하며 사는 것입니다.

주님이 기뻐하실 일이 무엇일까? 그것만 생각하고 사는 겁니다.

우리가 그렇게 살면, 지금 이 어려운 때가 어느덧 지나갈 때가 옵니다.

그리고 우리 자신이 놀랍게 달라져 있음을, 우리의 삶 전체가 엄청난 변화가 왔음을

우리가 경험하게 될 것입니다.

바라기는 여러분이 여러분 주변에 있는 모든 이들을, 주님께 하듯이 꼭 그렇게 살아보십시오.

주님은 정말 살아계시고, 여러분과 함께 계시고, 여러분의 삶을 인도하시는 것을

다 경험하시게 될 것입니다. 이제 우리 같이 기도하십시다.

하나님 제가 오직 하나만 분명히 하고 살겠습니다.

내 주변에 있는 사람들 주님께 하듯이 그들을 섬기겠습니다.

주님만 계속 바라보며, 주님만 나의 기쁨이 되는 그런 사람들이 일어날 때입니다.

이 어려운 때, 혼란스러운 때를 하나님 기뻐하는 뜻대로 잘 헤쳐나갈 수 있게 해 주옵소서.

지금이야말로 주님과 동행하는 사람이 드러날 때입니다.

주님 저를 증인으로 사용하여 주시옵소서... 다같이 기도하겠습니다.

슥3장 은혜와 권위

LNCK — Wed, 8 Apr 2026 03:26:59 +0900

☞설교본문 색인 스가랴서 <권위, 권세> 출처

◈은혜와 권위 슥3:6~7 [스가랴16]

스가랴서 전반부인 1~6장은 총 8개의 환상으로 이루어져 있습니다.

그중에 오늘 살펴보는 스가랴서 3장은 4번째 환상에 해당됩니다.

대제사장 여호수아의 더러운 옷을 벗기고, 흰 새 옷을 입혀주시는 환상입니다.

◑서론

첫 3개의 환상의 내용은, 성전을 재건할 때

그 성전 가운데 다시 임하신 하나님의 영광에 대한 거였습니다.

특별히 예루살렘 성전 가운데, 또 예루살렘 성읍 가운데

하나님이 거하시고, 그 성읍에 거하는 백성들을 어떻게 축복하시고,

어떻게 보호하시고, 또 어떻게 영광스럽게 하시는가...

하는 약속의 말씀이 첫 3개 환상의 내용이었습니다.

스가랴서에 나오는 8가지 환상

1 붉은 말 탄 자의 환상 1:7~17
2 네 뿔과 네 대장장이들 1:18~21
3 측량줄을 잡은자 2:1~13
4 대제사장 여호수아의 옷 3:1~10
5 순금 등잔대와 두 감람나무 4장
6 날아가는 두루마리 5:1~14
7 에바 바구니 속에 앉은 여인, 5:1~11
8 네 대의 병거 6:1~8

이어지는 이제 네 번째, 다섯 번째 환상의 내용은,

그렇다면 어떻게 그들이 하나님의 백성이 되어서,

하나님께서 지키시고 보호하시는 성 예루살렘에 거할 수 있는가에 대한 질문입니다.

사람은 타락한 존재고 또 연약한 존재입니다.

‘타락한 존재가 어떻게 하나님의 임재와 함께할 수 있는가?’ 하는 것이

이제 네 번째, 다섯 번째 메시지의 시작점이 되는 질문입니다.

잠시 잠깐이라면 몰라도, 인간의 연약함과 죄로 말미암아

거룩하신 하나님 앞에 설 수 없는 존재인데,

우리는 거룩하신 하나님의 백성으로 살아갈 수 없는 존재인데,

어떻게 영원히 하나님의 백성이 되고,

어떻게 영원히 하나님의 성에 거할 수 있는가요?

또 ‘연약한 인간이 어떻게 하나님의 일을 감당할 수 있는가?’ 하는 질문에 대해서

네 번째, 다섯 번째 환상이 대답하고 있습니다.

그 내용은 뭐냐면, 그것은 우리의 어떠함 때문이 아니라

하나님의 전적인 은혜 때문이라는 거예요.

네, 그래서 네 번째 환상은, 예수 그리스도의 은혜로 말미암아 구원받게 되는...

예수 그리스도의 은혜로 말미암아 깨끗하게 되고 거룩하게 되는 이야기를 담고 있고,

또 이어지는 4장의 다섯 번째 환상에서는

‘성령님의 역사로 말미암아 연약한 인간이 강건하여지는’

그래서 하나님의 일을 감당할 수 있게 되는 그 이야기를 하고 있습니다.

그래서 3장과 4장에 기록되어 있는 4번째, 5번째 환상은

예수 그리스도의 죄를 사하시는 죄사함의 은혜와,

또 성령께서 능력을 공급하시는 성령님의 능력에 대한 이야기를 다루고 있습니다.

그리고 이 두 가지가 죄 가운데 있고, 연약함 가운데 있는 인간이

어떻게 하나님의 백성으로 살아갈 수 있으며,

어떻게 하나님의 일을 감당할 수 있는가에 대한 대답입니다.

그것은 인간의 어떠함 때문이 아니라,

전적으로 하나님의 어떠하심 때문이라는 것입니다.

예수 그리스도 성자 하나님을 통한 구속의 은혜, 죄사하시는 은혜,

그 전적인 은혜로 말미암아, 우리가 깨끗한 존재가 되었고,

죄인에서 의인이 되었고, 그리고 하나님 앞에 설 수 있는 존재가 되었다고 하는 것입니다.

이어지는 다섯 번째 환상(4장)은, 우리가 다음에 살펴보겠지만

성령님의 기름부으심으로 말미암아,

연약한 인간이 우리 주의 나라의 일을 강건하게,

또 능력 가운데 그렇게 감당하고 행할 수 있다는 것입니다.

그래서 이 네 번째 그리고 다섯 번째 환상은,

예수 그리스도께서 하신 일, 또 성령께서 하시는 일에 대한 것을 이야기함으로써

주의 백성들이 어떻게 의롭게 되며, 어떻게 살아갈 수 있는가 하는 내용을

우리에게 전달하고 있습니다.

그중에 이제 슥3장은 네 번째 환상인데, *대제사장 여호수아의 옷, 3:1~10

이 환상은 <은혜>에 대한 이야기입니다.

▲우리 지난주에 전반부를 살펴봤는데, 그 전반부 내용은 뭐였죠?

전반부 내용은, 전적인 하나님의 은혜에 대한 것이었습니다.

전적인 하나님의 은혜로 말미암아, 대제사장 여호수아가 깨끗해지는 환상이었습니다.

대제사장 여호수아는 모든 하나님의 백성을 상징적으로 대표하는 존재입니다. ★

목회자, 선교사만 아니라요.

그런데 이 대제사장 여호수아가 더러운 옷을 입고, 하나님의 법정에 서 있습니다.

그랬더니 사탄이 고소를 하죠.

‘저 사람은 더러운 존재입니다. 저건 타락한 존재입니다.

하나님의 보좌 앞에 설 수 없는 존재입니다.’ 하고 고소합니다.

그런데 하나님께서 문제는 뭐냐 하면, 그 얘기가 틀린 얘기가 아니었다는 거죠.

어느 정도 맞는 얘기였습니다. 여호수아는 더러운 옷을 입고 서 있었고,

그래서 하나님 앞에 서기에 합당하지 않은 존재였습니다.

그런데 그럼에도 불구하고, 하나님께서 대제사장 여호수아를 꾸짖으신 것이 아니에요.

‘네가 왜 더러운 옷을 입고 여기 나타났느냐? 너는 자격이 없다’

그렇게 꾸짖으신 것이 아니라, 오히려 사탄을 꾸짖으십니다.

‘사탄아 내가 너를 꾸짖노라’ 슥3:2

이 소리에 우리가 귀를 기울여야 된다는 거예요.

사탄이 우리를 고소하는 소리에 귀를 기울이면 안 되고,

하나님께서 우리를 보호하시고, 또 하나님께서 사탄을 꾸짖는 소리에

우리의 귀를 기울여야 됩니다.

그것은 은혜의 말씀입니다. 은혜의 소리입니다.

그래서 율법(사탄)에 우리의 귀를 기울이는 순간, 우리는 좌절하게 되고 낙심하게 되고,

주의 나라에 들어갈 수 있는 힘을 잃어버리게 됩니다.

그러나 은혜를 붙잡을 때, 은혜의 소리에 귀를 기울이게 될 때,

우리는 담대하게 하나님 보좌 앞에 나아갈 수 있게 되고,

담대하게 예루살렘 성에 거하며, 주의 영광과

또 우리를 보호하시는 불성곽이 되시는 여호와 하나님의 은혜를 경험하게 되는 줄 믿습니다.

네 그래서 우리가 지난 슥15강에서 살펴본 것이 ‘불에 그슬린 나무’에 대한 얘기죠. 슥3:2

그래서 그 은혜를 깊게 아는 자, 그 은혜의 무게와 깊이와 크기를 아는 자가

결국 끝까지 하나님의 성 안에, 보호하심 안에 구할 수 있게 된다는 이야기를 살펴봤습니다.

◑본론

오늘은 이어지는 슥3:6절과 7절을 오늘 살펴보려고 합니다.

3:6, 7절은 뭐냐면, 그렇다면 이 은혜를 입은 자들은, 어떻게 살아가야 되는가?

은혜를 입은 자들이 그래서 은혜로 예루살렘성에 거하게 되는데,

그래서 은혜로 예루살렘 성에 거하게 된 하나님의 백성들,

하늘로서부터 주어지는 터전에 거하게 되는 주의 백성들은 어떻게 살아야 되는가?

에 대한 이야기를 교훈해 주고 있고,

또 그렇게 살아갈 때 주어지는 결과는 무엇인가? 그 이야기를 하고 있습니다.

슥3:6 ‘여호와의 천사가 여호수아에게 증언하여 이르되

7 만군의 여호와의 말씀에 네가 만일 내 도를 행하며 내 규례를 지키면 네가 내 집을

다스릴 것이요 내 뜰을 지킬 것이며 내가 또 너로 여기 섰는 자들 가운데에 왕래하게 하리라’

강권적인 은혜로 말미암아 여호수아가 더러운 옷을 벗고, 아름다운 옷을 갈아입게 됩니다.

그리고 정결한 관을 씌워주십니다.

자 이렇게 정결케 된 여호수아에게 뭐라고 하나님 말씀하시냐면

두 가지를 명하시고, 세 가지를 약속하시는데

-첫째, 내 도를 행하고

-둘째, 내 규례를 지키라는 거예요.

그러면 세 가지 약속을 주시는데

-그러면 너희가 내 집을 지킬 것이고

-내 뜰을 지킬 것이고

-또 여기 섰는 자들 가운데 왕래하게 될 것이다... 하는 3가지 약속을 주십니다. 3:6~7

여기 보면 ‘도’하고 ‘규례’가 나오는데

한국어 성경을 봤을 때는 ‘도’ 와 ‘규례’가 명확하게 구분이 잘 되지 않습니다.

그게 그것처럼 보여요. 그렇죠?

히브리어 원어를 보면 조금 차이가 있습니다.

-‘도 His way’라고 하는 것이 삶에 대한 이야기라면,

-‘규례’ charge 는, 일에 대한 이야기에 좀 더 가깝습니다. *'직책'

▲‘도를 행하고’는,

매일매일의 삶 가운데 있어서 하나님이 정하신 길을 따라가라는 거예요.

성령의 열매에 대한 이야기를 하잖아요. 분노하지 말고, 또 선한 마음을 가지고, 절제하고,

사랑하고, 인내하고... 이렇게 도덕적, 인격적, 성품적 측면이고,

‘규례 (직책)’는 그것보다는 일, 직분, 사명에 조금 더 가까운 그런 내용입니다.

그래서 ‘도’라고 하는 것은 뭐냐면

매일매일의 삶 속에서, 착하고 정직하게 의를 행하고 사랑하고 배려하는 삶을 살라는 거예요.

성령을 좇아서 매일매일의 삶 가운데 성령의 열매를 맺으라는 거예요.

성령의 열매는 성경에서 우리가 잘 알고 있습니다.

갈5:22~26에 보면 이렇게 얘기하죠.

‘오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래참음과

자비와 양선과 충성과 온유와 절제니 이같은 것을 금지할 법이 없느니라

그리스도 예수의 사람들은 육체와 함께 그 정욕과 탐심을 십자가에 못 박았느니라

만일 우리가 성령으로 살면 또한 성령으로 행할지니,

헛된 영광을 구하여 서로 노엽게 하거나 서로 투기하지 말지니라’

이게 여러분 은혜를 받은 자가, 마땅히 해야 될 도를 행하는 것입니다.

성령을 따라 행하며, 성령의 열매를 맺으며, 선한 열매를 맺으며,

오래 참고, 자비하고, 선한 일을 하고, 또 탐심을 버리고,

헛된 영광을 구하지 않고, 서로 노엽게 하지 않고, 투기하거나 질투하지 않고,

그렇게 살아가라는 거예요.

그게 하나님께서 인간을 창조하셨을 때, 원래 하나님의 백성들에게 주셨던 길이라는 거예요.

그 길로 살아가는 거예요. 이것이 은혜를 받은 자가 마땅히 해야 될 바입니다.

이렇게 해야 은혜를 받는다는 뜻은 아닙니다. 은혜는 그냥 아무 조건 없이 주시는 거예요.

이 순서가 아주 중요합니다.

이렇게 해야 은혜를 받는다는 뜻은 아니에요.

그러나 은혜를 받은 자가 마땅히 해야 될 바예요.

그래서 고린도후서에서 정확히 이 이야기를 합니다.

고후9:8절입니다. ‘하나님이 능히 모든 은혜를 너희에게 넘치게 하시나니

이는 너희로 모든 일에 항상 모든 것이 넉넉하여 모든 착한 일을 넘치게 하게 하려 하심이라’

자, 이건 뭐라고 그랬어요? 은혜를 너희에게 넘치게 주신 이유가 있는데,

이는 너희로 모든 착한 일을 넘치게 하시기 위해서라는 거예요.

은혜를 주신 이유는, 너희로 모든 착한 일을 넘치게 하도록 하시기 위함이라는 거예요.

성경이 이야기하고 있는, 은혜 받은 자가 마땅히 해야 될 일입니다.

모든 착한 일을 넘치게 하라는 거예요. 그것이 도를 행하는 것입니다.

슥3:7 ‘만군의 여호와의 말씀에 네가 만일 내 도를 행하며

내 규례(직책)를 지키면

네가 내 집을 다스릴 것이요 내 뜰을 지킬 것이며

내가 또 너로 여기 섰는 자들 가운데에 왕래하게 하리라’

▲반면 “규례를 행하는 것”은 직분과 사명에 조금 더 가까운 얘기입니다.

하나님께서 우리에게 맡기신 직분이 있고, 맡기신 사명이 있는데

이 땅을 살아가는 동안 우리가 감당해야 될 어떤 직분이 있고, 사명이 있는데,

그것을 신실하고 충성되고 성실하게 감당하는 것이에요. 그것이 규례를 지키는 것입니다.

그래서 바울은 이렇게 고백합니다.

바울이 행20:24절에 보면 이렇게 고백하죠.

‘내가 달려갈 길과 주 예수께 받은 사명 곧 하나님의 은혜의 복음을 증언하는 일을 마치려

함에는 나의 생명조차 조금도 귀한 것으로 여기지 아니하노라’

이게 여러분, 규례(직책)를 지키는 자의 태도라는 거예요.

나에게 맡기신 사명, 나에게 맡기신 직분...

그래서 이 사명이 뭐냐면, 복음을 증거하는 것이고,

이 사명이 주의 나라를 세워가는 것인데,

‘이 일을 감당하는 일에, 내 생명을 조금 더 아끼지 않겠습니다.’

하는 이 태도, 이 삶이 뭐예요? ‘규례를 지키는 삶’인 것입니다.

그래서 하나님께서 두 가지를 이야기하십니다. 은혜 받은 자들이어야 될 것이 무엇이냐?

그것은 내 도를 지키고 규례를 행하는 것이에요.

-‘도’ : 내가 창조한 질서를 따라서 성령의 열매를 맺으며 살고

삶의 매일매일의 삶 가운데 착한 행신을 살아가면서 살고

선한 양심을 가지고 사는 것.

- ‘규례’ : 주의 나라와 의를 위하여, 하나님이 맡기신 직분과 사명을

내 생명 다해 감당하는 거예요. 생명다해서 섬기고 감당하는 이 두 가지를 하는 것이

은혜를 받은 자들이 마땅히 해야 될 일인 줄 믿습니다.

*공동번역 : ‘내가 맡긴 직책을 다한다면’ *규례(미슈메렛)을 ‘직잭’으로 번역

여기서 '규례'는 구약의 다른 구절에 나오는 '규례'와는 전혀 다른 말. 주1)

자 그래서 하나님께서는 지극히 작은 일,

그러니까 맡기신 일 중에서도 큰 일이 아니라도 괜찮아요.

지극히 작은 일에 충성할 때, 즉 규례를 지킬 때, 고을을 다스릴 권세를 주신다고 얘기합니다.

자 누가 보금에 보면 이렇게 얘기하죠.

눅19:17 ‘주인이 이르되 잘하였다 착한 종이여 네가 지극히 작은 것에 충성하였으니

열 고을 권세를 차지하라 하고’

그래서 우리가 규례를 지킬 때, 그러니까 주께서 맡기신... 큰 일 아니라도 괜찮아요.

작은 일에 지극히 충성할 때, 성실하고 신실하게 그 일을 감당할 때, 뭐 하신다는 거예요?

고을을 다스릴 권세를 주신다는 거예요. 권위를 주신다는 거예요.

▲자 그래서 여기에 영적인 순서가 있습니다.

1) 첫째는 뭐냐면 하나님의 전적인 은혜입니다.

그것은 우리가 주도권을 잡고 하는 게 아니에요.

우리가 이니셰이트 하는 것이 아니고, 하나님 쪽에서 먼저 하시는 거예요.

전적인 은혜를 가지고 우리를 구원하십니다.

2) 두 번째 단계가 뭐예요? 도를 행하고 규례를 지키는 거예요.

그것은 우리의 할 일입니다. 도를 행하고 규례를 지키는 거예요.

순서가 중요하다고 했습니다.

사람이 먼저 도를 행하고 규례를 지키면, 하나님이 구원하시는... 이런 순서가 아니에요.

은혜로 일단 구원하세요. 그리고 도를 행하고 규례(직책)를 지키게 돼요.

변화된 심령이.. 성령의 감동으로 자원해서 도와 규례를 지키게 돼죠.

강압이 아니라 자연스럽게, 자원해서... 지키는 게 자기에게 더 편한 거예요.

3) 그 다음에는, 주어지는 약속들이 이루어지는 거예요.

도를 행하고 규례를 지키면,

그 다음에 따라오는 결과가 있다는 거예요.

그게 뭐냐 하면 권위를 주신다는 거예요. *권세, authority ↙

‘네가 만일 내 도를 행하며 내 규례를 지키면... 네가 내 집을 다스릴 것이요

내 뜰을 지킬 것이며 내가 또 너로 여기 섰는 자들 가운데에 왕래하게 하리라’ 3:7

근데 ‘여기 섰는 자들’이 누구예요? 천사들이거든요.

이스라엘 백성들로 대표되는 대제사장 여호수아가

‘여기 섰는 자들 가운데에 왕래하게 하리라’ .. 이 얘기는 ‘천상의 법정’ 얘기인데,

이걸 땅으로 가져와서 보면 ‘하나님의 나라, 하나님의 백성들 사이’를 뜻하는 거예요.

천사들도 결국 사람들을 섬기는 일을 하니까요. *수호천사처럼

▲그래서 하나님께서 도를 행하고 규례를 지키는 자들에게 권위를 주시는데

어떤 권위를 주시냐면

첫째는 교회 안에서의 권위를 주시고

둘째는 세상 속에서의 권위를 주신다는 거예요.

좁은 의미의 하나님 나라는 주의 백성들이 모여있는 공동체의 교회입니다. 그렇죠.

그런데 조금 더 넓고 확장된 의미의 하나님의 나라는, 세계 전체를 의미합니다.

하나님께서 창조하신 모든 세계가 사실 하나님 것이죠. 모든 세계가 하나님의 나라죠.

자 그래서 이 두 가지에 동시에 권위를 주신다는 거예요.

내 집을 지키게 하시고, 내 뜰을 지키게 하신다는 거예요.

내 집을 지키는 자, 교회 안에서 권위를 가진 자가 되도록 하나님이 그를 세워주시고,

뿐만 아니라 ‘뜰에서’ 즉 세상 속에서도,

역시 하나님의 권위를 가지고 하나님 나라를 세워가는 그런 권위를 그에게 주신다는 겁니다.

자 이 땅에서 하나님께 순종하는 자의 권위를 높이시겠다는 것입니다.

◑자 권위에 대해서 우리가 조금 더 깊게 살펴보려고 합니다.

그래서 오늘 결국 이 주제는 권위에 대한 이야기입니다. 권위!

우리가 도를 행하고 규례를 지킬 때, 권위를 하나님이 주신다고 했는데

이 권위가 도대체 뭔가요?

성경적인 ‘권위(=권세)의 정의는... 결국 뭐냐면 영향력이라는 뜻이에요.

권위는 영향력이고, 무언가를 움직일 수 있는 힘이고,

일이 되도록 할 수 있는 힘을 권위라고 합니다.

그래서 성경에 보면 ’권위‘라는 말 대신, ’권세‘라는 표현을 많이 쓰죠.

권세, 권위 이게 번갈아서 사용되는데

권세는.. 영어로 보면 authority and power라고 되어 있습니다.

그러니까 권위하고 힘(능력, power)은

보통 늘 붙어 다니는 말이라는 거예요. 권위가 있으면 이제 힘이 있다는 거죠.

그런데 그 힘이 뭐냐면 무언가를 되게 할 수 있는 힘이에요.

무언가를 움직일 수 있는 힘이에요.

사람들을 움직일 수 있는 힘이고, 사람들을 통솔할 수 있는 힘이고,

그래서 사람들로 한 방향으로 무언가를 위해서 일하도록 할 수 있는 힘이고,

그래서 그 일들을 성취해낼 수 있는 힘이고, 그런 것이 ‘권위’입니다.

자 권위는 영향력이고 힘이에요. 무언가를 이룰 수 있는 힘,

특별히 사람들을 한 방향으로 움직여서, 무언가를 이루게 하는 힘!

자기 혼자 하는 힘이 아니라, 사람들을 함께 뭔가를 움직여 할 수 있도록 하는 힘,

그것이 권위입니다.

그래서 어떤 한 사람이 무엇을 움직일 수 있으며, 어떤 일을 할 수 있는가 하는 것은,

그 사람이 가지고 있는 권위에 의해서 결정됩니다.

그 사람이 어떤 일을 할 수 있고, 얼마나 큰 일을 할 수 있고,

어떤 것을 움직일 수 있는가 하는 것은, 그 사람이 가지고 있는 권위에 의해서 결정됩니다.

그래서 예를 들어서 재정에 대한 권위가 있는 사람들은요.

돈을 움직일 수 있는 힘이 있습니다.

그래서 그 돈을 움직여서 어떤 일을 되게 할 수 있죠. 그런 식이라는 거죠.

또 영적인 권위가 있는 사람들은, 영적인 일을 할 수 있도록, 사람들을 움직일 수 있습니다.

말씀의 권위를 가지고 사람들을 설득할 수 있고, 사람들을 그 방향으로 움직일 수 있습니다.

이렇듯이 권위라고 하는 것은 무엇인가를 할 수 있는 힘이에요.

자 이 권위는 기본적으로 하나님께로부터 옵니다.

모든 권위의 궁극적인 권위는 누구냐면 하나님이세요.

그럴 수밖에 없는 것이, 하나님이 모든 일의 시작이시고,

모든 일을 창조하신 분이기 때문에 그렇습니다.

무언가를 되게 하시는 분은 궁극적으로 하나님이세요.

물론 하나님께서 그 권위를 많이 위임하셔서,

세상에서 다른 힘을 통해서 되어진 것 같이 보이기도 하지만,

궁극적으로는 결국 하나님께서 하시는 일이세요.

하나님께서는 말씀으로 천지를 창조하셨고, 말씀 한마디에 무에서 유가 창조됐습니다.

존재하는 모든 권위는, 결국 하나님의 궁극적인 권위로부터 나옵니다.

모든 권위의 궁극적인 소스(출처)는.. 하나님이시라는 거예요.

세속권위까지 다 포함한 것입니다.

세상에 있는 모든 권위를 포함해서 모든 권위의 궁극적인 권위는.. 하나님이시라는 거예요.

성경이 그렇게 얘기합니다.

로마서 같이 볼까요?

롬13:1 ‘각 사람은 위에 있는 권세들에게 복종하라

권세는 하나님으로부터 나지 않음이 없나니 모든 권세는 다 하나님께서 정하신 바라

2 그러므로 권세를 거스르는 자는 하나님의 명을 거스름이니

거스르는 자들은 심판을 자취하리라’

자, 모든 권세, 위에 있는 모든 권위는, 하나님으로부터 왔다는 거예요.

그것을 인정해야 된다는 거예요. 모든 권위의 근원은 하나님이십니다.

왜냐하면 그분은 창조주 이시기 때문에 그래요.

그래서 하나님은 모든 것을 마음대로 하실 수 있는 권리가 있으세요.

모든 것을 마음대로 하실 수 있는 권위가 있으십니다.

자 그러나 그럼 이런 질문을 할 수 있죠.

‘아니 그럼 목사님, 위에 있는 권위가 위에 있는 정부라든지, 아니면 위에 있는 상사라든지

그런 사람들이 우리로 교회 가지 못하게 하면, 그것도 순종하는 것이 옳습니까?’

왜냐하면 하나님이 세우셨잖아요. 자 권위에 여러분 중요한 속성이 있습니다.

이 속성이 오늘 이 설교 끝까지 이어지는 메시지의 아주 중요한 기초가 되는데,

권위의 중요한 속성은 뭐냐면,

위에 있는 권위가, 더 위에 있는 권위에 대들 때, 대항할 때,

그때는 그 권위를 따르지 않아도 괜찮다는 거예요.

일반적인 속성이 있지 않습니까? 예를 들어서 회사에 부장이 있고, 사장이 있는데

사장이 이렇게 하라고 말하고 갔어요.

근데 부장이 와서 전혀 다른 얘기를 해요.

그러면 부장의 말에 따르지 않아도, 심판 받는 게 아니라는 거예요.

왜요? 부장 위의 권위인 사장의 얘기를 따라야 되니까요.

즉 사람의 권위가, 하나님이 권위를 거스를 때,

우리는 하나님의 권위를 따라야 된다는 거죠.

그럴 때 핍박을 받는다든지, 손해를 좀 볼 수는 있어도

궁극적인 심판을 받지는 않는다는 거예요.

그래서 권위의 원칙이 있습니다. 내 위에 있는 권위에 순복해야 되는데,

그 권위가 더 위에 있는 상급 권위에게 대항할 때는, 내 윗 권세에 순복하면 안 돼요.

더 위에 있는 상위의 권위(하나님)를 우리가 인식하고, 인정해야 됩니다.

그 최상위에 있는 궁극적인 권위자는 누구세요? 하나님이세요.

그래서 우리가 하나님을 대적하지 않는 한에서는

우리 위에 있는 권위에게 순복해야 되지만,

하나님을 대적하는 그런 어떤 권위가 있다 그랬을 때는, 그 권위에 순종하지 않아야 됩니다.

순종하지 않을 권리가 있는 정도가 아니고, 순종하면 안 됩니다.

그럼 더 위에 있는 권위에게 대항하는 것이 되죠. 그것이 권위의 일반적인 숙성입니다.

▲그런데 하나님께서 궁극적인 권위를 가지신 하나님께서 태초에 세상을 창조하시고

이 하나님께 있는 권위를 인간들에게 나누어 주셨다는 거예요.

그것이 창세기의 말씀입니다. 창1:26~28

자 ‘다스린다’는 것이 권위에 대한 얘기죠. 창1:28

‘땅을 다스리게 하자.. 모든 것을 다스리게 하자’

그래서 하나님께서 세상을 창조하시고,

이 모든 피조세계를 다스릴 수 있는 권위를 사람에게 주셨다는 거에요.

그래서 사람에게는 뭐가 있냐 하면, 피조세계를 다스리고 통치할 데스티니가 있습니다.

통치해야 될 데스티니가 있습니다.

그리고 이 데스티니를 이루기 위해서는, 반드시 뭐가 필요해요? 권위가 필요합니다.

권위는 뭐라 그랬습니까? 무언가를 이룰 수 있는 힘이라 그랬죠.

데스티니가 있기 때문에, 이 데스티니를 이루려면

그것을 이룰 수 있는 힘이 있어야 된다는 거예요. 그게 뭐예요?

하나님께서 주시는 권위라는 거예요.

이 권위가 있을 때, 비로소 우리는

하나님이 우리 삶을 향해 디자인하신 그 계획을 이룰 수 있고,

또 하나님께서 우리에게 맡기신 사명,

‘이 땅을 통치하고 다스리라’고 하는 그 사명을 이룰 수 있는 거예요. 그것이 권위입니다.

그래서 우리에게는 자기 자신의 삶을 통치할 권위부터 그렇죠.

내가 내 자신의 삶을 통치할 수 있는 권위가 있어야죠.

그러니까 스스로의 삶을 통치할 수 있는 권위부터 시작해서, 가정을 다스릴 수 있는 권위,

일터를 다스릴 수 있는 권위, 재물을 다스릴 수 있는 권위,

사회에 영향력을 미칠 수 있는 권위까지...

내 삶과 그것을 둘러싼 환경들을 다스릴 권위가 필요합니다.

이 권위가 반드시 있어야 됩니다. 그래서 이 권위가 없는 사람은 어떻게 되냐면

인생을 무언가에 의해서 다른 권위에 의해서 끌려 다니게 돼요.

내가 내 삶을 스스로 통치하고 다스리고 매니지 할 수 있는 권위가 없는 사람은,

다른 권위에 의해서 끌려 다닐 수밖에 없어요. 다른 권위에서 끌려 다니게 됩니다.

그리고 그 결과 자신이 원하지 않는 삶, 하나님께서 내 인생에 디자인하지 않으신 삶,

그런 삶을 살게 되고... 그 결과 인생을 허비합니다.

또 인생을 허비하게 되는 결과, 허무하고 실패하고 낙심하는 가운데 고통받게 되는 거예요.

이게 다 권위가 없을 때 일어나는 일이에요.

권위가 없으면.. 기억하십시오 우리에게 주신 하나님의 데스티니를 살아갈 수 없다는 거예요.

반드시 권위가 필요하다는 거예요.

내 삶을 다스릴 권위, 가정을 다스릴 권위, 일터를 다스릴 권위, 사회를 다스릴 권위

그러니까 내 삶과 내 삶을 둘러싼 이 환경들을

내가 통치하고 다스린 통치한다는 얘기가

이제 그 세상에서 이런 강압적으로 잘못된 권위들을 보고 자라면

약간 부정적으로 느껴질 수 있는데... 그런 강압적인 통치가 아닙니다.

하나님의 통치 방식은 굉장히 이 세상에서 인격적이고, 사랑과 공의에 기초한 통치예요.

그런데 어쨌거나 이런 좋은 의미의 통치하고 다스릴 수 있는 그 권위가 주어져 있지 않으면

우리는 인생을 낭비하게 돼요. 우리는 인생을 실패하게 돼요. 허무하게 돼요.

▲그런데 불행하게도 뭐예요? 인간이 죄를 짐으로 말미암아 하나님을 떠나게 됩니다.

이게 모든 불행의 시작이죠. 죄로 말미암아 하나님을 떠나게 됩니다.

그래서 하나님을 떠난 인간은 상급권위의 대적함으로 말미암아.. 그 권위를 다 잃어버립니다.

이 권위의 속성이 뭐라고 그랬죠?

상급권위에게 대적하면, 그 권위를 다 잃어버리는 거예요.

권위가 다 무효화되는 거죠. 그렇죠? 부장이 사장에게 대들면.. 잘리는 거죠.

그래서 아담이, 또한 자연인이 하나님께 대적함으로 말미암아,

우리에게 주어졌던 모든 권위를 잃어버린 거예요. 상실한 거예요. 이것이 이제 타락입니다.

권위의 근원이신 하나님께 대적했고, 지금도 대적하고 있기 때문에 그렇습니다.

그래서 인간은요. 자기 자신을 다스릴 수 있는 권위부터 시작해서

모든 권위를 다 잃어버렸어요. 그래서 여러분 보십시오.

내가 내 자신을 다스릴 수 있나 보세요. 보통 어려운 일이 아닙니다.

보통 어려운 일이 아니에요.

여러분, 여러분에게 ‘권위’가 있다면, 지금처럼 살지 않을 거예요. 훨씬 다른 삶을 살 거예요.

내가 원하는 내 자신의 삶의 모습이 있는데, 그 모습대로 살아가는 사람은 거의 없습니다.

거의가 아니고 한 명도 없을 거예요. 다 자기 자신에게 실망하고

‘내가 원하는 건 이건데.. 내가 왜 이걸 하고 있지?’ 이런 부조리 속에서 괴로워하고,

낙심하고, 자기에게 실망하고 그런 거 아닙니까?

이게 왜 그래요? 자기 자신을 다스릴 수 있는 권위를 상실한 거예요.

우리는 그냥 그 가운데 태어나고 살다 보니까 이게 당연하다고 생각하는데...

당연하지 않다는 거예요. 원래 하나님이 그렇게 만드시지 않았다는 거예요.

원래 하나님은 내 자신을 다스릴 수 있는 권위 가운데 우리를 두셨어요.

그래서 여러분, 구원받은 자에게 성령의 열매 중에 절제(셀프 컨트롤)이 있잖아요.

뭐냐면 자기 자신을 다스릴 수 있는 권위를 얘기하는 겁니다.

그래서 본문 슥3:7은, 내 자신을 다스릴 수 있는 권위가 회복된다는 거예요.

‘네가 만일 내 도를 행하며 내 규례를 지키면 네가 내 집을 다스릴 것이요

내 뜰을 지킬 것이며 내가 또 너로 여기 섰는 자들 가운데에 왕래하게 하리라’

왜? 하나님의 권위에 다시 순복했기 때문에,

하나님의 권위, 상급 권위에 다시 순복했기 때문에,

나의 잃어버렸던 권위들이 회복되는 거죠.

그 중에 하나가 뭐예요? 자기 자신을 다스릴 수 있는 권위도 회복되는 거예요.

그래서 셀프 컨트롤할 수 있게 된다는 거예요.

▲어찌 됐든지 간에, 죄로 타락한 인ㄱ산은 자기 자신에 대한 권위를 상실합니다.

그런데 이것이 우리가 겪는 일상 중에 하나죠.

스스로가 다스려지지 않는 뿐만 아니라,

다른 권위들, 가정이라든지 친구관계, 일터, 재물, 사회까지 모든 권위를 다 상실하게 됩니다.

왜냐하면 하나님, 최종 권위자를 떠났기 때문에 그런 거예요.

그럼 이제 질문이 있을 겁니다.

‘그래도 목사님, 어쨌거나 하나님을 안 믿는 사람들도 이리저리하여 권위를 발휘하면서

살긴 살잖아요. 그럼 그건 뭡니까?’

모든 권위를 상실했다고 했는데, 어떻게 사람들이 그래도 이렇게 살아가는 거죠?

그렇게 보이는 이유가 있습니다.

그건 뭐냐면 하나님이 주신 우리의 고유의 권위로 살아가는 것이 아니라,

다른 권위에 끌려다니는 거예요. 다른 권위에 끌려다니는 거예요.

성경은 이것을 이렇게 표현합니다. 성경 봅시다 에베소서입니다.

엡2:1 ‘그는 허물과 죄로 죽었던 너희를 살리셨도다

2 그 때에 너희는 그 가운데서 행하여 이 세상 풍조를 따르고

공중의 권세 잡은 자를 따랐으니 곧 지금 불순종의 아들들 가운데서 역사하는 영이라’

여기 보면 ‘너희가 죽었다’는 거예요. 죄로 말미암아 죽었다는 거 죽었다는 건 뭐냐면,

우리 안에 그 주체적이고 내재적으로 살아갈 수 있는 힘은 다 없어졌다는 거예요.

하나님이 주신 권위는, 우리 안에 있는 주체적인 권위를 가지고

(내가 원하는 건 물론 하나님의 권위 아래서 원하는 거죠.)

내가 원하는 것을 내가 뜻하는 대로 살아갈 수 있는 권위가 있었는데,

그 힘이 있었는데... 다 죽었다는 거예요.

그래서 지금은 어떻다는 거예요. 허물과 죄로 죽었기 때문에

그때 너희는 어떻냐면 ‘세상 풍조를 따르고 공중의 권세 잡은 자를 따르고’

그렇게 살았다는 거예요.

그러니까 너희가 생명을 가지고 주체적으로 살아간 게 아니라, 죽었는데,

우리 안에 주신 하나님의 권위는 다 잃어버리고 상실했는데,

마치 허수아비처럼, 마치 이렇게 조작되는 인형처럼

세상 풍조에 의해서 공중 권세 잡은 자에 의해서 그것에 끌려다니면서 살았다는 거예요.

그것이 성경이 선포하고 있는 권위를 상실한 인간의 모습이에요.

우리가 원해서 그렇게 하는 게 아니라는 거예요.

세상 풍조가 그렇게 끌고 가니까 그렇게 하는 거고,

우리가 진짜 그렇게 해야 되거나 하고 싶어서 하는 것이 아니라는 거예요.

공중의 권세 잡은 자가 끌고 가니까 그렇게 한다는 거예요.

▲그래서 여러분 보십시오. 예를 들어서 예 돈을 많이 벌려고 그래요.

대부분의 사람들이 돈 버는 게 인생의 목적 중에 하나죠. 돈을 많이 벌려고 그래요.

왜 돈을 많이 벌려고 합니까? 세상 풍조가 그렇게 얘기하는 거예요.

‘돈을 많이 버는 게 좋은 거야.. 돈을 많이 버는 게 권위를 갖는 거야..’

이건 세상 풍조가 정해놓은 거예요. 하나님께서 그렇게 정하신 적이 없어요.

한 번도 하나님께서는 ‘돈이 있으면 권위를 가질 것이다’라고 말씀하신 적이 없어요.

그런데 세상 풍조가 그렇게 정해놓은 거예요.

세상 풍조, 세상... 세상 문화 또는 세상 질서, 세상 가치관이

하나님과 상관없이 세상 풍조를 만들었어요.

만든 게 누구예요? 공중에 권세 잡은 자가 만들었다는 거예요. 그 질서와 풍조를,

그리고 그것에 그냥 끌려다니면서 사는 거예요. 끌려다니면서!

왜 그렇게 해야 되는지도 깊게 생각 안 해요. 그냥 사람들이 다 그렇게 하니까...

나도 그렇게 하는 거예요. 그렇게 안 하면 큰일 날 것 같은 위협을 느끼는 거예요.

나만 그렇게 안 하면 도태될 것 같고... 나만 그렇게 안 하면 실패할 것 같고...

그래서 그냥 끌려다니는 거예요. 강압에 의해서!

그래서 어떤 내적인 하나님의 감동하심에 의해서 나오는 권위가 아니라,

외부에서 오는 강압적인 어떤 힘에 의해서 끌려다니는 거예요.

이렇게 권위를 다 잃어버린 인간은 결국 끌려다니는 인생이 됐어요.

끌려다니는 인생! 압박에 의해서 끌려다니는 인생, 세상 풍조에 의해서 끌려다니는 인생!

돈이 많으면 왜 세상에서 권위를 갖게 되는가요?

공중권세 잡은자(마귀)가 그렇게 정한 거예요.

사실 여러분, 진짜 권위는 돈에서 나오는 것이 아니고, 하나님에서부터 나와요.

진짜 권위는 돈에서부터 나오는 게 아니고, 사랑에서부터 나옵니다.

진짜 권위는 힘이 아니고 겸손입니다.

진짜 권위는 교만이 아니고 경손입니다.

진짜 권위는 권모술수가 아니라 정직한 거예요.

진짜 권위는 칼이 아니라 십자가예요.

그런데 이 하나님을 떠난 인간은, 세상 풍조와 공중권세 잡은 자가 만들어놓은

유사 권위에 의해서... 자기 의지와는 상관없이 끌려다니는 인생이 되었습니다.

자기에게 주신 고유의 권위는 다 상실하고...

이것이 여러분 하나님을 떠난 인간의 현실입니다.

▲그런데 하나님께서 은혜로 우리를 당신 백성을 삼으십니다.

죄로 말미암아 모든 신분을 다 상실하고, 더러운 옷을 입게 되고

그래서 하나님 앞에 설 수 없는 존재가 되고, 그렇게 되었을 뿐만이 아니라

최종 권위자이신 하나님께 대항함으로 말미암아, 불순종함으로 말미암아,

반역함으로 말미암아... 권위를 다 상실해 버려요.

더러운 옷을 입고 있는 대제사장 여호수아 같은 그런 우리를

하나님께서 은혜로 다시 당신의 백성을 삼으세요.

은혜로 다시 부르셔서 당신 백성을 삼으십니다.

이 신분의 변화는 은혜입니다.

자 그러면 그러고 나서 하나님이 무슨 일을 하실 것 같으세요?

은혜로 구원하시고 나면 그 다음에 무슨 일을 하실 것 같으세요?

당연히 그 다음에 따라오는 일이 있습니다. 권위를 다시 회복시키시는 거죠.

그것이 원래 하나님이 창조하시고 바로 하셨던 일이에요.

우리를 창조하시고 바로 권위를 주셨잖아요.

땅의 모든 것들을 다스릴 수 있는 권위를 주셨죠.

그래서 하나님께서 우리를 구원하시고 나서, 이게 재창조죠.

잃어버렸던 우리를 구원하시고 나서 다시 하시는 일이 있습니다. 무슨 일일까요?

예, 권위를 다시 회복시키는 일입니다.

다시 권위를 회복시키는 참권위 잃어버렸던 참권위를 다시 회복시키는 일입니다.

그래서 하나님이 뭐라고 약속하시냐면

‘너희가 도를 행하고 규례를 지키면’ 이 얘기가 뭐겠어요?

하나님의 권위 아래로 다시 돌아오라는 뜻이지요.

하나님이 정하신 질서 아래로 다시 돌아오면...

너희가 지금까지는 나를 떠나서 내 질서와 관계없이 살았는데,

내 권위를 거부하면서 살았는데,

‘은혜로 내가 너를 다시 받아들였어 신분을 바꿔주었어!’

그러면 이제 하나님의 권위에 순종해야 되는 거예요.

그러지 않으면 내 권위가 회복되질 않아요. 길어서 후략

........................................

주1) 구약 성경에 나오는 '규례'

호크 (חֹק) / 후카 (חֻקָּה) / 후킴 (חֻקִּים): '새기다'는 뜻에서 유래하여, 변경할 수 없는 영구적인 규례, 경계, 몫.
미슈파트 (מִשְׁפָּט): '판결', '법도'로 번역되며, 공의에 기반한 사회적/사법적 규정.
미츠바 (מִצְוָה): '계명' 또는 '명령'.
토라 (תּוֹרָה): '율법' 전체를 가리키는 교훈.
본문 슥3:7의 미슈메렛 ( מִשְׁמֶרֶת ) 은 위 와는 다른 뜻, '직책'이란 뜻

행16장 혹시 구멍 난 구명보트에 타고 계신가요?

LNCK — Tue, 7 Apr 2026 09:54:17 +0900

☞설교본문 색인 <전도주일> <주 되심 Lordship> 출처

◈혹시 구멍 난 구명보트에 타고 계신가요? 행16:29-32, 롬10:9~10 2026.03.29.

[복음수업 6]

부활하신 주님께서는 우리에게 명령하셨습니다. *출처 동영상의 1:50초부터 녹취

‘너희는 가라, 가서 모든 족속으로 제자를 삼으라, 천하 만민에게 복음을 전파하라’

이제 성령을 받은 후로 우리는 세상으로 달려나가서 그리스도 예수를 증거해야 됩니다.

그렇다면 여러분도 한번 상상해 보시길 바랍니다.

지금 여러분 앞에 수천 명의 사람들이 있습니다.

예수님을 알지 못하는 사람들에게 예수님을 증거해야 된다면, 여러분은 뭐라고 하시겠습니까?

그동안 내가 직접 보고, 듣고, 경험한 그 예수님을 단 한마디로 소개를 해야 된다면

여러분은 무엇이라고 말씀하시겠습니까?

한번 곰곰이 생각해 보시기를 바랍니다.

초대교회의 사도들과 성도들은 다음과 같은 메시지를 외쳤습니다.

‘예수님이 주님이시다 Jesus is the Lord’

예수님의 우리의 삶의 주인 되심을 선포한 것입니다.

오늘날 우리가 듣기에는 굉장히 평범한 메시지처럼 들릴지 모르겠지만

그 시대는 가히 혁명적인 선언이었습니다. 그 이유가 무엇일까요?

로마 제국에서 살아가고 있었던 사람들에게, 가장 대표적인 고백이 무엇이었죠?

‘Caesar is Lord! 로마의 황제 Caesar가 우리의 주인이시다’가 가장 대표적인 고백입니다.

로마 황제의 통치 아래에서, 로마 황제의 주권 아래에서 살고 있음을

그들은 고백했던 것이죠.

그런데 그 시대에 ‘예수님이 주님이시다’라고 외치는 것은, 로마 제국에 대한 정면도전입니다.

그들은 어디를 가나, 이 메시지를 외쳤기 때문에 ‘Jesus is the Lord’

그들의 삶에는 무서운 핍박과 환란의 폭풍우가 휘몰아쳤습니다.

예수 그리스도를 증거한다는 이유로, 그들은 사회적인 지위를 박탈당했습니다.

사회적으로 매장됐습니다. 원형 경기장에 끌려가서 사자의 밥이 되기도 하고

화형에 처해지기도 했으며, 창에 찔려 목숨을 잃기도 했습니다.

그러나 그들은 목숨을 내어 걸고 그리스도 예수의 주인 되심을 외쳤습니다.

수많은 순교자들의 피가 흘렀고, 그 순교자의 피가 씨앗이 되어서

교회는 더 부흥하고, 더 성장하며, 더 확장했습니다.

그들은 어디로 가든지 그리스도 예수의 복음의 메시지를 선포했고,

그들이 가는 곳마다 어둠의 세력이 물러났으며, 역사의 지평이 뒤흔들리고

하나님 나라가 능력있게 확장되었으며,

그들은 삶으로 하나님의 나라를 보여주었습니다.

그리고 마침내 그들은 복음의 능력으로, 로마 제국을 뒤집어 엎어버렸습니다.

▲그로부터 세월은 흘러 흘러 지나가고, 2000년이 더 넘는 시간이 지난

오늘 현대교회는 어떻습니까? 오늘날의 수많은 교회는 너무나 심하게 변질되었습니다.

심각하게 병이 들어 있습니다. 너무나도 무기력합니다.

교회가 이렇게 많은데, 교회로 인하여 세상은커녕, 지역사회도 변화되지 않습니다.

지역사회까지 갈 곳도 없죠.

우리가 속해있는 직장과 학교와 가정도 변하지 않습니다.

개인적으로 생각을 해볼 때, ‘내가 예수님을 영접한 후에

나의 삶에 어떤 근본적인 변화가 있었는가?’라는 간단한 질문에도 쉽게 답하지 못하는

그리스도인들이 차고도 넘쳐납니다.

그래서 세상은 우리를 향해 손가락질을 합니다.

우리가 비난을 받는 이유가 무엇일까요?

비난을 받는 이유를 단 하나로 요약을 한다면, 다음과 같습니다.

'그리스도인들이 그리스도를 전혀 닮지 않았기 때문입니다.'

예수님을 닮기보다는, 세상 사람들과 똑같은 모습으로 살아갑니다.

세상 사람들이 그러하듯이,

문제가 생기면.. 걱정하고 근심합니다.

고난이 찾아오면.. 불평과 불만을 쏟아냅니다.

누군가가 나에게 조금만 상처를 주면.. 그 사람을 미워하고 끊임없이 뒷담화를 늘어놓습니다.

무엇보다도 세상 사람들과 궁극적으로 추구하는 것이 똑같습니다.

돈, 명예, 권력, 출세, 그리고 성공... 우리가 어쩌다 이렇게 됐을까요?

복음 수업 첫 번째 시간에 우리는 바로 이 질문에서 출발했습니다. 다시 한번 묻겠습니다.

‘우리가 어쩌다 이렇게 됐을까요?

오늘날의 교회는 왜 이렇게 변질된 것입니까? 우리가 왜 이렇게 무기력해졌을까요?’

그 가장 근본적인 문제는, 신앙의 첫 단추를 잘못 끼웠기 때문이라고 말씀을 드렸습니다.

신앙의 첫 단추는 복음입니다. 복음은 모든 신앙생활의 기초일 뿐 아니라

신앙생활의 핵심이고, 본질이며 전부입니다.

그러므로 복음을 잘못 이해하고 잘못 적용하면, 신앙 생활 전부가 망가집니다.

그렇다면 오늘 이 아침에 우리에게는, 자연스럽게 한 가지 질문이 주어지겠죠.

‘혹시라도 내가 처음부터 복음의 내용을 잘못 이해한 것은 아닐까?’

▲지금 이 시간, 여러분이 그동안 살아오면서 읽으셨던

모든 전도지의 내용을 한번 떠올려 보시기를 바랍니다.

오늘날에는 수 백 개의 전도지가 있습니다.

네, 어떤 전도지를 읽으셨던 상관없습니다.

전도지마다 단어 선택과 표현법은 저마다 다르겠지만,

모든 복음의 내용이, 단 세 개의 핵심 메시지로 요약될 수 있습니다.

적어도 오늘날에 선포되고 있는 복음의 내용은, 이 세 가지 메시지가 핵심입니다.

-첫번째 메시지, 하나님은 당신을 사랑하십니다.

-두번째 메시지, 인간은 죄인이고 스스로를 구원할 수 없습니다.

-세번째 메시지, 오직 예수님을 믿음으로 구원 받을 수 있으니, 예수님을 영접하십시오!

조금 더 길고, 조금 더 짧을 수는 있겠으나,

오늘날 선포되고 있는 모든 복음의 내용은, 절대 다수의 경우,

이 세 가지의 메시지가 바로 핵심 메시지입니다. *전도지이든지, 전도초청설교이든지

자 그런데 여러분이 그동안 복음 수업을 통해서 배웠던 내용을 토대로,

다시 한번 천천히 읽어보시기를 바랍니다. 뭔가 허전하다는 느낌이 들지 않습니까?

‘이상하다.. 뭔가 중요한 내용이 빠진 것 같은데?’ 라는 생각이 들 것입니다.

실제로 이 메시지에는 너무나도 중요한 핵심 메시지가 빠져있습니다.

생략된 그 중요한 내용이 무엇입니까? 바로 이것입니다.

‘하나님의 나라(통치)’가 생략되었습니다. 예수님의 주 되심이 생략되었습니다.

너무나 어처구니 없지 않습니까?

하나님의 나라는 복음의 본질이요, 핵심이기 때문입니다.

그래서 우리는 지난 시간들을 통해서,

예수님께서 전파하신 복음의 핵심이, 곧 하나님의 나라였음을 체계적으로 살펴보았습니다.

그와 동시에 사도 바울이 전파한 복음의 내용 또한, 하나님의 나라였음을

우리는 함께 확인해 보았습니다.

그런데 복음의 본질이요, 핵심인 하나님의 나라가 생략되었고,

그 나라의 주(왕) 되신 주님의 통치에 대한 순종과 헌신이 결여됐다는 것은

너무나도 심각한 문제입니다.

▲우리는 지난주에 왜 하나님이 선악과를 만드셨는지를 함께 살펴보았습니다.

복음을 이해하는데, 왜 선악과라는 주제를 다뤄야 될까요?

그 이유를 다음과 같이 설명을 드렸죠.

하나님이 왜 선악과를 만드셨는지를 알아야, 죄의 본질을 알고,

죄의 본질을 알아야, 구원의 본질을 알 수 있으며,

구원의 본질을 알아야, 복음의 본질을 알 수 있기 때문입니다.

죄의 구원과 복음은 너무나 밀접하게 연결되어 있기 때문에

반드시 우리는 이것을 연결되어서 일관성 있게 이해하는 것이 중요합니다.

복음이 무엇입니까? 구원의 메시지를 선포하는 것이요,

구원이 무엇입니까? 죄로부터 건지심을 받는 것이기 때문입니다.

이것은 마치 내가 중한 병을 앓고 있는데,

내가 앓고 있는 병이 무엇인지에 대한 정확한 진단이 있어야, 정확한 처방이 있고,

정확한 처방이 있어야, 정확한 치료가 있는 것과 같은 이치입니다.

그렇기 때문에 우리는, 이것을 일관성 있게 이해하는 것이 굉장히 중요하죠.

그러면 하나님은 왜 선악과를 만드셨다라고 말씀드렸나요?

선악과는 하나님의 통치하심, 하나님의 주인되심을 선포하는 표지판입니다.

그렇다면 죄의 본질은 무엇일까요?

하나님의 통치하심을 거부하는 것입니다.

‘하나님의 나라’는.. 곧 하나님의 통치하심을 의미하기 때문에,

‘하나님의 통치하심을 거부한다’

또는 ‘하나님의 나라를 거부한다’

또는 ‘하나님이 내 삶에 주인 되심을 거부한다’는 ... 다 같은 뜻입니다.

표현만 다르지, 그 본질적인 내용은 똑같습니다.

자 그렇다면 정리해 볼까요. 죄의 본질은 무엇입니까?

하나님의 통치하심, 곧 하나님의 나라를 거부하는 것입니다.

그러면 구원의 본질은 무엇이겠습니까?

하나님의 나라를 회복하는 것이겠죠.

그러면 복음의 본질은 무엇이죠?

하나님의 나라(하나님의 통치)를 선포하는 것입니다.

그렇다면 그 하나님의 나라가, 우리의 삶에 어떻게 이루어지나요?

하나님이신 예수님께서, 나의 삶에 주인 되실 때, 하나님 나라(통치)가 회복이 되고,

우리는 생명과 구원을 누리게 되는 것입니다.

주인 되신 예수님께서 통치하실 것이요.

주님이 통치하시는 그곳에, 하나님의 나라가 임하고,

하나님의 나라가 임하는 곳에, 구원과 생명의 역사가 있기 때문입니다.

그러므로 ‘하나님의 나라가 회복된다’라는 말과,

‘예수님이 내 인생의 주인되셨다’ 라는 말 또한 동의어입니다.

표현은 다르지만, 본질적인 내용이 똑같기 때문입니다.

하나님이신 예수님이 나의 삶의 주인 되셔야, 하나님 나라가 회복이 되고,

하나님 나라가 이루어질 때, 우리는 구원을 얻게 되는 것이기 때문입니다.

▲자 그러면 여러분에게 묻고 싶습니다.

우리가 복음을 전할 때, 절대로 결단코 빠져서는 안 되는 내용이 무엇이겠습니까?

그리스도 예수의 주인 되심이, 반드시 선포되어야 되겠죠.

예수님이 주인 되실 때, 하나님 나라가 회복되기 때문입니다.

그래서 초대교회 사도들과 성도들은, 예수님의 주님 되심을 목숨 걸고 외쳤던 겁니다.

예수님은 주님입니다. 예수님의 주인 되심이, 바로 복음의 본질이고 핵심이기 때문입니다.

복음전도에 이 메시지가 빠지면 결단코 안 됩니다.

그렇다면 오늘날 우리에게 선포되는, 우리에게 익숙한 오늘날의 복음의 메시지,

다시 한번 보시겠습니까?

이 메시지 가운데 그리스도 예수의 주님 되심이

어디에서 설명되고 있는지를 한번 찾아보시기 바랍니다.

1번 ‘하나님은 당신을 사랑하십니다.’

2번 ‘인간은 죄인이고 스스로를 구원할 수 없습니다.’

3번 ‘오직 예수님을 믿음으로 구원 받을 수 있으니 예수님을 영접하십시오!’

예수님의 주인 되심이 어디에 설명되고 있나요? 그 어디에도 없습니다.

눈을 씻고 찾아봐도 찾을 수가 없습니다.

복음의 본 재료, 복음의 핵심인 하나님의 나라, 곧 그리스도 예수의 주인되심(통치)이

오늘날 복음 제시에서 증발해버렸습니다.

이건 너무나도 심각한 문제이죠. 핵심이 빠져버렸기 때문입니다.

△자, 다음의 상황을 한번 상상해보시기를 바랍니다.

지금 여러분 앞에 아주 고급 외제차가 있습니다. 여러분께 그 차를 드리겠습니다.

심지어 이 차는 풀옵션입니다. 근데 딱 하나가 빠졌는데, 엔진이 없습니다.

그러면 이 차가, 차로서의 기능을 다할 수 있겠습니까? 불가능하죠.

엔진은 차의 핵심이기 때문입니다.

마찬가지로 만일에 복음에서 복음의 본질의 핵심이 빠져 있다면,

그 복음의 생명의 능력이 있겠습니까?

복음이 복음으로서의 기능을 다할 수 있을까요?

그리스도 예수의 주 되심은, 우리가 결단코 빠뜨려서는 안되는, 복음의 핵심 내용입니다.

물론 우리가 결신기도를 인도할 때는, 무엇이라고 고백하게 이끌어 주죠?

‘예수님을 나의 삶의 구원자와 주님으로 영접합니다.’

결신기도 할 때에서야 ‘주님’이라는 단어를 살짝 끼워 넣기는 합니다.

그러나 치명적인 문제는, 정작 복음을 설명해 줄 때,

그리스도 예수의 주님 되심을 언급조차도 하지 않았기 때문에,

비신자들은 예수님을 믿는다는 것은, 곧 인생의 주인이 바뀐다는 것조차 이해하지 못합니다.

예수님의 주되심 Lordship을 제대로 이해하지 못했기 때문에, 올바르게 결단도 못했죠.

결단이 서지 않은 상태에서, 그냥 앵무새처럼 ‘이 말을 따라하세요’ 라고 해서

따라하는데...

아무 의미도 모르고 ‘주님’이라는 단어 하나만 살짝 끼워 넣었다고,

정말 그곳에 구원의 능력이 임할 것이라고 생각하십니까? *‘지적 동의’에 불과하죠

우리는 예수님께 나아갈 때에, 그리고 예수님을 영접하기 전에,

그 예수님이 누구인지를 정확하게 알아야 됩니다.

그리고 예수님을 영접한 후에, 그리스도 예수와 어떤 관계 안에서 살아가야 되는지를

이해하고 결단하여 예수님을 영접해야 되는 것입니다.

거기엔 예수님의 주되심 Lordship 에 대한 이해가 꼭 필요하고,

예수 믿는다는 것은, 그 분께 순종하여 믿고 따르는 것임을.. 출발때부터 분명히 해야합니다.

▲그러면 우리가 영접하는 예수님은 누구이십니까?

우리가 결신 기도를 할 때, 두 가지 단어를 사용하죠.

‘구원자와 주님으로 예수님을 영접합니다.’

Savior 와 Lord 두 단어를 사용합니다. 왜 그럴까요?

주님이신 예수님 따로 있고, 구원자이신 예수님이 따로 계시기 때문입니까?

아니요. 예수님의 구원자 Savior 되심과 주님 Lord 되심은, 마치 동전의 양면과도 같아서

떼어낼래야 떼어낼 수 없는 불가분의 관계에 있습니다.

주님 Lord 되신 예수님이 곧 구원자 Savior 되신 예수님이요.

구원자 Savior 이신 예수님이 곧 주님 Lord 되시는 예수님이시기 때문입니다.

그런데 두 단어를 사용하다 보니, 오늘날 수많은 사람들이 착각합니다.

마치 이것을 분리해서 생각할 수 있는 개념이라고 잘못 생각합니다.

그래서 실제로 오늘날 수많은 성도들은 구원자 Savior 이신 예수님은 좋아합니다.

그런데 주님 Lord 이신 예수님은 무관심한 거예요.

구원자이신 예수님은 나에게 구원을, 생명을, 혜택을 주시잖아요.

반면에 주님 Lord 이신 예수님은, 자꾸 우리를 향해 명령을 하신단 말이죠.

그래서 ‘나는 주님 Lord 이신 예수님은 별로 달갑지 않고,

예수님을 나의 삶의 구원자 Savior 로만 영접하겠습니다’ 라고 하는 성도들이

실제로 많이 있습니다. 이게 가능하리라 생각하세요? 불가능합니다.

말씀드린 대로 주님이신 예수님이 곧 구원자이신 예수님이시고,

이것은 불가분의 관계이기 때문에,

예수님을 구원자로만 영접하겠다는 것은,

지극히 비성경적일 뿐 아니라 실제로 불가능합니다.

예수님은 우리의 삶의 구원자이자, 주님 되시기 때문입니다.

◑자, 그런데 무엇보다도 성경이 뭐라고 말씀하는지가 가장 중요하겠죠?

그러므로 여러분이 제 말만 듣지 마시고요.

여러분이 직접 성경을 읽고 연구하면서 한번 확인해 보시기를 바랍니다.

성경은 반드시 구원, 영생, 그리고 복음에 관해서 예수님을 소개할 때는

거의 대부분의 경우 ‘구원자 Savior’ 로 소개하지 않습니다.

전적으로 예수님의 ‘주님 Lord’ 되심을 강조할 때가 참으로 많이 나옵니다.

예수님이 구원자가 아니라는 뜻이 아니라,

성경의 강조점은, 그리스도 예수의 주인되심에 있다는 점입니다.

구원에 대해서, 영생에 대해서, 복음에 대해서 얘기할 때는

성경은 거의 전적으로 그리스도 예수의 주인되심 Lordship 을 우리에게 강조하고 있습니다.

여러분도 성경을 읽으면서, 성경의 엑센트가 어디에 떨어지는지,

무엇을 강조하고 있는지, 어디에 초점을 맞추고 있는지를, 직접 한번 확인해 보시기 바랍니다.

자 지금부터 여러 성경 구절을 함께 살펴볼 텐데요.

여러분이 ‘주 Lord’ 라는 단어를 보실 때마다, 동그라미 표시를 해 보시기 바랍니다.

행16:31 ‘이르되 <주> 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 받으리라 하고’

빌립보 감옥의 간수가 바울과 실라 앞에 엎드러져 벌벌 떨면서 묻습니다.

‘선생님들이여, 내가 어찌하여야 영생을 얻을 수 있겠습니까?’

바울이 답합니다. ‘주 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 받으리라’

우리가 구원을 받기 위해서는 예수님을 믿어야 하는데, 우리가 믿는 예수님이 누구이십니까?

위 구절에 의하면 ‘주 Lord 예수님’이십니다. *‘구원자 Savior 예수님’이라고 하지 않음

즉 우리가 믿는 예수님은 인생의 주인 되심을 우리에게 정확하게 설명해주고 있습니다.

롬10:9~10 ‘네가 만일 네 입으로 예수를 주로 시인하며

또 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 네 마음에 믿으면 구원을 받으리라

사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라’

우리가 예수님을 믿기 위해서는, 반드시 우리의 입술로

예수님을 주 Lord 로 시인해야 됩니다.

우리는 예수님을, 내 인생에 주인으로 모셔 드리는 것이기 때문입니다.

골2:6~7 ‘그러므로 너희가 그리스도 예수를 주로 받았으니 그 안에서 행하되

그 안에 뿌리를 박으며 세움을 받아 교훈을 받은대로 믿음에 굳게 서서 감사함을 넘치게하라’

이 구절은 우리의 신앙생활의 본질이 무엇인지, 아주 간단 명료하게 설명해주고 있습니다.

신앙생활이란 무엇인가요?

그리스도 예수 안에 뿌리를 내리고, 예수 안에 세움을 받아서,

예수 안에서 감사함을 넘치게 하는 것입니다.

그런데 이 모든 여정이 어디서부터 시작이 되었죠?

그리스도 예수를 주로 받은 순간부터, 비로소 신앙생활이 시작된다는 겁니다.

‘예수님이 나의 삶의 주인 되시지 않으면, 신앙생활을 시작조차 할 수 없다’는 거죠.

벧전3:15 ‘너희 마음에 그리스도를 주로 삼아 거룩하게 하고 너희 속에 있는 소망에 관한

이유를 묻는 자에게는 대답할 것을 항상 준비하되 온유와 두려움으로 하고’

이 말씀은 전도자적인 삶에 대해서 말할 때마다

우리가 빠짐없이 인용하는 중요한 구절이죠.

비신자들이 참된 그리스도인들의 삶을 보면, 깜짝 놀랄 수밖에 없습니다.

진정한 그리스도인의 삶은 달라도 너무나 다르기 때문이죠.

분명히 슬퍼할 수밖에 없는 상황인데 기뻐합니다.

불평할 수밖에 없는 상황인데 감사합니다.

누군가가 나에게 심한 상처를 주어서 미워할 수밖에 없는데, 그 사람을 용서하고 사랑합니다.

그래서 언젠가는 그들이 물어볼 수밖에 없게 되었다는 겁니다.

‘당신 안에 있는 소망이 대체 무엇이기에, 당신은 이렇게 다르게 살아가는 것입니까?’

그때 말해주라는 겁니다. ‘제 인생의 주인이 바뀌었기 때문입니다!’

언제부터 우리가 그 소망을 갖게 되었을까요?

‘너희 마음의 그리스도를 주로 삼았던 그 순간부터’

우리의 삶에 참된 소망이 있고, 주인이 바뀌면.. 모든 것이 달라질 수밖에 없습니다.

주인이 바뀌었기 때문에,

우리의 가치관, 세계관, 인생관이 송두리째 변화될 수밖에 없다는 것이죠.

고전12:3 ‘그러므로 내가 너희에게 알리노니 하나님의 영으로 말하는 자는 누구든지 예수를

저주할 자라 하지 아니하고 또 성령으로 아니하고는 누구든지 예수를 주시라 할 수 없느니라’

우리가 어떻게 예수님을 믿게 되었을까요?

성령의 역사를 통해서 가능하게 되기 때문입니다.

성령의 역사를 통해 우리는 회개하게 되고, 성령의 역사를 통해 예수님을 믿게 됩니다.

그런데 성령의 역사가 임하는 그 순간 우리가 반드시 고백해야 되는 내용이 있는데

그것이 무엇이라고요? 예수를 주라고 우리는 고백하게 되어 있다는 것이죠.

고후4:5 ‘우리는 우리를 전파하는 것이 아니라 오직 그리스도 예수의 주 되신 것과

또 예수를 위하여 우리가 너희의 종 된 것을 전파함이라’

사도 바울이 자기의 삶을 돌아보면서, 그가 그동안 전파했던 모든 복음의 내용을

딱 한마디로 요약합니다. 복음의 본질, 복음의 핵심이 무엇이라고요?

‘그리스도 예수의 주 되심’을 선포했다는 겁니다. 그것이 복음의 본질이기 때문입니다.

그래서 초대교회 성도들과 사돌들도, 그리스도 예수의 주되심을 선포하지 않았습니까?

‘Jesus is the Lord 예수는 주님이시다!’

여기에 복음의 핵심이 담겨있기 때문입니다.

여러분이 바울서신을 읽어보면, 끊임없이 지속적으로 반복되는 표현이 있습니다.

‘그리스도 예수 안에서’ 또는 ‘주 안에서’ 이 표현이 가장 많이 반복 돼요. 왜 그럴까요?

처음부터 우리는 그리스도 예수를 우리의 주인으로 영접했기 때문입니다.

신앙생활은 무엇인가요?

‘주 안에서 생활하는 것’이라고 설명하는 것입니다.

빌2:8b~11 ‘...죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라

이러므로 하나님이 그를 지극히 높여 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 주사

하늘에 있는 자들과 땅에 있는 자들과 땅 아래에 있는 자들로

모든 무릎을 예수의 이름에 꿇게 하시고

모든 입으로 예수 그리스도를 주라 시인하여 하나님 아버지께 영광을 돌리게 하셨느니라’

빌2장에 보면, 사도 바울이 다음과 같은 메시지를 전하죠.

‘너희 안에 이 마음을 품으라 곧 그리스도 예수의 마음이니’ 빌2:5

그리고 예수님이 얼마나 겸손하게 낮아지셨는지를 설명하면서, 그 정점이 무엇입니까?

‘십자가에서 죽기까지 하셨다’는 겁니다.

이 말씀을 통해서 우리는, 예수님의 십자가의 이유와 목적이 무엇이었는지를 깨닫게 됩니다.

왜 예수님께서는 이 땅에 오셔서 십자가를 지셨을까요?

십자가에서 죽으셨는데, 그로 말며암아 하나님께서 어떤 일을 이루셨는지를

방금 읽은 구절에서 설명해주고 있지 않습니까?

‘이러므로 하나님께서 그를 지극히 높여, 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 주사,

하늘에 있는 자들과, 땅에 있는 자들과, 땅 아래에 있는 자들로

모든 무릎을 예수의 이름 앞에 꿇게 하시고, 모든 입으로 예수를 (무엇이라 하시나요?)

주라 시인하여 하나님 아버지께 영광을 돌리게 하셨느니라’ 빌2:9~11

그렇다면 예수님은 왜 이 땅에 오셔서 십자가를 지셨습니까?

한마디로 다시 우리의 주인 Lord 되어주시기 위해서입니다.

죄의 본질이 무엇이죠?

하나님의 통치하심을, 즉 하나님의 주인 되심을 거부하는 거예요.

그로 말미암아 우리는 사망에 이르게 됐어요.

그래서 예수님께서 이 땅에 오셔서, 십자가에서 우리의 죄값을 대신 치러주심으로 말미암아

하나님과의 관계가 회복되어,

다시 하나님의 통치하심 가운데 살 수 있도록,

다시 우리 인생의 주인 되어주시기 위해, 십자가를 지셨다는 겁니다.

하나님의 통치하심, 즉 하나님의 나라가 회복될 때

예수님이 나의 삶의 주인 되실 때,

죽음에서 생명으로 우리는 옮겨갈 수 있기 때문입니다.

계22:20~21 ‘이것들을 증언하신 이가 이르시되 내가 진실로 속히 오리라 하시거늘

아멘 주 예수여 오시옵소서

주 예수의 은혜가 모든 자들에게 있을지어다 아멘’

그리스도인들은 누구입니까? 그리스도 예수를 선포하며 살아가는 사람들입니다.

그리고 다시 오실 예수님을 기다리는 사람인데요.

다시 오실 그분이 도대체 누구입니까? 주 예수 그리스도라는 겁니다.

우리는 다시 오실 주인을 기다리면서 살아가는 사람이라는 것이죠.

이와 같이 성경은, 처음부터 끝까지 하나님의 나라와,

그 나라의 주인공 되시는 그리스도 예수의 주 되심을 우리에게 선포해 주고 있습니다.

△그렇다면 성경은 이렇게 전적으로 구원에 관해서 예수님을 소개할 때는,

예수님의 주 되심을 설명하는데,

왜 우리는 구원자, 그리고 주님이라는 두 단어를 사용할까요?

그 이유는 간단합니다.

예수님을 나의 삶에 주인으로 모셔 드리면, 구원이 임하기 때문이죠.

주인이 바뀌면 구원이 임하기 때문에, 우리가 예수님을 바라보면서 주님이라고도 하고,

그와 동시에 구원자라고도 부를 수 있는 겁니다.

다만 예수님을 주인으로 모셔드리는 것이, 본질이고 핵심입니다.

▲이러한 성경적인 개념을 잘 보여주는 하나의 역사적인 사건이 있습니다.

지금 이 시간 세계 2차 대전 때로 한번 돌아가 보시기를 바랍니다.

그때 수많은 유태인들이 독일군에 의해서 학살당했죠.

6백만 명이 넘는 사람들이 집단 수용소에서 학살당했습니다.

그들의 생명을 좌우할 수 있는 권한을 가진 사람은, 수용소의 책임자 독일 장교입니다.

생사여탈권이 독일 장교의 손에 있었다는 의미로,

독일 장교가 그들의 ‘삶의 주인’이라 해도 과언은 아닐 것입니다.

목숨 줄을 거머쥐고 있기 때문인 거죠.

그렇기에 집단수용소에 갇힌 유대인에게는, 그 어떤... 어떤 소망도 없었습니다.

고통스럽게 살아가다가 비참하고 처참하게 죽을 수 밖에는 없어요.

그런데 이런 상황이라면, 대체 어떻게 구원을 받을 수 있을까요? 방법은 하나입니다.

주인이 바뀌어야 됩니다. 그래야 살 수 있습니다.

실제로 2차대전 때 오스카 쉰들러라고 하는 독일 사업가가

강제수용소로 가서 한 명 한 명 몸 값을 지불하고 빼내와서

자기 공장에서 일하게 해줬습니다.

자 이제 이 사람들은 죽음의 길에서 벗어나서, 생명의 길을 가게 된 것입니다.

어떻게 이런 일이 가능해졌나요? 주인이 바뀌었기 때문에!

그러면 오스카 쉰들러 씨에게 선택받은 유태인 입장에서, 이 사업가를 바라볼 때,

그를 뭐라고 할 수 있을까요?

가장 본질적으로는 나의 새 주인이죠. 주인이 바뀌었으니까요.

그와 동시에 주인이 바뀜으로, 내가 구원을 받았으므로 구원자라고도 부를 수 있겠죠.

바로 이것이 우리의 삶에 임한 하나님의 은혜입니다.

우리가 예수님을 만나기 전에는, 죄와 사탄의 종노릇 하던 사람이었습니다.

그러므로 그때 인생이란 무엇인가요?

고통 가운데 태어나, 고통스럽게 살아가다가,

고통 가운데 영원한 사망으로 들어가는 것이.. 하나님을 떠난 모든 자연인의 운명이었어요.

그런 가운데 예수님께서 십자가 보혈로 우리를 구원해 주셨어요.

다시 하나님의 통치하심 가운데 들어갈 수 있도록,

주인이 바뀌게 되면, 예수님이 내 삶의 주인 되시면... 구원을 받습니다.

그래서 우리는 본질적으로는 예수님을 주님이라고 하는 것이고

그와 동시에 주인이 바뀔 때 구원이 임했으므로,

예수님을 구원자라고도 부르는 것입니다.

그러나 우리는 꼭 기억해야 됩니다. 복음의 본질과 핵심은 그리스도 예수의 주 되심입니다.

예수님이 내 삶의 주인 되셔야, 하나님 나라가 회복되기 때문입니다.

그런데 오늘날 선포되는 복음의 메시지를 보면, 저는 안타까운 마음을 금할 길이 없습니다.

왜 이렇게 변질되었을까를 생각해 봅니다.

아마도 좋은 목적과 취지에서 시작이 되었겠죠.

더 많은 사람들에게 더 빠르게 복음을 전파하고자 하는 좋은 의욕으로

좀 더 쉽게, 좀 더 빠르게, 좀 더 편리하게 회심으로 인도하려는 목적으로

우리에게 조금이라도 거부감이 되는 내용은 다 빼버리고

인간의 귀로 듣기에 가장 달콤한 메시지만 남겨놓은 것이 아닐까라는 생각을 해보게 됩니다.

그런데 거부감을 일으킬 수 있는 모든 내용을 삭제하다 보니,

그와 함께 복음의 본질여 핵심인 그리스도 예수의 주되심이 같이 사라져버리지는 않았는가를

생각해봅니다. 그거는 심각한 문제입니다.

복음 자체 크나큰 구멍이 뻥 뚫려 있는 것과 마찬가지입니다.

▲다음 상황을 한번 상상해 보시길 바랍니다. 여러분이 유람선을 타셨습니다.

휴가를 즐기고 있는데, 그 유람선이 큰 사고가 나서 침몰하게 되었습니다.

완전히 물에 가라앉기 직전에, 여러분께서 구사일생으로 구명보트에 타셨습니다.

'아, 이제는 내가 살았구나'라고 생각하는 그 순간,

구명보트 중앙에 큰 구멍이 뚫려 있어서, 바닷물이 콸콸콸 계속해서 들어오고 있습니다.

그러면 그 구명보트가, 생명을 구하는 기능을 발휘할 수 있겠습니까?

혹시 여러분은 ‘구멍난 구명보트’ 같은 복음을 붙들고 계시지는 않습니까?

그런 의미에서 여러분에게 묻고 싶습니다. 여러분의 인생의 주인은 누구입니까?

혹시 이 자리에 계신 분들 가운데 아직 예수님을 영접하시지 않은 분이 계시다면,

내일이 아닌 오늘 꼭 예수님께로 달려 나오십시오. 결단하고 예수님을 믿으십시오.

제가 할 수만 있다면 여러분의 마음은을 부수고 들어가서라도

여러분을 회심으로 인도해드리고 싶습니다. 다만 저에게는 그런 능력이 없습니다.

그래서 마음 다해 간절한 마음으로 이 복음의 메시지를 외치고 있는 것입니다.

오늘 주 예수님께로 돌아오십시오. 오직 그리스도 예수 안에만 참된 생명이, 참된 기쁨이,

참된 평강이, 참된 구원이 있기 때문입니다.

그리고 혹시 여러분이 이미 예수님을 영접하셨다면, 여러분에게 질문을 드리고 싶습니다.

여러분은 정말 주 예수 그리스도의 통치하심 가운데 살아가고 계신가요?

만일에 정말 그렇다면.. 나의 모든 시간, 나의 모든 재정, 나의 모든 재능은 누구의 것입니까?

그리고 누구를 위하여 사용되어야 되겠습니까?

우리의 삶의 열매를 보고 알 수 있겠죠.

하나님은 우리 모두를 하나님 나라의 백성으로 불러주셨습니다.

하나님 나라의 백성으로 불러주셨으므로

하나님 나라의 백성답게 살아가는 저의 여러분 모두가 되기를 예수님의 이름으로 축복합니다.

기도하겠습니다.

고전15장 부활을 믿으면

LNCK — Mon, 6 Apr 2026 17:19:35 +0900

☞설교본문 색인 ☞주제별 분류 ▣ 부활 출처

◈부활을 믿으면 고전15:29-34 2026.04.05.

오늘은 부활 주일, 예수님의 부활을 기념하는 날입니다.

예수님은 십자가에서 죽으셨습니다. 그러나 죽음이 끝이 아니었습니다.

죽음을 이기시고 다시 사셨습니다.

그래서 기독교는 죽음의 종교가 아닙니다. 무덤의 종교가 아닙니다.

빈 무덤의 종교이고, 부활의 종교입니다.

예수님이 다시 사셨기 때문입니다. 우리도 예수님처럼 부활할 것입니다.

◑현재적 부활

그런데 부활은 먼 미래의 사건만이 아닙니다.

단지 죽고 나서 일어날, 먼 미래의 일만이 아닙니다.

먼 미래에 일어날 일이기 때문에, 오늘 나의 삶과 아무런 상관없는 일이 아닙니다.

만약 우리가 부활을 진짜로 믿는다면, 현재 이 땅의 삶도 달라질 것입니다.

오늘의 삶도 달라질 것입니다.

예를 들어 봅니다. 제가 지금 빚에 허덕여서

동네 편의점에서 아르바이트를 하게 되었습니다. 그런데 오늘 변호사가 찾아와서,

돌아가신 할아버지의 유언에 따라, 한 달 뒤에 제 통장으로 100억 원이 입금된다고

말해주었습니다. 서류 절차도 다 끝났다는 확정 통보를 했습니다.

제가 이 사실을 믿었습니다. 한 달 뒤에 일어날 일이지만, 100% 믿었습니다.

그러면 믿기 전과 믿은 후는, 반드시 차이가 있겠죠.

믿기 전에는 손님이 제게 무례하게 굴면 화가 치밀었습니다.

‘내 삶은 왜 이 모양인가? 나는 왜 이렇게 살아야 하나?’ 원망하며 살았습니다.

또 컵라면 하나 사 먹는 것도 손이 떨렸습니다.

그런데 변호사의 말을 믿은 후에는 어떻게 되었을까요?

똑같이 편의점에서 바닥을 쓸고 손님을 대하지만, 입가에는 미소가 번집니다.

한 달 동안은 알바로 먹고 살아야 하니까요.

진상 손님이 와도 너그럽게 넘깁니다. 컵라면을 먹어도 손이 떨리지 않습니다.

담대해집니다. 편의점에서 파는 단무지와 김치도 같이 사서 먹습니다. 왜요?

한 달 뒤에 100억이 입금된다는 사실을 믿으니까요.

그러니까 미래에 일어날 일에 대한 믿음은, 미래에 머물지 않습니다.

오늘을 바라보는 관점을 바꿉니다. 오늘을 대하는 삶을 바꿉니다.

△또 하나 예를 들어 볼게요.

제가 군대에 갔었을 때 어떤 믿음이 있었냐면 ‘때가 되면 제대한다’는 믿음이 있었습니다.

거꾸로 매달아 놓아도 국방부 시계는 돌아간다는 확신이 있었습니다.

아무리 힘들고 시간이 안 가는 것 같아도,

‘결국 전역한 날은 온다, 그때는 집으로 돌아갈 수 있다’는 확신이 있었습니다.

마치 소풍 가기 전 날의 아이처럼, 방학 전에 아이의 마음처럼,

제대하는 날만 생각하면, 저절로 삶에 활력이 돋고, 기뻐지는 거죠.

아직까지 내가 말년 병장으로 지내고 있지만, 그 군대생활이 너무 기쁜 거예요.

그래서 삶이 힘들어도 기쁘고, 억울해도 기쁘고, 몸이 아파도 기쁘고... 이렇게 되었죠.

이 미래의 확신이 군 생활을 바꾸었습니다.

군대 물품에 집착하지 않았습니다.

어차피 제대하면 더 좋은 물건을 가지게 되니까요.

좋은 것 있으면 후임들 나눠주고, 제대할 때는 다 놓고 나왔습니다.

부활에 대한 확신, 믿음도 마찬가지입니다. 부활에 대한 미래의 믿음은 현재를 바꿔놓습니다.

만일 우리가 진짜 부활을 믿는다면, 진짜 믿는다면, 그 믿음은 오늘의 삶을 바꿉니다.

오늘을 바라보는 관점을 바꾸고, 당장의 삶을 바꿉니다.

그래서 오늘 설교 제목을 이렇게 정했습니다. “부활을 믿으면”

참고로 여러분, 작년 부활주일 설교 제목은 “부활이 있다면” 이었습니다.

올해 설교 제목은, 거기서 한 걸음 더 나아갔습니다.

♣늙은 사과나무를 보며, 부활의 소망을 가졌던 롱펠로우

하나님이 천지를 창조하셨듯이,

하나님을 모신 사람은, 창조의 능력을 발휘하며 살게 되어있습니다.

19세기 최고의 시인 롱펠로는 인생에서 쓰라린 체험을 겪은 사람입니다.

아내가 젊어서 오랫동안 앓다가 죽었고,

재혼한 아내마저 몇 년 안 되어 부엌에서 화상을 입고 앓다가 세상을 떠났습니다.

롱펠로가 75세가 되어 임종이 가까웠을 때, 한 기자가 물었습니다.

“선생님은 두 부인과의 사별뿐 아니라,

인생에 많은 고통을 겪으며 살아오신 것으로 아는데,

그런 환경에서 어떻게 그토록 아름다운 시들을 쓸 수 있었습니까?”

이에 롱펠로는 마당에 보이는 늙은 사과나무를 가리키며 대답했습니다.

“저 나무가 내 스승이었습니다.

저 사과나무는 몹시 늙었습니다.

그러나 해마다 꽃이 피고 사과열매가 열립니다.

해마다 봄이 되면, 새 가지가 조금씩 나오기 때문입니다. *포도나무도 그렇습니다.

나도 생명의 주 예수 그리스도로부터 새 생명을 계속 공급받아

인생의 새로운 꽃을 피우고 열매를 맺으며 살아올 수 있었습니다!”

아무리 늙고 어려운 환경이라 할지라도

새 생명의 공급원인 예수 그리스도께서 공급하시는 힘만 있으면...

아름다운 인생의 꽃을 피울 것입니다.

나이가 아무리 늙더라도, 저 늙은 사과나무처럼 말입니다...

☞고전15:42-44 현재적 부활신앙 https://rfcdrfcd.tistory.com/15978368

◑‘부활이 있다면’ 에서 ‘부활을 믿으면’ 우리 삶은 어떻게 변화되는가요?

오늘 본문을 통해 살펴보기 원합니다.

오늘 본문에서 바울은, 부활을 믿는 자의 삶을 보여주기 때문입니다.

그래서 바라기는 오늘 말씀을 통해, 여러분의 삶을 점검해 보시기 바랍니다.

‘내가 정말 부활을 믿는 사람답게 살고 있는지’ 점검해 보시기 바랍니다.

나의 고백과 나의 삶이, 혹시 불협화음을 내고 있다면, 이 시간 조율해 보시기 바랍니다.

그래서 ‘정말 부활은 없다’ 라고 믿는 사람들과는, 확연히 다른 삶을 살아가시기 바랍니다.

부활의 생명을 누리며 살아가시기 바랍니다.

이런 바람과 기대를 가지고, 오늘 본문을 함께 살펴보겠습니다.

고전15:29 ‘만일 죽은 자들이 도무지 다시 살아나지 못하면

죽은 자들을 위하여 세례를 받는 자들이 무엇을 하겠느냐

어찌하여 그들을 위하여 세례를 받느냐’

위 구절에 낯선 이상한 얘기가 나옵니다.

‘죽은 자들을 위하여 세례를 받는 자들’ 입니다.

여러분 혹시 주변에서 ‘죽은 자를 위해 대신 세례를 받는’ 장면을 보신 적 있으십니까?

없습니다. 우리 교회만 없는 게 아니라, 기독교 역사상 없습니다.

기독교 역사상 전례가 없는 일입니다.

기독교는 죽은 자들을 위하여 세례를 베풀었다든지,

아니면 죽은 자를 위하여 대신 세례받는 것을 지지하거나 동의한 적이

기독교 역사상 전혀 없었습니다. 왜냐하면 성경이 그걸 가르치지 않으니까요.

여러분, 교회가 죽은 자를 위해서 할 수 있는 것이 있습니까? 없습니다.

죽은 사람을 위해서, 살아있는 사람이 할 수 있는 일은 아무것도 없습니다.

여러분, 질문해 보겠습니다.

장례식장에서 이미 별세한 분의 구원을 위해 기도할 수 있습니까, 없습니까?

그분의 구원을 위해? ... 없죠.

물론 그분이 생전에 구원을 받았다면, 감사기도를 할 수는 있습니다.

그러나 이미 죽은 사람을 구원해 달라는 기도는 할 수가 없습니다.

그러면 오늘 이 본문, ‘죽은 자들을 위한 세례를 받는 자들’을 어떻게 해석해야 할까요?

난해 구절인데요. 그런데 몰몬교라는 이단은, 이걸 문자 그대로 받아들였습니다.

몰몬교는 ‘대리 세례’가 있습니다.

내 부모가 안 믿고 돌아가셨다 그러면, ‘내가 대신 세례를 받겠습니다’ 하면,

부모 대신 세례를 받습니다.

그러나 오늘 본문은 대리세례를 가르치거나, 지지하는 말씀이 아닙니다. 오히려 반대입니다.

여기 ‘죽은 자들을 위해서 대신 세례를 받는 사람들’은

초대교회의 일부 잘못된 그룹이었습니다.

우리로 치면 정통교회와는 다른, 어떤 그룹이 있었다는 거죠.

이단과 비슷한 그런 잘못된 가르침을 따르는 사람들이, 당시에 있었습니다.

중요한 건, 이 그룹들이 누구냐면, '부활을 믿지 않는 사람들'이었습니다.

다시 15:29절을 새번역으로 한번 보시겠어요?

‘죽은 사람들이 살아나지 않는다면,

죽은 사람들을 위해서 세례를 받는 사람들은 무엇 하려고 그런 일을 합니까?

죽은 사람이 정말로 살아나지 않는다면,

무엇 때문에 그들은 죽은 사람들을 위하여 세례를 받습니까?’

※원래 고린도전서는, 고린도교회의 여러 문제에 대해, 바울이 권면하고 가르치기 위해
쓴 서신입니다.
그 고린도교회의 문제 중 하나가, 일부 교인들이 ‘부활을 믿지 않는 것’이었고,
그에 대한 바울의 처방은 ‘부활을 분명하고 확실하게 믿으라’는 것입니다.
그래서 서신의 말미인 15장에, ‘부활’에 대해서 강력하게 설교하는 것입니다.

당시 고린도 교회는 어떤 문제가 있었냐면, 부활을 믿지 않는 사람들이 있었습니다.

놀랍게도 어디 안에요? 교회 안에 부활이 없다고 믿는 사람들이 일부 있었습니다.

그런데 그 사람들이 뭘 했냐면, 죽은 자들을 위한 세례를 받았습니다.

아니 여러분, 앞뒤가 안 맞지 않습니까?

부활이 없다고 믿는다면, 죽은 자를 위해서 세례를 왜 받습니까?

죽은 자의 부활을 믿지 않는다면, 죽은 자를 대신해서 세례를 받을 필요가 없습니다.

뭐하러 죽은 자를 대신해서 세례를 받습니까? 말이 안 되잖아요. 그건 모순이잖아요.

그러니까 바울은 말하는 겁니다.

‘반드시 부활은 있다. 성경대로 예수님은 다시 살아나셨다.

그리고 그분을 믿으면 우리의 죽은 몸도 그분처럼 다시 살아날 것이다.

죽은 우리 몸도 다시 부활할 것이다. 그래서 나는 부활을 믿는다’고 말합니다.

그런데 바울은 입으로만 말하지 않습니다. 자신의 삶으로 보여줍니다.

부활을 믿기 때문에 변화된 삶을 보여줍니다.

그렇다면 진짜 부활을 믿는 자의 삶은 어떠한가? 세 가지로 살펴볼 수 있습니다.

▲1. 진짜 부활을 믿는 사람은, 기꺼이 주님을 위해 고난을 받습니다.

15:30 ‘또 어찌하여 우리가 언제나 위험을 무릅쓰리요’

바울은 많은 위험을 받았습니다. 이 위험은 주님을 위한 위험이었습니다.

이 위험의 목록이 고후11장에 집약되어 있습니다.

‘내가 수고를 넘치도록 하고 옥에 갇히기도 더 많이 하고 매도 수없이 맞고

여러 번 죽을 뻔하였으니

유대인들에게 사십에서 하나 감한 매를 다섯 번 맞았으며

세 번 태장으로 맞고 한 번 돌로 맞고 세 번 파선하고 일 주야를 깊은 바다에서 지냈으며

여러 번 여행하면서 강의 위험과 강도의 위험과 동족의 위험과 이방인의 위험과

시내의 위험과 광야의 위험과 바다의 위험과 거짓 형제 중의 위험을 당하고’ 고후11:23~26

여러분, 반복되는 단어가 무엇입니까? ‘위험’이라는 단어이죠.

바울은 온갖 위험을 진짜 당했습니다. 매 순간 위험에 노출되어 있었습니다.

그런데 여러분, 바울만 그런 게 아니었습니다. 오늘 본문을 보면 “우리가” 라고 말합니다.

바울만 아니라 “우리가” 누구입니까? 바울의 동역자들입니다. *15:30

바울과 같이 부활의 주님을 믿었던 사람들이었습니다.

그러니까 바울이 특별해서 고난을 받았던 게 아니었습니다.

바울만 아니라 주님의 부활을 믿는다면,

그 사람은 고난도 무릅쓰게 되어 있다는 겁니다.

물론 우리는 바울처럼 많은 고난을 받지 않을 수 있습니다.

바울과 같이 복음을 전한다는 이유로, 예수를 믿는다는 이유로,

오늘날 많은 위험을 겪지 않을 수 있습니다.

그러나 만일 부활을 진짜 믿는다면,

그 사람은 반드시 주님을 위한 위험을 무릅쓰게 되어 있습니다.

주님을 위한 고난을 무릅쓰게 되어 있습니다.

왜냐하면 부활이 있으니까요. 이 땅이 전부가 아니니까요.

부활의 영광이 있으니까요. 부활의 주님을 만날 부활의 날이 있으니까요!

△여러분, 만일 부활이 없다면, 이 땅이 전부라면, 고난은 피해야 할 악일 뿐입니다.

만일 고생 끝에 아무것도 남지 않는다면,

주님을 위한 고난은 그저 무모한 짓일 뿐입니다.

만일 부활이 없다면, 신앙 때문에 겪는 고난은, 진짜 어리석은 일입니다. 그렇잖아요.

이 땅이 끝이니까요.

그러나 주님을 위해 고난을 받는 사람들이 있습니다. 바로 오늘 본문의 바울이었습니다.

그리고 바울이 말한 “우리”, 바울의 동역자들이었습니다.

왜냐하면 부활을 믿었기 때문입니다.

죽음 이후에 부활을 믿었기 때문에,

그들은 잠시 잠깐의 이 땅에서의 안락함보다,

부활 이후의 영광을 바라보며, 주님을 위한 고난도 기꺼이 받았습니다.

△그렇다면 여러분은 어떠십니까?

바울이 말한 “우리” 안에는, 여러분도 들어가 계십니까? *15:30

여러분도 위험을, 주님을 위한 위험을 무릅쓰고 계십니까?

지난 한 주는 어떠셨습니까? 주님을 위하여 고난을 무릅쓰는 삶이 있었습니까?

지난 한 주간, 주님 때문에 내가 감수한 손해나 불편함이 있었습니까?

지난 한 주간, 주님을 위한 희생이 있었습니까?

오늘 바울은 말합니다.

부활을 믿는 사람은, 먼 미래에 일어날 부활을 기다리는 사람이 아니라고요.

부활을 믿으면, 진짜 부활을 믿기 때문에,

다시 만날 주님을 위해, 이 땅의 안락함을 위해 살지 않는다고요.

이 땅의 안락함보다, 주님을 위한 고난을 택한다고요. 고난도 때론 기뻐한다고요.

부활을 믿기 때문입니다.

♣부활의 소망으로 고난 받기를 자처했던 의인들

언더우드와 아펜젤러 선교사는 1885년 4월 5일 부활절 아침,

조선 땅에 첫 발을 내디뎠습니다.

당시 조선은 갑신정변 직후로 매우 혼란스럽고 어두운 상태였습니다.

하지만 아펜젤러 선교사는 기도를 통해 "사망의 권세를 이기시고 부활하신 주님께서

이 땅의 묶인 결박을 푸시고 하나님의 자녀들이 누리는 빛과 자유를 주시옵소서“

라고 간구했습니다.

아무런 희망이 보이지 않던 '은둔의 나라'에 부활의 소망을 심었던 이들의 믿음이

오늘날 한국 교회 성장과 부흥의 밑거름이 되었습니다.

▲2. 부활을 믿으면.. 날마다 죽습니다.

15:31 ‘형제들아 내가 그리스도 예수 우리 주 안에서 가진 바

너희에 대한 나의 자랑을 두고 단언하노니 나는 날마다 죽노라’

바울은 말합니다. ‘단언하노니 나는 날마다 죽노라’

이 말은 단순하게 말하면, 그리스도를 위하여 죽는 삶을 말합니다.

나는 죽고 예수로 사는 삶을 말합니다.

내가 어떻게 되느냐 보다,

나를 통해 예수님이 당장 어떻게 되시느냐가 더 중요한 삶을 말합니다.

나보다는 예수님이 더 중요한 삶, 예수님을 위하여 나를 죽이는 삶을 살았다는 고백입니다.

내 뜻도 죽이고, 내 계획도 죽이고, 내 자아도 죽이고, 내 성질도 죽이고,

내 정욕과 탐심도 죽이고, 세상을 사랑하는 성향도 죽이는 삶을 말합니다.

예수님을 위해서라면 나는 죽어도 되는 삶, 나는 지워져도 되는 삶,

그 삶이 바로 ‘나는 날마다 죽는다’는 고백입니다.

왜냐하면 바울은 부활을 믿었기 때문입니다.

죽어도 다시 살아나는 부활을 믿었기 때문입니다.

△여러분, 우리가 그런 말 많이 하잖아요.

‘내가 예수 믿지 않았다면, 더 편안하게 살았을 텐데...’

‘내가 예수만 믿지 않았다면, 좀 더 쉽게 갈 수 있었을 텐데...’

‘내가 예수만 믿지 않았다면, 나도 내 성질대로 확 받았을 텐데...’

‘내가 예수만 믿지 않았다면, 그냥 대놓고 한바탕 싸울 수도 있었는데...’

예수님 때문에 우리 자신을 죽이는 거 있잖아요.

그게 바로 ‘나는 날마다 죽노라’라는 고백과 같습니다.

△반대로 부활을 안 믿으면 어떻게 될까요?

날마다 죽기는커녕, 날마다 자기를 위하여 살아갑니다. 부활이 없다고 믿으니까요.

이 땅이 전부라고 믿으니까요.

이 땅에서 남들보다 잘 먹고 잘 살고, 안전하게 노후를 대비하는 것에

초점이 딱 맞춰져 있습니다.

삶의 나침반이 오직 나의 생존과 유익을 향해 있습니다. 더 움켜지려 하고요.

내 가족과 나를 위해 살고요. 내 육신의 안위 만을 위해 살아갑니다.

그러나 성도는 부활을 믿으므로, 다르게 삽니다.

이 땅이 전부가 아니라, 영혼이 있고,

다시 만날 주님을 믿으면, 그 주님을 위해 살아갑니다.

날마다 나를 죽이는 삶을 살아갑니다.

죽어도 다시 사는 부활이 있고, 부활 뒤에 만날 주님이 있고,

주님께 받을 칭찬과 존귀가 있기 때문입니다.

그래서 바울은 말합니다. 부활을 믿으면 날마다 죽는다고요. 그렇게 살아간다고요.

‘나는 날마다 죽노라’ 15:31

▲3. 부활을 믿으면 "싸우는 삶"을 살아갑니다.

믿음의 선한 싸움을 싸우는 것입니다. 딤전6:12

15:32 ‘내가 사람의 방법으로 에베소에서 맹수와 더불어 싸웠다면 내게 무슨 유익이 있으리요

죽은 자가 다시 살아나지 못한다면 내일 죽을 터이니 먹고 마시자 하리라’

여러분 여기 ‘싸웠다’는 단어에 표시해 두시기 바랍니다.

바울은 에베소에서 맹수와 더불어 싸웠다고 말합니다.

여기서 말하는 맹수는,

진짜 사자같은 맹수가 아니라, 은유입니다.

바울은 이 고린도전서를 지금 에베소에서 쓰고 있습니다.

에베소에서 바울은 큰 핍박을 받았습니다.

그 에베소에서 핍박을 준 사람들을 ‘맹수’라고 표현한 겁니다.

마치 진짜 맹수처럼, 바울을 괴롭히고 핍박했던 대적들, 또한 죄의 유혹도 포함이 되겠죠.

중요한 건, 바울이 싸웠다는 것입니다.

자기 죄와 싸우고, 영적인 공격과 싸우고,

복음을 대적하는 세상의 가치와도 싸우고, 대적자들과도 싸웠습니다.

싸우되, 피 흘리기까지 싸웠습니다. 왜냐하면 부활을 믿었기 때문입니다.

바울은 말합니다.

‘내가 사람의 방법으로 에베소에서 맹수와 더불어 싸웠다면 내게 무슨 유익이 있으리요’ :32

여기 ‘사람의 방법으로’는 인간적인 동기라는 뜻입니다.

‘내가 인간적인 동기로 에베소에서 맹수와 더불어 싸웠다면, 내게 무슨 유익이 있으리요?’

‘죽은 자가 다시 살아나지 못한다면 내일 죽을 터이니 먹고 마시자 하리라’ :32b

즉 ‘내가 뭐하러 이 고생하며 살아갑니까?

내가 싸우는 이유는, 내가 넘어지지 않으려고 싸우는 이유는,

단 하나, 부활을 믿기 때문입니다!’ 라고 말합니다.

‘내게 상 주실 주님과, 부활의 생명을 바라보고 참고 견뎌냈다’는 것입니다.

세상에 순응하지 않고, 세상을 거스르고,

죄와 싸우고, 복음을 반대하는 사람들과 타협하지 않고,

깨어 마귀의 유혹을 대적하는 싸우는 삶을...

그야말로 ‘싸우는 삶’을 치열하게 살았다는 것입니다.

△여러분 우리에게도 이런 싸움 있지 않습니까?

아내와 남편과 싸우는 거 말고요. 주님을 위해 싸우는 거요.

죄를 위해 싸우는 거 있지 않습니까?

누구도 보는 사람이 없어서 죄를 지어도 될 것 같은데,

주님이 나를 보고 계시니까... 그런 식으로 싸우는 거 있잖아요.

주님 마음을 아프게 안 하려고, 주님을 배신하지 않으려고.. 싸우는 거 있잖아요.

또한 내가 예수님 믿는 거 반대하는 사람들이 있잖아요.

복음을 반대하는 사람들이 있고요.

가장 좋고 편한 건, 그들의 말을 들어주는 겁니다.

그러나 그렇지 않잖아요. 오히려 그들 위에 눈물로 기도해주고,

핍박을 받더라도 주님을 더 잘 믿으려 하고, 이렇게 성도는 영적으로 싸우잖아요. 왜요?

이 땅이 끝이 아니니까요. 주님이 죽음에서 다시 사셨으니까요. 부활하셔서 살아계시니까요.

십자가에서 죽으신 그분이 다시 부활하셨고, 부활하신 주님을 만나야 하니까요.

사람들보다 그분의 인정과 칭찬이 더 중요하니까요. 그게 더 영원하니까요.

때로는 나도 세상 사람들처럼 살고 싶은 유혹이 들지 않습니까?

저도 그렇습니다. 부끄럽지만 목사이지만

때로는 허파에 바람 들어올 때가 있습니다. 그래도 마음을 다잡잖아요.

왜냐하면 이 땅이 전부가 아니라, 부활이 있으니까요. 더 낫고 영원한 천국이 있으니까요.

주님이 주실 칭찬과 상급이 있으니까요.

그래서 우리가 싸우잖아요. 세상을 사랑하기보다 하나님 나라를 사랑하고,

세상에 순응하기보다 세상에서 저항하고,

세상 속에서 하루라도 더 한 순간이라도 더 믿음으로 살려고 노력하고...

그렇게 우리가 싸우잖아요. 부활을 믿기 때문입니다. 이 땅이 전부가 아니라고 믿으니까요.

△반대로 여러분 부활을 믿지 않으면 어떻습니까?

32절에 바울이 말한 대로 ‘내일 죽을 터이니 먹고 마시는’ 삶을 살게 됩니다.

여러분 어젯밤은 토요일 밤이었죠. 대한민국에 있는 술집에서 이 말이 분명히 나왔을 겁니다.

‘죽자. 마시고 죽자!’ 분명 건배사로 나왔을 겁니다.

부활을 믿지 않기 때문이죠. 이 세상이 끝이라고 믿으니까요.

알고 보니까 우리나라만 그런 게 아닙니다. 라틴어에도 그런 말이 있습니다.

‘카르페 디엄’이라는 말을 들어보셨죠?

직역하면 ‘나를 잡으세요’라는 말이지만, 그 의미는 ‘순간을 즐기세요’ 라는 말입니다.

요즘 ‘욜로’라는 유행어가 있지 않았습니까?

You only live once 앞 글자만 따서 YOLO!

‘욜로, 인생은 오직 한 번뿐이다. 그러니 먹고 마시며 즐기자!’

부활을 믿지 않으니까요. 소망도 없고, 미래도 없으니까요. 다 영적 하루살이를 살게 됩니다.

그러나 부활을 믿으면 다릅니다. 한 번뿐인 인생은 똑같은데 어디로 가냐면,

‘주님을 위해 살자’로 갑니다. 부활을 믿기 때문입니다.

부활을 믿으니까, 부활을 기다리니까, ‘먹고 마시고 놀자’가 안됩니다.

주님을 다시 만나야 하니까요. 싸우는 삶을 살게 됩니다.

세상의 유혹과 싸우고, 영적인 유혹과 싸우고, 죄와 싸우고,

믿음을 위해 싸우는 삶을 살게 됩니다. 아니면 싸울 필요가 없죠. 뭐하러 싸웁니까?

흘러가는 대로 사는 거죠. 남들 다 사는 대로 똑같이 사는 거죠.

그러나 바울은 말합니다. 싸운다고요. 부활을 믿기 때문입니다. :32

△그렇다면... 여러분은 어떠십니까? 부활을 믿으십니까?

그래서 부활을 믿는 자답게 살아가고 계십니까?

주님을 위한 위험도, 고난도 무릅쓰고 계십니까? 또 날마다 죽고 계십니까?

또 주님을 위해 날마다 싸우고 계십니까?

△링컨 대통령은 아시다시피 정적이 많았습니다.

그가 그 정적들의 공격을 선하게 이겨내고, 끝까지 자기 사명을 감당할 수 있었던 이유가

어디에 있었을까요?

에이브러햄 링컨은 어릴 적에,

어머니 낸시 행크스는 세상을 떠나기 전 어린 링컨에게 성경을 물려주며 이렇게 말했습니다.

"에이브러햄, 이 성경은 나의 부모님으로부터 물려받은 것이란다.

내가 죽더라도 낙심하지 마라. 죽음은 끝이 아니라

다시 만날 약속이 있는 문일 뿐이란다.

부활하신 예수님을 믿고 이 말씀대로 산다면, 우리는 반드시 부활해서 다시 만날 것이다."

링컨은 평생 어머니가 남긴 부활의 소망을 품고 고난을 이겨냈으며,

훗날 "어머니의 기도가 나를 만들었다"고 고백했습니다.

△여러분, 부활의 첫 열매가 되신 예수님을 보십시오.

예수님은 신령한 몸으로 부활하셨습니다.

그래서 문이 닫혔는데도, 문을 지나서 들어가십니다.

우리의 몸도 이와 같은 몸으로 부활의 날에 변화될 것입니다.

그런데 예수님 몸에 뭐가 남았었죠? 상처가 남아있었습니다.

부활하신 몸을 입었는데, 상처는 여전히 남아 있었습니다.

어떤 상처였죠? 우리를 위해서 십자가 고난당하실 때 생긴 상처입니다.

옆구리에 창 자국, 또 손과 발에 난 대못 자국,

우리도 마찬가지입니다. 우리가 부활하면 부활의 몸을 입으면, 뭐는 남을까요?

주님을 위해서 받았던 ‘고난의 상처’는 남습니다.

또 날마다 죽기 위해 받았던 상처도 남습니다.

또 주님을 위해 피 흘리기까지 싸웠던, 치열하게 싸웠던 상처는 남습니다.

‘영광의 상처들’입니다.

그 모든 상처가, 우리가 부활하면, 영광의 흔적이 될 줄 믿습니다.

그래서 그런 말이 있죠. ‘상처 scar 가 별 star 이 된다’

▲그래서 바울은 말합니다.

15:33 ‘ 속지 말라 악한 동무들은 선한 행실을 더럽히나니’

‘악한 동무들’은 누구를 말합니까? 부활이 없다고 믿는 자들입니다.

부활을 믿지 않고 살아가는 자들입니다.

그리고 부활이 없는 것처럼, 우리를 살도록 유혹하는 자들입니다.

우리를 부활의 삶에서 점점 더 멀어지게 만드는 자들입니다.

우리의 행실을 더럽히는 자들입니다.

여러분 혹시 지금 떠오르는 누군가가 있습니까?

부활의 삶에서 멀어지게 하는 사람들, 그게 나 자신일 수 있고,

또 나를 유혹하는 누군가가 될 수도 있습니다.

또 세상의 유혹이 될 수도 있습니다.

그러나 바울은 말합니다. ‘속지 말라!’

왜요? 부활이 있거든요. 반드시 부활이 있거든요.

그래서 바울은 이렇게 말합니다.

15:34 ‘ 깨어 의를 행하고 죄를 짓지 말라

하나님을 알지 못하는 자가 있기로 내가 너희를 부끄럽게 하기 위하여 말하노라’

바울은 강하게 말합니다. ‘내가 너희를 부끄럽게 하기 위하여 말하노라’

여기 ‘너희’는 악한 동무들을 가리킵니다.

부활을 믿지 않는 사람들, 불행하게도 이 사람들은

고린도 교회 안에 있었던 사람들이었습니다.

똑같이 예배드리고 똑같이 말씀 듣는데, 정작 부활을 믿지 않았던 사람들,

부활이 없는 것처럼 사는 사람들,

그래서 속이는 사람들, 다른 성도들도 부활의 삶에서 멀어지게 하는 사람들,

자꾸 세상에 집착하게 만드는 사람들,

자꾸 교회의 시선을 부활의 삶에서 이 땅의 삶으로 돌리게 만드는 사람들,

그 사람들을 향해 바울은 뭐라고 말합니까?

‘하나님을 알지 못하는 자’라고 말합니다. 굉장히 세게 말하는 거죠.

‘하나님을 알지 못하는 자가 있기로 내가 너희를 부끄럽게 하기 위하여 말하노라’ :34

그래서 바울은 말합니다. ‘속지 말라’

부활은 반드시 있기 때문입니다.

이 땅이 전부가 아니라 몸의 부활이 있고, 주님 다시 만날 날이 반드시 있기 때문입니다.

주님 앞에서 우리의 삶이 결산받는 날이 반드시 있기 때문입니다.

영원한 상급이 있고 영원한 형벌이 있기 때문입니다.

영원한 삶이 있고 영원한 소망이 있기 때문입니다.

그래서 바울은 말합니다. ‘깨어 의를 행하고 죄를 짓지 말라’ :34

즉 ‘주님을 위해서라면 고난도 무릅쓰라. 또 날마다 죽는 삶을 살아가라.

또 주님을 위해서 싸우며 살아가라’ 왜냐하면 부활이 반드시 있기 때문입니다.

그때 주님을 위해 믿음으로 살았던 우리의 삶은 결코 헛되지 않았음을

분명히 보게 될 것입니다.

그 부활의 날, 주님을 위해 흘렸던 모든 눈물과 아픔은 깨끗이 씻겨질 것입니다.

이 땅에서의 눈물과 아픔 또 상처만큼

주님께서 우리를 존귀와 영광으로 옷 입혀 주실 것입니다...