냉수 한 그릇

삿1장 기계적 회개의 특징

LNCK — Tue, 26 May 2026 16:06:49 +0900

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사사기강해(01)/사사기1:1-10/‘기계적 회개의 특징’

◈기계적 회개의 특징 삿1:1~10 2025.06.15. [사사기강해(01)]

※맨 마지막에 ‘아도니베섹’에 대한 해석이 ‘신약적’이라서 녹취했습니다. 아래 삿1:6~7절을 보세요.

오늘부터 사사기 강의를 시작합니다. -교정 예정-

사사기 하면 많은 사람들이 거의 공식과 같은 이미지를 압니다.

특별히 사사기가 지금 이 시대 앞에, 우리에게 던지는 메시지가 크다고 보고,

[사사기 강해]를 시작하게 되었습니다.

사사기 강해로 아마 2025년 하반기 주일 설교를 다 채울 것 같습니다.

이스라엘 역사에 가장 참혹하고 또 곤고했던 시대,

그래서 사사기에서 딱 한 문장을 집어내라면

‘그때에 이스라엘에 왕이 없으므로 사람들이 각기 자기 소견에 옳은 대로 행하였더라’

여러분은 모두 이 문장을 아마 기억할 겁니다.

그런데 사실 사사기는 어쩌면 그래서 성경에는 가장 반전이 있는 책입니다.

오늘 설교 제목이 뭐죠? “기계적 회개의 특징”

그럼 도대체 ‘기계적 회개’라는 게 뭘까요? 그게 사사기 패턴이에요. ↙

사사기 때, 이스라엘이 잘못하면

하나님이 이런저런 모양으로 징계를 하시죠.

그러면 또 살려달라고 부르짖습니다.

그러면 하나님이 살려주시고, 도와주시고, 구원해 주세요.

그러다가 삶이 조금 편안해지면 또 죄를 지어요.

그래서 또 하나님께 징계를 받지요.

그러면 또 ‘하나님 살려주세요. 도와주세요. 구원해주세요.’

그러면 하나님이 또 살려주세요. 이게 사사기에서 반복되는 패턴입니다.

이런 걸 보통 우리가 ‘기계적 회개’라고 그래요.

▲자 그러면 그건 교회를 좀 다닌 분들이라면 누구나 아는 사사기의 패턴일 텐데,

굳이 그 얘기를 이 시대에 다시 할 이유가 있을까요?

그래서 반전이 있습니다.

놀라운 것은 그럼에도 불구하고, 100번 넘어지면 100번에서 한 번 더 일으키시는 하나님,

또 기회를 주시는 하나님,

그러니까 우리의 끔찍한 죄악보다

하나님은 더 큰 성실로, 더 큰 집념으로 우리를 추적하셔서

결국 다시 일으켜내시고야만은 하나님! (이걸 사사기에서 보게 되죠. 반전이라면 반전입니다)

참혹한 역사가운데서, 가장 희망이 담아진 책이 사실은 사사기예요.

그런 큰 그림을 이해하고 나서 오늘 본문을 보면,

우리가 하나님 앞에 어떤 태도로 서야 하는가에 대해서 해답을 찾을 수 있을 겁니다.

◑삿1:1 ‘여호수아가 죽은 후에 이스라엘 자손이 여호와께 여쭈어 이르되

우리 가운데 누가 먼저 올라가서 가나안 족속과 싸우리이까’

‘여호수아가 죽은 후에’

위대한 지도자 여호수아가 죽었다는 말은, 두꺼운 역사의 한 페이지가 넘어갔다는 얘기예요.

역사의 한 페이지가 종말을 고하면서, 동시에 새로운 시대가 일어나고 있어요.

근데 이 새로운 시대가 그다지 희망차거나 기대가 되는 시대가 아니에요.

바로 그 시간이 사사기 시간이에요. 그런 새 시대를 맞이하게 됩니다.

▲자 그러면 여호수아는 도대체 어떤 인물일까에 대해서, 성경에서 좀 찾아보도록 하죠.

여호수아가 이제 백성들을 모아놓고 한 얘기예요.

수23:11 ‘그러므로 스스로 조심하여 너희의 하나님 여호와를 사랑하라

12 너희가 만일 돌아서서 너희 중에 남아 있는 이 민족들을 가까이 하여

더불어 혼인하며 서로 왕래하면

13 확실히 알라 너희의 하나님 여호와께서 이 민족들을 너희 목전에서 다시는 쫓아내지

아니하시리니 그들이 너희에게 올무가 되며 덫이 되며 너희의 옆구리에 채찍이 되며

너희의 눈에 가시가 되어서

너희가 마침내 너희의 하나님 여호와께서 너희에게 주신 이 아름다운 땅에서 멸하리라’

수23:14절을 보시면 이 얘기를 이때 한 겁니다.

‘보라 나는 오늘 온 세상이 가는 길로 가려니와 너희의 하나님 여호와께서 너희에게 대하여

말씀하신 모든 선한 말씀이 하나도 틀리지 아니하고 다 너희에게 응하여

그 중에 하나도 어김이 없음을 너희 모든 사람은 마음과 뜻으로 아는 바라’

그러니까 이 말은, 사실 여호수아의 마지막 말씀이었습니다. 이제 여호수아는 곧 죽어요.

그리고 여호수아의 시대가 끝이 납니다.

근데 아직 가나안 땅의 정복은 많이 남아있는 상태입니다.

(대도시 중심으로 점령했고, 그 성읍 주변의 땅들은 남아 있는 상태)

자 다음 여호수아서 24장을 좀 봅시다.

수24:29 ‘이 일 후에 여호와의 종 눈의 아들 여호수아가 백십 세에 죽으매

30 그들이 그를 그의 기업의 경내 딤낫 세라에 장사하였으니

딤낫 세라는 에브라임 산지 가아스 산 북쪽이었더라

31 이스라엘이 여호수아가 사는 날 동안과 여호수아 뒤에 생존한 장로들 곧 여호와께서

이스라엘을 위하여 행하신 모든 일을 아는 자들이 사는 날 동안 여호와를 섬겼더라’

여호와의 종, 눈의 아들 여호수아가 110세에 죽습니다.

그러니까 사사시대는, 여호수아가 죽는 그 즈음에 시작된 새로운 역사의 장입니다.

여호수아는 백십 세에 별세하셨는데요.

요즘은 ‘백수하세요!’ 라는 말을 안 한대요. 백살 넘는 분들이 하도 많아가지고요.

그래서 요즘은 ‘모세수 하세요!’ 그런대요.

그래서 본문 사사기 1장은,

여호수아의 죽음이 아직 시대적으로 온기가 남아있는 때입니다.

그래서 삿1:1절을 보면 ‘여호수아가 죽은 후에 이스라엘 자손이 여호와께 여쭈어 이르되

우리 가운데 누가 먼저 올라가서 가나안 족속과 싸우리이까’

그러니까 남겨진 미완의 과제를 물려받은 백성들이,

이제 가나안 정복 사업을 마저 하겠다는 뜻입니다.

그러니까 아직도 여호수아가 죽은 지 얼마 안 되니까,

여호수아에게 명령했던 가난 정복의 역사를,

여호수아가 죽음으로 손 턴게 아니라, 계속 하겠다는 얘기입니다.

그리고 자기네들끼리 의논해 가지고 올라가는 게 아니라,

‘지금 누가 먼저 올라가야 되겠습니까?’ 라고 하나님께 묻고 있어요.

아직도 여호수아의 통치의 여지는, 여기 1:1절까지는 잘 진행이 돼요.

그런데 2절을 보십시다.

◑삿1:2 ‘여호와께서 이르시되 유다가 올라갈지니라’

아주 하나님께서 명확하게 유다가 올라갈 것을 명하십니다.

여러분, 이제 모세의 시대도 가고, 여호수아의 시대도 갔어요.

근데 이제 나머지 임무를 위해서, ‘누가 먼저 올라갈까요?’ 물었을 때,

하나님께서 ‘유다가 올라가라’

왜 하필 유다지파 일까요? 그렇다고 유다가 장자 지파도 아니거든요.

그런데 제가 한 군데만 성경을 읽어드리겠습니다.

창49:10 ‘규가 유다를 떠나지 아니하며 통치자의 지팡이가 그 발 사이에서 떠나지 아니하기를

실로가 오시기까지 이르리니 그에게 모든 백성이 복종하리로다’

이 말은 야곱이 열두 아들들을 불러 앉혀놓고, 유언과 예언을 겸하여 말할 때,

유다지파에게 한 예언이에요.

근데 여기 보니까 ‘규’가 통치자의 지팡이죠. ‘규’가 유다를 떠나지 않을 거래요.

그게 ‘실로가 오시기까지 이르리니’

이제 드디어 역사의 전면에, 하나님이 약속하셨던 구속의 은혜가

어떻게 본격적으로 시작될 것인가를,

‘유다가 먼저 올라가라’ 이 명령으로 드러내고 시작을 알리는 겁니다. 수1:2

하나님의 유다 지파 속에서 실로가 오신다고 예언했는데, (실로는 오실 메시야를 암시하죠)

그 이야기의 성취를 드디어 시작하시는 겁니다. 1:2절에.

◑삿1:3 ‘유다가 그의 형제 시므온에게 이르되 내가 제비 뽑아 얻은 땅에 나와 함께 올라가서

가나안 족속과 싸우자 그리하면 나도 네가 제비 뽑아 얻은 땅에 함께 가리라 하니

이에 시므온이 그와 함께 가니라’

사실 하나님은 유다지파만 명시하여 올라가라고 했는데, 1:2

그의 형제인 시므온지파에게 유다지파가 요청을 한 거예요.

‘우리 같이 올라가서 정복하자. 이 명령을 같이 수행하자’

여기에 하나님의 일에 대한 ‘함께 함의 은혜, 연합의 은혜’를 강조하는 거예요.

여러분, 우리는 이걸 아셔야 됩니다.

하나님의 사역이나 하나님의 일은, 항상 시편의 말씀처럼

‘형제가 연합하여 동거함이 어찌 그리 아름다운가’ 시133:1

하나님의 일은 함께 하는 게 복이에요. 또 함께 할 줄 아는 게 은혜입니다.

사실 함께 하면 더 비효율적일 때가 많아요. 시간도 더 걸리고...

‘아 이거 뭐 혼자 후딱 해치우면 금방 끝날 일을, 이거 꼭 이렇게 여러 명이 나와서

같이 해야 되나?’ 교회 일은 이럴 때가 많아요.

그런데 교회 일은 항상 언제 ‘뜻밖의 은혜’가 경험되어지냐면,

못하는 사람, 잘하는 사람,

집이 먼 사람, 가까운 사람 할 것 없이,

같이 할 때 놀라운 은혜를 주십니다.

그래서 밥도 ‘혼밥’하지 마세요. 오늘 점심에는 꼭 누구랑 같이 드세요.

참 신비스러운 게, 그리스도께서는 우리를 그리스도의 몸으로 부르셨어요.

몸은 다 같이 있어야, 온전한 몸이 됩니다. 함께 해야 온전한 몸이 됩니다.

발은 발대로 따로 돌아다니고, 손은 손대로 따로 돌아다니면... 그걸 몸이라고 할 수가 없죠.

그래서 교회의 스피릿(정신) 가운데 우리가 놓치지 말아야 될 스피릿이 뭐냐 하면,

높은 자, 낮은 자, 부한 자, 가난한 자들이 다 같이 함께 할 줄 아는 교회 ... 믿습니까?

능력 있는 사람끼리 따로 놀고,

능력이 좀 안 되는 사람들끼리 또 따로 놀아야 되고,

이런 공동체는 ‘그리스도의 몸’이라고 할 수가 없어요. 믿습니까?

그래서 김장을 할 때도, 그냥 10명이면 충분히 할 거를, 100명씩 막 불러요.

나중에 보면, 100명이 먹고 가는 게 더 많아요. 그렇지만 원래 그렇게 하는 거예요.

하나님의 공동체의 첫 번째 가치는, 효율이 첫 번째 가치가 아닙니다.

‘이걸 함께 했다’는 게 가장 중요한 가치가 돼야 됩니다.

찬양 연주할 때도, 솔로도 은혜가 되고, 사중창도 은혜가 되고, 듀엣도 은혜가 되는데,

제가 보기에는, 진짜 백미 중에 백미는 합창입니다.

찬양대원들이 각양의 음색을 가지고 하나의 목소리로 만들어서,

오직 하나님 한 분께만 영광을 집중하는 이 은혜로운 풍경을, 우리가 매주 만나지 않습니까?

함께하는 거예요. 그래서 오늘 점심은 절대 혼밥하지 마시고 함께,

우리 좌우로 인사합니다. “함께합시다!”

인사 한 번 더 할까요? “같이 갑시다!”

그것이 오늘 유다가, 시므온 지파를 ‘함께 올라가자’고 요청한 이유예요.

그럼 그 결과가 어떻게 됐을까요? ↓

※유다지파가 전쟁하러 올라가는데, 시므온 지파가 동참한 이유 주1)

◑삿1:4 ‘유다가 올라가매 여호와께서 가나안 족속과 브리스 족속을

그들의 손에 넘겨 주시니 그들이 베섹에서 만 명을 죽이고’

그들이 베섹에서 만 명을 죽였어요. 하나님께서 혁혁한 결과와 승리를 주셨습니다.

그럼 그들의 군대수가 많았거나, 전략이 뛰어났거나, 사기가 유난히 충천해서 이겼을까요?

아닙니다. 성경을 잘 보시면 2절 하반절에 이런 놀라운 글이 숨어져 있습니다.

1:2b '여호와께서 이르시되 유다가 올라갈지니라

보라 내가 이 땅을 그의 손에 넘겨주었노라’ I have delivered

여러분, 위 구절을 자세히 보세요. ‘넘겨주겠노라, 넘겨줄 것이다’ 라는 미래 시제가 아닙니다.

‘넘겨주었노라’ 이렇게 과거 시제를 쓰고 있습니다.

여러분 하나님의 약속에 관련된 내용은, 항상 원래는 시제가 미래이지만, 완료형으로 써요.

그걸 ‘예언적 완료 시제’ 라고 하죠.

‘예언적 과거완료’는 미래에 일어날 사건을 그 확실성을 강조하기 위해

마치 과거에 이미 완료된 것처럼 표현하는 수사적 기법입니다.

주로 히브리 예언서에서 하나님의 약속이 절대적으로 성취될 것임을 묘사할 때 사용됩니다.

이렇게 하나님의 언약은 앞으로 되어질 게 아니고,

하나님이 약속하신 것은, 미래의 일이지만, 이미 이루어진 거예요. 너무 확실하다는 것입니다.

그러니까 우리가 하나님 안에 산다는 것은, 이런 어마어마한 신비의 실체를 붙들고,

그 실체에 붙잡혀서 사는 거예요.

여호수아를 향해서 모세가 가나안 땅의 진입을 명령할 때 ‘주었노니’ 거기서도 그래요.

아직 가나안에 들어가지도 않았는데, 그 땅을 밟지도 않았는데

‘발바닥으로 밟는 곳은 내가 너에게 주었노니’ 여기도 완료형으로 씁니다. 수1:3

하나님의 말씀이 기초가 된 언약이기 때문에 그렇습니다. I have given you

우리 성도들이 신앙인으로 산다는 것은, 이런 어마어마한 실체를 가지고 사는 거예요.

그러니까 여러분이 표정을 늘 어둑어둑하게 다니면 안 돼요.

밝게, 용기 있게, 쫄지 말고, 담대하게! 믿습니까?

‘주었노니’ 수1:3

‘넘겨주었노라’ 삿1:2

십자가에서 과거, 현재, 미래는.. 우리에게나 필요한 시제이지,

하나님의 시각에서는 그 시제가 의미가 없어요.

하나님은 말씀으로 세상을 빚으시고, 세상을 존재케 하신 분입니다.

우리가 그 실체에 붙들려 사는데, 뭐가 두려워요? 뭐가 우리가 쫄며 살 이유가 있겠습니까?

그런 용기로 담대하게 살아야 되겠습니다.

그러니까 이스라엘 백성들이 승리를 한 것은, 이미 하나님이 약속하신 거예요. ↓

신7:1 ‘네 하나님 여호와께서 너를 인도하사 네가 가서 차지할 땅으로 들이시고 네 앞에서

여러 민족 헷 족속과 기르가스 족속과 아모리 족속과 가나안 족속과 브리스 족속과

히위 족속과 여부스 족속 곧 너보다 많고 힘이 센 일곱 족속을 쫓아내실 때에

2 네 하나님 여호와께서 그들을 네게 넘겨 네게 치게 하시리니 그 때에 너는 그들을 진멸할

것이라 그들과 어떤 언약도 하지 말 것이요 그들을 불쌍히 여기지도 말 것이며

3 또 그들과 혼인하지도 말지니 네 딸을 그들의 아들에게 주지 말 것이요

그들의 딸도 네 며느리로 삼지 말 것은

4 그가 네 아들을 유혹하여 그가 여호와를 떠나고 다른 신들을 섬기게 하므로

여호와께서 너희에게 진노하사 갑자기 너희를 멸하실 것임이니라’

이런 승리의 내용을, 아직 가나안 땅에 들어가기도 전에

모세가 여호수아와 모든 이스라엘 백성들에게 말했던 내용이에요.

신7:5 오직 너희가 그들에게 행할 것은 이러하니 그들의 제단을 헐며 주상을 깨뜨리며

아세라 목상을 찍으며 조각한 우상들을 불사를 것이니라’

이러한 우상척결을 하려면, 하나님이 가나한 땅에 들이겠다는 얘기죠.

우리의 노력의 여부에 따라서 될 수도 있고, 안 될 수도 있다는 얘기입니까? No

이스라엘을 가나안 땅에 반드시 들어가게 하시겠다는 얘기 아니에요.

그래서 하나님의 약속은 미래이지만,

완료형으로(이미 일어난 일처럼) 언제나 소개하는 겁니다.

◑삿1:5 ‘또 베섹에서 아도니 베섹을 만나 그와 싸워서 가나안 족속과 브리스 족속을 죽이니’

다시 오늘 본문으로 돌아와서, 유다 지파가 시므온 지파와 더불어 올라가서

베섹에서 가나안 족속, 브리스 족속 1만 명을 죽였어요.

5절에, 아도니 베섹은,

베섹은 지명이고, 아도니는 직책이에요.

그래서 ‘아도니 베섹’은 ‘베섹 지역의 군주’를 뜻해요. 아도니(lord), 베섹(지명)

영어로 번역하면 lord of Bezek 이죠.

◑삿1:6 ‘아도니 베섹이 도망하는지라 그를 쫓아가서 잡아 그의 엄지손가락과 엄지발가락을 자르매’

사실 오늘 어쩌면 설교의 가장 본론이 아도니 베섹입니다.

우리가 보통 이름으로 알고 있지만, 호칭이에요. ‘임금’ 같은.

근데 그 아도니 베섹을 붙잡아서 어디 어디를 잘라요?

손가락과 발가락을 자르는 게 아니라, 엄지손가락과 엄지발가락을 잘라요.

여러분 그러면 일단 뭐가 문제가 생깁니까?

엄지손가락이 없으면, 무기를 잡을 수도 없고,

엄지발가락이 없으면, 걸을 수도 없고 뛸 수도 없어요.

그러니까 이것은 잔인하게 고통을 주겠다는 의미보다는, 완전히 무력화시키는 작전입니다.

그런데 여러분, 이런 방식은 전쟁을 할 때도, ‘제네바 협정’이라 그러죠?

이미 전쟁 포로가 된 자들에게도 인간적인 대우를 해 줘야 되는게 마땅하죠.

그런데 이스라엘이, 아도니 베섹을 붙잡아 엄지손가락, 엄지발가락을 잘랐다는 것은,

그 빠른 시기에, 이스라엘이 가나안 문화에 영향을 받았다는 뜻이 되는 거예요.

가나안 문화에 동화되기 시작한 거예요.

이스라엘의 문화 자체가, 자기들도 인식하지 못하는 사이에 가나안 문화를 닮아가는 거죠.

삿2:11 ‘이스라엘 자손이 여호와의 목전에 악을 행하여 바알들을 섬기며

12 애굽 땅에서 그들을 인도하여 내신 그들의 조상들의 하나님 여호와를 버리고 다른 신들

곧 그들의 주위에 있는 백성의 신들을 따라 그들에게 절하여 여호와를 진노하시게 하였으되’

자, 이들이 바로 뭐에 빠져들어가고 있습니까?

우상숭배에, 가나안 문화에, 바알에게 절하는 행태로 삶이 물들어가고 있어요.

우리가 보통 그런 말을 쓰죠.

‘악마를 잡으려다가, 자기가 서서히 악마가 되어간다’ 라고요.

그러니까 이스라엘이 상대방 수장의 엄지손가락과 엄지발가락을 자름으로써

무력화시킨 것까지는 좋은데, 그렇게 하면서 자기들도 모르게

이스라엘의 문화가, 점점 가나안 화로 동화되어져 가고 있다는 것입니다.

그들이 어디까지 가는지.. 7절을 보십시오.

◑삿1:7 아도니 베섹이 이르되 옛적에 칠십 명의 왕들이 그들의 엄지손가락과 엄지발가락이

잘리고 내 상 아래에서 먹을 것을 줍더니 하나님이 내가 행한 대로 내게 갚으심이로다 하니라

무리가 그를 끌고 예루살렘에 이르렀더니 그가 거기서 죽었더라’

7절 전반부는, 적의 수장인 아도니베섹이 고백한 말입니다. 아이러니죠.

이 사람의 고백가운데서, 하나님의 공의로우심과 하나님의 엄정한 심판이.. 드러나게 되죠.

아도니베섹이 원래 그렇게 하면 (70명의 왕들을 학대하면) 안 되는 것이었죠.

여기서 70이라는 숫자는, 문자적 의미도 있겠지만

그 속에는 ‘충족성, 완전성, 전체성, 많음’ 등의 의미를 담고 있어요. 7x10

그러니까 아도니 베섹이, 자기 권력이 가장 절정에 있을 때,

자기 권력으로, 그 70명의 주변 족속의 왕들을, 그렇게 무자비하게 죽이고 학대했다는 거죠.

자기 상 아래서, 거기서 떨어지는 음식을 주워먹도록.. 그렇게 취급했다는 것입니다.

그랬더니 ‘저들의 신(여호와)께서 나를 벌하시는구나’

이게 이스라엘의 입에서 터져나온 고백이 아니고, 적장의 입에서 터져나온 고백입니다.

자백되어진 내용입니다.

우리가 성경을 조심해서 볼 것은, 7절 끝에 보면,

‘무리가 그를 끌고 예루살렘에 이르렀더니’

예루살렘은 장차 이스라엘 종교의 총 본산이 되는 곳입니다.

예루살렘에 엄지손가락, 발가락이 잘린 아도니 베섹을 거기까지 끌고 와요.

‘그가 거기서 죽었더라’

아도니 베섹이 예루살렘에서 죽은 거예요.

과연 이 본문이 말하고 싶은 게 정말 뭘까요?

여러분, 우리는 지금까지 설교자의 설교를 통해서

아도니 베섹에 대해 ‘아이, 못된 짓 하며 살더니, 하나님께서 공정하게 심판하셨구나’

이렇게 타자의 시선으로만 봤어요.

그런데 여기 아도니 베섹은, 더불어 또 나 일수도 있다는 생각을 해야 됩니다.

내가 그 아도니 베섹일 수도 있어요.

나도 모르게 전쟁을 치르는 과정에서, 가나안화 되어가듯이...

그러니까 예루살렘에서 죽었어야 할 사람은, 나의 모습일 수가 있다는 거예요.

그런데 거기서 내 대신 죽어주신 분이 계세요.

골1:21~22 ‘전에 악한 행실로 멀리 떠나 마음으로 원수가 되었던 너희를

이제는 그의 육체의 죽음으로 말미암아 화목하게 하사 너희를 거룩하고 흠 없고

책망할 것이 없는 자로 그 앞에 세우고자 하셨으니’

내가 달려야될 그 십자가에, 우리 예수님이 대신 끌려오셔서

갈보리 언덕에 세워진 그 십자가에 죽으셨어요.

여기 본문의 아도니 베섹은, 다른 사람이 아닙니다.

또 죄악에 넘어지고.. 그래서 마귀에 공격을 받아서.. 괴로워서 회개하면,

주님이 용서해 주시면 또 넘어지고..

아주 끈질긴 우리 속에 악의 본능이 있어요.

여기 아도니 베섹은 바로 우리들입니다.

거기 예루살렘에서, 만왕의 왕이신 우리 주님께서

십자가에 대신 대속의 죽음을 죽으신 것입니다.

▲오늘 우리는 이 말씀을 통해서 ‘회개란 뭘까?’를 생각해 봅니다.

회개란.. 내 마음이 하나님께로 돌아갈 실력도 없고, 의지도 없다는 걸 깨닫는 거예요.

회개란 누가 돌아와야 돼요? 하나님이 내게 돌아오셔야 돼요. (회개시켜 주셔야 돼요)

우리는 넘어진 그 자리에서 골백번 또 넘어질 수밖에 없는

우리 약하고 악한 본성으로 인해, 고개를 들지 못하면서

내 안에 내 죄때문에 신음이 삐져나오듯

그 고백을 우리는 눈물을 떨구고, 하나님앞에 회개를 한다는 것은

‘오, 하나님, 십자가의 공로 없이는.. 저는 여지가 없는 죄덩어리입니다.

십자가에서 나를 떨어뜨리지 말아 주시옵소서

어쨌거나 하나님의 언약에 묶여있는 언약의 백성으로

저를 끝까지 붙잡아 주시옵소서!’

우리가 자력으로 회개할 능력이 없어요.

예수님이 나를 붙잡아 주셔야 돼요. 회개시켜 주셔야 돼요.

내가 넘어진 횟수보다, 나를 언제나 한 번 더 일으켜주시는 그 예수님의 십자가의 공로앞에

늘 서 있어야 됩니다.

이 시대가 그렇고, 내 삶이 그렇습니다.

찬송가 가사에 보면 ‘주 떠나 가시면 내 생명 헛되네’

우리 다 일어나셔서 찬송가 446장 ‘주 음성 외에는’ 다같이 부르겠습니다.

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♣고난이 많으면 잘 믿지만, 환난이 많으면 타락한다.

여성이 남성보다 신앙심이 비교적 깊은 이유는, 여성이 더 많은 환난을 받았기 때문!

그래서 구약성경에 나오는 이스라엘의 역사를 보면

이와 같은 패턴이 반복되는 것을 볼 수 있습니다.

이스라엘 백성이 가나안 땅에 들어가서 집을 짓고 농사를 짓고 이제 좀 살만해 지니까

그들이 우상을 따르기를 시작하고 타락하기 시작했습니다.

그래서 하나님이 그들을 이방인들의 손에 붙입니다. 이방인이 쳐들어와서 그들을 괴롭힙니다.

그랬더니 이스라엘 백성들이 부르짖고 회개합니다.

그러면 하나님이 그들의 기도를 들으시고, 사사들을 세워서 그들을 건져주십니다.

그러면 거기서 끝나는 것이 아니고, 살만해지니까 이들이 또 죄를 짓습니다.

그러면 하나님께서 또 그들을 이방인 손에 붙이시고...

이러한 패턴이 계속해서 반복되더라는 것입니다.

우리도 마찬가지입니다. 사람은 불행에서 타락할 수도 있지나만,

행복에 겨워서 타락할 수도 있습니다. 분명히 알아야 됩니다.

여러분, '남녀가 평등한 나라가 될수록 기독교 신앙이 쇠퇴하더라'

이런 말을 들어보셨습니까?

그 말은 여러분 무슨 의미라고 생각하십니까?

남녀가 평등해지면.. 남자가 신앙을 떠나는 게 아니고, 여자가 신앙을 떠난다는 얘기입니다.

그러기 때문에 신앙이 쇠퇴한다는 뜻입니다.

그러면 그 동안에 우리는 어디를 가든지, 어느 나라든지, 교회의 2/3가 여성 임을 보고

'아 여자들은 자고로 태어났을 때부터 더 종교적인 성향을 가지고 태어났나보다'

이렇게 생각을 했는데, 그게 아닐 수도 있다는 것을 생각하게 만듭니다.

그러니까 여자들이 내제적인 이유로 신앙에 더 열심이 있는 것이 아니고

외적인 (열악한) 환경이 그들로 하여금 하나님을 의지하게 만들었기 때문에

남자들보다도 여자가 더 기도도 많이 하고, 눈물도 더 많이 흘리고,

더 하나님을 의지할 수도 있었다는 얘기입니다.

여자들이 더 대우를 받지 못하고, 더 억울하고 억압을 받고, 분출구가 없다보니까

하나님에게 그들의 마음을 쏟아놓는 과정에서,

여자들이 더 믿음에 잘 응답한 것이 아니었겠느냐는 것입니다.

그렇다면 이러한 외적인 환경이 바뀌면, 즉 완전한 남녀 평등 사회가 되면,

여자들도 남자처럼 똑같이 될 수도 있다는 얘기예요.

.....................................................

주1) 유다지파가 전쟁하러 올라가는데, 시므온 지파가 동참한 이유는,

그들이 같은 지역 내에 함께 거주하며 살았기 때문입니다.

시므온 지파는 창49:7에서 아버지 야곱이 예언할 때 보면

‘내가 그들을 야곱 중에서 나누며 이스라엘 중에서 흩으리로다’

이렇게 흩어지는 사명을 받았습니다.

그래서 시므온 지파는 후에, 430년 노예생활이 끝나고 가나안에 들어가서 살 때,

‘유다 지파의 영토 속(남서부 지역)’에만 흩어져 살게 되었습니다.

실제로는 이스라엘 전역에 흩어진 것이 아니라, 유다 지파 땅분배 지역 속에

흩어져 살게 되었죠. (같이 저주를 받은 레위는 이스라엘 전역에 48개 지역에 흩어져 살았죠)

이렇게 된 사유는,

가나안 땅 분배 당시, 유다 지파가 할당받은 영토가 인구수에 비해 너무 넓었기 때문에,

여호수아와 지도자들은, 유다 지파의 분깃 중 일부 성읍들을

시므온 지파에게 나누어 주었습니다.

이로 인해 시므온 지파는 독립된 단독 영토를 갖지 못하고

유다 지파의 영역 안에 흡수되듯 자리 잡았습니다.

이러한 역사적 배경에 대한 상세한 성경 기록은 여호수아 19:1~9절에 나옵니다.

그러니 유다 지파가 분배받은 지역에, 시므온이 같이 들어와 살게 되었습니다.

서로 이웃사촌이 된 것이죠.

그래서 유다 지파가 전쟁나갈 때, 시므온 지파도 초대받아서, 같이 나가게 된 것입니다.

왕상1장 다윗의 찬송

LNCK — Tue, 26 May 2026 09:20:00 +0900

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◈다윗의 찬송 왕상1:40-49 2006년

*다윗이 솔로몬을 후계자로 정한 것은, 아주 멀리 (그리스도의 부활을) 내다보는 시각을,

또는 (하나님의 나라 전체를 내다보는) 아주 큰 시각을 갖고 있기 때문이라고 합니다.

.....................................

지난 시간에 하나님은 왜 꼭 솔로몬을 왕으로 세우고자 하시는가에 대해 말씀을 드렸습니다.

하나님께서는 솔로몬을 왕위에 세워서 나타내고자 하시는 것이 있습니다.

그것은 ‘다윗 왕국은 하나님의 긍휼로 지탱이 된다’는 것입니다.

그러면 왜 솔로몬이어야 하나님의 긍휼이 나타나는 것입니까?

솔로몬은 범죄한 다윗을 용서하신 사랑의 증표로 하나님이 주신 아들이기 때문입니다.

때문에 만약 솔로몬이 아니라 다른 자가 왕위에 앉게 된다면,

그것은 다윗 왕국은 하나님의 죄용서와 관계가 없음을 의미하는 것이 되기에

다윗은 하나님의 말씀대로, 아도니야가 아닌 솔로몬을 왕으로 세운 것입니다.

이스라엘의 발전을 염두에 둔 것이 아니라

하나님의 긍휼과 자비의 나라인 이스라엘을 소망한 것입니다.

이 점을 염두에 둔다면, 솔로몬이 왕이 된 것은 단순한 정권교체가 아니라

이스라엘이 하나님의 약속 안에서 계속되는 죄 용서 아래 있음을 선포하는 것이며,

이것이 다윗에게는 큰 기쁨이 아닐 수 없었던 것입니다.

그래서 다윗은 하나님을 찬송하게 됩니다.

“이스라엘의 하나님 여호와를 찬송하리로다 여호와께서 오늘날 내 위(왕좌) 에 앉을 자를

주사 나로 목도하게 하셨도다 하셨나이다”라고 찬송을 합니다. 1:48

▲사실 여러분은 ‘솔로몬이 왕이 되던, 아도니야가 왕이 되던

나와는 아무 상관이 없는 일이 아니냐?’라는 생각이 있을 수도 있습니다.

솔로몬이든 아도니야든 이스라엘의 왕이고, 또 먼 옛날 얘기이니

지금의 내게 별 중요하지 않은 얘기라고 치부하고 넘어갈 수도 있지 않겠습니까?

하지만 하나님께서 다윗에게 맹세하시면서 까지 솔로몬만을 고집하시는 것에는

다 이유가 있는 것입니다. 이것을 알 때, 하나님이 누구신가를 알 수 있는 것이고,

하나님과 인간이 어떤 관계에 있는가를 알게 되는 것입니다.

먼저 알아야 하는 것이 다윗의 범죄에 대한 내용인데,

다윗이 밧세바와 동침을 하고 아들을 하나 낳은 것을 기억하실 것입니다.

그때 하나님은 ‘다윗의 아이가 정녕 죽을 것이라’는 말씀을 하십니다(삼하 12:14)

결국 아이는 하나님에 의해서 죽어가게 되고,

다윗은 아이를 위해 금식을 하면서 눈물로 간구를 합니다.

그러나 하나님은 다윗의 눈물의 기도를 외면하시고 아이를 죽이십니다.

다윗의 죄로 인해 아이가 죽은 것이지요.

여기서 분명히 알아야 하는 것은, 다윗의 눈물의 간절한 기도가 아이를 살리게 하는데 있어서

무용지물이었다는 것입니다.

눈물의 간구가 아니라, 그 무엇을 한다고 해도 아이를 살릴 수는 없었습니다.

하나님은 분명 다윗의 죄를 용서하십니다. 그렇다면 이왕 다윗의 죄를 용서하시려면

다윗의 기도를 들으셔서 아들도 살려주시면 안됩니까?

그것이 하나님의 사랑과 자비를 더 크게 보여주는 것이 되지 않겠습니까?

이것이 인간이 생각하는 하나님인 것입니다.

좋은 게 좋은 거라는 식으로, 무조건 인간에게 득이 되는 쪽으로 하나님을 구축해가는

것입니다. 이것이 바로 자기를 위해서 자기 마음에 드는 신을 하나 만드는 것이 아니고

무엇이겠습니까? 이것을 두고 우상이라고 합니다.

하나님께서 다윗을 용서하고자 하시면서도, 아이를 죽이시는 것은

죄 용서에 관한 한 하나님은 하나님이 세우신 원칙대로 행하심을 보여주기 위해서입니다.

하나님은 다윗의 죄를 용서하시면서도 죄의 대가를 다윗의 아들에게서 찾으신 것입니다.

그리고 솔로몬은 다윗의 죄 용서의 증거물로 태어난 것입니다.

솔로몬이 태어날 때 하나님은 선지자 나단을 보내사

“그 이름을 여디디야라 하시니 이는 여호와께서 사랑하심을 인함이더라”는 말씀을 합니다.

여디디야, 즉 하나님의 긍휼하심을 입은 자라는 이름으로 태어난 솔로몬이야 말로

다윗에게는 죄 용서의 증거물이었던 것입니다.

그렇다면 만약, 하나님께서 아이를 죽지 않게 하시고,

그 (죽은) 아이로 하여금, 다윗의 후계자가 되게 하셨다면 어떻게 될까요?

그것은 하나님의 죄 용서의 원칙이 모두 무너져 버리는 결과를 가져오게 됩니다.

아이의 살아남에는 결국 다윗의 간절한 눈물의 기도가 들어가게 되고,

따라서 언약은 하나님의 긍휼이 아니라, 다윗의 간절한 기도가 되어 버릴 것입니다.

그리고 ‘기도만 하면 된다’는 말이 진리가 될 것입니다.

하나님의 약속에는, 인간의 어떤 공로도 용납하지 않으신다는 의미가 포함되어 있습니다.

이 관계를 이해하지 못한다면, 그 사람은 예수가 누구인가도 알 수 없게 되는 것입니다.

▲다윗이 여호와를 찬송하는 이유는, 다윗의 왕위에 앉을 자를 주셔서,

다윗으로 하여금 목도하게 하셨기 때문입니다.

이것이 과연 하나님을 찬송할 만한 일이 될까요?

찬송은 곧 기쁨과 즐거움을 뜻합니다. 기쁨과 즐거움이 없는 찬송은 있을 수 없습니다.

그렇다면 하나님께서 다윗의 왕위에 앉을 자로 솔로몬을 주셨고,

지금 솔로몬이 왕위에 앉은 것을 목도한 것이 다윗에게는 기쁨이고 즐거움이었음을 뜻합니다.

하나님이 주신 기쁨이며 즐거움이기에 여호와 하나님을 찬송하는 것입니다.

그런데 과연 솔로몬이 왕위에 앉은 것이 그토록 큰 기쁨이고 즐거움인가 하는 것입니다.

그래서 오늘 우리는 다윗으로 하여금 하나님을 찬송하게 한 기쁨과 즐거움이 어떤 것이었는가

를 헤아려야 하는 것입니다. 다윗의 기쁨과 즐거움을 알았을 때

하나님이 기뻐하시고 받으시는 신자의 찬송이 어떤 것인가를 알 수 있기 때문입니다.

다윗은 지금 노쇠하여 생존의 기간이 얼마 남지 않은 상태입니다.

인생의 마지막에 도달해 있는 것입니다.

여러분 같으면 인생의 마지막에 도달한 때에, 누릴 수 있는 기쁨과 즐거움이 무엇이겠습니까?

그것은 세상에서 얻을 수 있는 것은 아닐 것입니다.

돈이 아무리 인간에게 기쁨과 힘을 준다고 해도, 인생의 마지막에 도달한 시점에

돈이 과연 여호와를 찬송할만한 기쁨의 조건이라고는 할 수 없습니다.

그런데 인생의 마지막에 도달해 있는 다윗으로 하여금

솔로몬이 왕위에 앉은 것을 목도하게 함으로 여호와 하나님을 찬송하게 했다면,

솔로몬이 왕위에 앉은 것에

우리가 깨닫지 못한 다윗의 기쁨과 즐거움이 있다는 의미가 되는 것입니다.

1:46-47절을 보면 “솔로몬이 나라 위에 앉았고 또 왕의 신복들이 와서 우리 주 다윗왕에게

축복하여 이르기를, 왕의 하나님이 솔로몬의 이름을 왕의 이름보다 아름답게 하시고

그 위를 왕의 위보다 크게 하시기를 원하나이다”라는 내용으로 되어 있는데,

이 구절에서도 한가지 쉽게 이해할 수 없는 부분이 있습니다.

그것은 왕의 신복들이 다윗을 축복을 하는데, 그 내용이

‘왕의 하나님이 솔로몬의 이름을 왕의 이름보다 아름답게 하시고

그 위位를 왕의 위보다 크게 하시기를 원한다’는 것입니다.

신복들이 다윗 왕을 축복한다면, 다윗을 높이는 말을 해야 하지 않겠습니까?

그런데 다윗을 높이는 것이 아니라 하나님께서 솔로몬의 이름을 다윗의 이름보다

더 아름답게 하시고, 솔로몬의 위를 다윗의 위보다 크게 하시기를 원한다고 구하는 것입니다.

도대체 이것이 어떻게 다윗을 축복하는 것입니까?

신복들의 축복의 내용은 어찌 보면 노쇠한 다윗보다는

솔로몬에게 더 잘 보이려는 말로 들릴 수도 있습니다.

그런데 다윗은 신복들이 축복하는 말을 듣고, 하나님을 찬송을 한 것입니다.

결국 신복과 다윗 모두는 솔로몬이 왕위에 앉은 것에서

하나님의 축복을 바라보고 있음을 알 수 있습니다.

그래서 솔로몬이 왕위를 계승하는 것은 권력을 쟁취하는 차원의 일이 아닌 것입니다.

아도니야가 스스로 왕이 되고자 한 것은 권력을 차지하고자 한 권력 다툼이었을 뿐이지만

솔로몬은 달랐다는 것입니다.

▲그럼 솔로몬이 왕위에 앉은 것이 왜 축복이 되며

왜 하나님을 찬송할 수 있는 일이 되는 것일까요?

다윗의 왕위는 장차 메시야에게로 이어지게 되어 있습니다. 이것이 하나님의 언약입니다.

그리고 하나님께서 솔로몬을 왕위를 이을 자로 택하신 것은

장차 다윗의 후손으로 오셔서 진정한 왕으로 자기 백성을 다스리실 메시야가

무엇을 위해 오시는가를 보여주시기 위해서였던 것입니다.

즉 자기 백성을 세상에서 강한 자로 만들기 위해서가 아니라,

하나님의 긍휼과 자비로 인도하심으로 죄용서와 함께 영원한 생명을 얻게하기 위함인 것이죠.

이것이 솔로몬이 왕위에 앉은 의미였던 것입니다.

그렇다면 다윗은 솔로몬이 왕위에 앉은 것에서 하나님의 언약을 바라보았다는 것이고,

하나님께서 반드시 언약을 성취하실 것임을 내다봄으로써

하나님을 찬송한 것임을 알 수 있는 것입니다.

이것은 사도행전 2:30-31절의 “(다윗) 그는 선지자라 하나님이 이미 맹세하사

그 자손 중에서 한 사람을 그 위에 앉게 하리라 하심을 알고

미리 보는 고로 그리스도의 부활하심을 말하되 저가 음부에 버림이 되지 않고

육신이 썩음을 당하지 아니하시리라 하더니”라는 구절에서 확인할 수 있습니다.

이 내용을 보면 다윗은 하나님이 세우시는 왕위에서

그리스도의 부활하심을 내다보았음을 알 수 있습니다.

음부에 버림이 되지 않고 육신이 썩음을 당치 않는 부활을 소망을 바라본 것입니다.

죽어도 죽지 않는 부활의 언약을 하나님이 택한 자를

다윗의 위에 앉게 하시는 것에서 바라본 것입니다.

하나님께서 메시야, 즉 그리스도를 다윗 왕국의 진정한 왕으로 세우시고

그로 말미암아 음부에 버린 자가 되지 않을 것이고, 육신이 썩지 않을 것이라고 하신 언약을

솔로몬이 왕위에 앉은 것에서 바라보았기에, 언약을 이루실 하나님을 찬송하게 된 것입니다.

즉 다윗은 단순히 솔로몬이 왕위에 앉은 것으로 축하하고 찬송하는 것이 아니라

솔로몬에게서 하나님의 언약의 성취를 바라본 것이고,

인생의 마지막에 도달한 시점에 죄인된 자신이 음부에 버린바가 되지 않고

육신이 썩지 않는다는 언약을 바라볼 때

언약을 성취하실 하나님을 찬송하지 않을 수 없었던 것입니다.

다윗의 신복들이 다윗을 축복할 때도 ‘솔로몬의 이름을 다윗을 이름보다 아름답게 하시고,

솔로몬의 위를 다윗의 위보다 크게 하시기를 원한다’고 한 것 역시,

단순히 솔로몬이라는 이름을 다윗보다 아름답고 크게 하기를 원하는 것이 아니라

다윗의 왕위가 메시아로 이어질 것을 바라보고 한 축복이었음을 짐작할 수 있습니다.

▲눅1:31-33절을 보면 마리아에게 “보라 네가 수태하여 아들을 낳으리니 그 이름을

예수라 하라 저가 큰 자가 되고 지극히 높으신 이의 아들이라 일컬을 것이요

주 하나님께서 그 조상 다윗의 위를 저에게 주시리니 영원히 야곱의 집에 왕노릇 하실 것이며

그 나라가 무궁하리라”고 예언하는 내용을 볼 수 있습니다.

이처럼 다윗의 위는 단순히 권력을 의미하는 왕위가 아니라

영원한 왕이 세상에 오실 것임을 의미하는 것이었습니다.

그러므로 다윗은 자신의 왕위가 솔로몬에게로 계승되는 것에서

하나님의 언약을 바라보며 찬송을 하는 것이었습니다.

이렇게 다윗의 찬송에는 하나님의 구속의 언약이 담겨 있습니다.

즉 다윗은 하나님의 구속에 참여된 자로서 구속을 이루실 하나님을 찬송하고 있는 것입니다.

따라서 진정한 찬송이란 하나님의 구속 사역에 참여된 성도들이

구속의 일을 바라보며 기뻐하고 노래하는 것이라고 말할 수 있습니다.

그러므로 찬송은 신자가 자신의 임의대로 부를 수 있는 것이 아닙니다.

하나님의 구속사역에 참여 된다는 것이 우리가 자발적으로 할 수 있는 것이 아니기 때문이죠.

성령에 의해 하나님의 구속을 알게 되고 그리스도를 소망하게 됨으로써 가능한 것이

찬송인 것입니다.

따라서 찬송에는 인간의 열정이니 뜨거움이니 하는 것들이

사실상 무의미한 것들일 수밖에 없습니다. 분위기가 뜨겁고 노래하는 목소리가 크고 열정적

이라고 해서 하나님이 기뻐하시는 찬송이라는 것은 성경에서 말한 바가 없기 때문입니다.

노래는 단지 성령에 의해 알게 된 하나님의 은혜와 사랑과 자비하심에 대한 감사와 기쁨을

담아서 나타내는 형식일 뿐입니다. 그러므로 노래를 열정적으로 부른다고 해서

하나님께 영광이 되는 것은 아닌 것입니다.

하나님을 찬송하는 다윗의 마음에는 메시야를 보내심으로 음부에 버림바 되지 않게 하시고

영원한 생명으로 이끌어 가시는 구속을 향한 감사함으로 충만합니다.

그러므로 찬송은 독생자 예수님을 보내심으로 우리의 죄를 용서하신 긍휼과 자비에 대한

감사함과 기쁨이 충만한 신자의 심정에서 흘러나오는 것입니다.

신윤식 목사 [열왕기상 4강] 정리

눅18장 나의 원한을 풀어주소서

LNCK — Tue, 26 May 2026 00:35:49 +0900

☞설교본문 색인 ☞주제별 분류 ▣ 삶의 통찰력

https://blog.naver.com/karamos/220202323947

◈나의 원한을 풀어 주소서 눅18:1~8 2013.08.11.

신학자 칼 바르트는 현대를 살아가는 크리스천이라면

‘한 손엔 성경을, 다른 한 손에는 신문을’ 들어야 한다고 말했습니다.

성경을 보는 것만큼 현실을 잘 보고, 거기서 하나님의 뜻을 발견하거나 재해석하라는 뜻이죠.

그런데 저는 흔히 말하는 시사에 대해 별 관심이나 흥미가 없습니다.

왜냐하면 인터넷 시대가 되면서부터 그 빠르고도 구체적인 소식들이

삶에 도움을 주기 보다는 오히려 악영향을 주는 경우가 더 많다고 생각해서입니다.

그래서 웬만한 일들은 소식 정도만 알고 넘어갈 뿐 깊이 관심을 갖지 않게 되었습니다.

그런데 지난 달 미국에서 일어난 한 사건이 제 눈에 들어왔고 그게 관심이 갔습니다.

나와 직접 관련된 일이 아닌데도 그게 제 주의를 끌었던 것은, 그 문제는 당사자들 뿐 아니라 현대를 살아가는 모든 사람들이 꼭 해결해야만 하는 문제이기도 했기 때문입니다.

몰라서 그렇지 사실 같은 문제로 신음하고 있는 사람이 얼마나 많은 지 모르고,

그 문제에서 헤어나오질 못해 불행 속에 빠져 사는 사람이 또 얼마나 많은지 모릅니다.

그래서 오늘 저는 여러분들과 함께 말씀을 나누면서

그 쉽지 않은 문제의 일부라도 해결했으면 합니다.

◑트레이본 마틴 피살 사건

지난 달 전 미국 국민의 관심을 뺐었다는 그 사건은, 2012년 2월 16일 시작됐습니다.

미국 플로리다 주 샌퍼드의 한 동네에서

조지 짐머만이란 청년과, 트레이본 마틴이란 소년 사이에이 일이 벌어지지요.

트레이본 마틴은 17세의 흑인 소년이었고,

조지 짐머만이란 청년은 29세로 아버지가 독일계요

어머니가 페루 사람인, 굳이 따지자면 라틴계 백인이었습니다.

그 두 사람이 살던 지역은 그간 몇 건의 강, 절도 사건이 있었고,

또 좀도둑들의 흔적도 발견됐던 동네여서,

그 지역 주민들은 자체적으로 경비대를 만들어 운영하고 있었습니다.

이 일에 가장 앞장 섰던 사람이 조지 짐머만이었고

그의 이런 열심을 높이 산 주민들은, 그에게 자치 순찰대의 책임을 맡기게 되지요.

그는 성실하게 그 일을 해왔고, 그의 신고로 몇 건의 강 절도 사건을 막은 바 있었습니다.

원래 자치 순찰대는 무장을 하지 않지만

조지 짐머만이 그 동네의 사나운 개에게 물리고 쫓긴 적이 있었나 봐요.

그래서 경찰은 특별히 그에게만 총을 소지 하도록 허락해 주지요.

그날, 2012년 2월 16일 밤, 조지 짐머만이 차를 타고 순찰을 돌다가

어느 집 뒤쪽으로 걸어가는 한 소년을 발견합니다.

후드를 뒤집어 쓰고 가서였는지 수상해 보였나 봅니다. 그래서 경찰에 신고를 하지요.

경찰은 곧 사람을 보낼 테니, 짐머만에게 아무 것도 하지 말라고 통보합니다.

잠시 후에 짐머만이 다시 전화를 해서, 그 사람이 어디로 가는지 방향을 보기 위해서

차에서 내리겠다는 말을 합니다.

경찰에선 재차 차에서 내리지 말라고 했지만

그 말을 듣기도 전에 짐머만은 전화를 끊지요.

그로부터 2분 후에 경찰이 현장에 도착했을 때,

이미 짐머만은 마틴의 몸 위에 올라타 있었습니다.

짐머만(자치 경찰)은 코뼈가 깨져서 피가 흐르고 있었고,

머리 뒤 두 군데 찢긴 곳에서도, 피가 흐르고 있었습니다.

그리고 찜머만 아래 깔려 있는 흑인 소년 마틴은, 총에 맞아 죽어 있었습니다.

물론 짐머만이 쏜 총에 죽은 거지요.

총은 아주 가까운 거리에서 마틴의 가슴에 발사됐습니다.

▲경찰은 즉각 그 사건에 대해 짐머만의 정당방위를 인정합니다.

(자치 경찰 짐머만도 코뼈가 깨지고, 머리 두 군데가 찢어졌음)

짐머만을 체포할 만한 아무 근거가 없어서, 체포하지 않았다 그러지요.

이것이 신문에 보도가 되고 TV 에도 보도가 됩니다.

특별히 NBC 나 ABC에서는,

경찰에 신고한 짐머만의 녹음을 편집할 때,

이것이 인종문제라는 것을 알 수 있도록 교묘하게 편집합니다.

그러자 갑자기 전국이 시끄러워지지요.

난리가 난 겁니다. (나중에 이 담당자와 PD는 해고 당합니다)

사건은 급격하게 흑백 간 인종문제로, 미국 전역으로 번지게 됐습니다.

곳곳에서 흑인들이 유리창을 깨고 가게로 들어가서, 소요를 일으키는 등

사건은 점점 심각해지지요.

급기야 조지 짐머만에게 개인 현상금이 걸리기도 하고,

흑인 영화감독인 ‘스파이크 리’라는 사람은자기 트위터 20만 명에게

짐머만의 플로리다 집 주소를 알려 주기도 합니다.

전국에서 이런 격렬한 시위가 일어나자

결국 경찰은 뒤늦게 여론에 떠밀려 조지 짐머만을 체포합니다.

그리고 살인죄에 대한 재판이 6월 24일 시작되고 지난 달,

그러니까 7월 12일 배심원들의 심의가 끝나, 다음날인 7월 13일 판결이 발표가 되지요.

결과는 짐머만의 정당방위가 인정이 돼서 혐의 없음, 즉 무죄로 끝나게 됩니다.

이러자 다시 미국 전체가 뒤집어지기 시작했습니다.

결국 흑인 사회에서는 7월 20일 토요일, 미국의 100개 도시에서

동시다발적으로 판결에 항의하는 시위를 계획하게 되지요.

오래 전에 LA 코리아 타운에서 있었던 폭동이, 다시 일어날 기세였습니다.

▲그렇게 사태가 걷잡을 수 없게 되자 시위 하루 전인,

7월 19일 오바마 대통령이 백악관에서 기자회견을 자청하곤

그 사건에 대한 자신의 생각을 20분 동안 발표합니다.

그 내용은 대략 이랬습니다

「자신은 이 사건에 대해 판사나 배심원이나 검사, 변호사들이 다 마땅히 자기들의 본분을

다했기 때문에, 법정에서 내린 판결에 대해 법적으로 아무 문제가 없다고 생각합니다.

하지만 자기는 피부색이 검은 흑인 미국인으로서 미국에 있는 흑인사회에서 느끼는 공분과

심정을 표현하고 싶다 그러면서 이런 얘기를 하지요.

“만약에 내가 딸이 아니고 아들을 두었다면, 17살이 됐을 때

그 아이는 트레이본과 똑같이 생겼을 것입니다.

단순히 흑인이란 이유 때문에, 그리고 후드를 머리에 쓰고 있고,

앞길이 아니라 뒷길로 가고 있다는 이유 때문에, 범죄자 취급을 받는 일은

피부가 검은 남자들에겐 항상 벌어지는 일입니다.

나는 상원의원이 되기 전까지도, 쇼핑 센터에서 주차를 하고 걸어서

주차장을 걸어서 쇼핑몰로 들어가기까지,

내가 지나가는 길 근처의 자동차 안에 있던 백인 여성들이

차를 걸어 잠그는 것을 수도 없이 경험했습니다.

그것이 미국에서 살고 있는 흑인 남자들이 매일 매일 겪는 고통입니다.“」

뭐 이런 얘기를 비롯해서 미국에 사는 흑인들의 심정을 대변하는 여러 가지 발언을 하지요.

그 효과 때문이었는지 그 다음 날 100개 도시에서 있었던 시위는 아주 평화롭게 끝납니다.

자신들의 뜻을 충분히 전한 시위대들은 평화롭게 해산하지요.

그럼에도 불구하고 이 사건에 대해, 아무도 만족한 사람이 없었습니다.

다시 말해서 작년 2월26일 그 밤에 마틴이 총에 맞아 죽은 후,

이 일과 관련된 모든 사람들, 당사자인 마틴과 짐머만 뿐 아니라 그들의 부모 형제, 친구들,

또 편집을 잘못 했다는 이유로 해고 당했던 사람들,

그 재판 과정에 참여했던 배심원들까지... 그 누구도 만족하지 못했습니다.

배심원 중 한 사람은 한 언론 매체에 나와서

자신은 조지 짐머만이 윤리 도덕적으로 살인을 했다고 믿는다 그랬습니다.

하지만 법적으로 잘못된 게 없기 때문에, 유죄를 인정하긴 어려웠다 그럽니다.

그러면서 플로리다 주를 비롯한 수십 개 주에서 현재 발효되고 있는 ‘정당방위법’은

분명히 이번 같은 과잉 대응을 유발할 거라고 경고하고,

의원들에게 그 법을 뜯어고칠 것을 요구하기도 했습니다.

이렇듯 한 사람도 만족한 사람이 없었습니다.

그리고 그 사건에 연루된 누구도 원한이 풀어지질 못했습니다.

당사자인 마틴은 이미 죽었고, 조지 짐머만 역시 자기는 정당방위인데도

평생을 살인자처럼 살아가야 하고, 그들의 부모 역시 평생 한을 품고 살아가야 합니다.

판 검사와 경찰, 배심원들도 흑인들에게 다 각인이 돼서

그들 역시 평생을 두려움과 고통 가운데 살게 됐습니다.

◐이 사건을 통해 그 모두에게 부각된 문제가 뭐였겠습니까?

‘원한’입니다.

원한이란 뭘까요?

원한이란 내게 닥친 고통과 아픔에,

거기에 맞는 정의가 행해지지 않았다는 게 원한입니다.

지금까지 장황하게 말씀 드렸지만, 사실 이 조지 짐머만 사건은

‘원한’을 품고 사는 사람들에게

다시 한 번 그것이 뼛속 깊이 각인된 사건이었던 겁니다.

남의 일이 아니라 자신의 문제라는 겁니다.

우리 한국 사람들은 여기에 대해 전문가입니다.

우리 말엔 원한과 비슷한 단어가 유독 많지요?

‘서운하다, 섭섭하다, 억울하다, 그럴 수가 있냐? 나를 뭘로 보느냐?’

이런 것들이 모두 다 원한과 동의어입니다.

왜 그렇습니까?

내가 받아야 할 마땅하고도 정당한, 정의로운 대접을 받지 못했고

내가 불의나 불이익을 당했다는 겁니다.

그리고 그것이 아직도 해소되지 않았다, 이게 원한입니다.

이 사건으로 미국 흑인사회는 물론이고 아무 상관이 없는 언론과

미국의 시민들까지도 이것은 정의가 아니라고 분개했습니다.

모두 다 고통스러워 했습니다.

즉 형태는 다 다르지만 분명한 것은,

이번 사건으로 미국의 모든 사람들 속에 원한이 쌓이게 되었다는 겁니다.

그리고 이것을 접하는 우리들 역시 듣는 소식만으로도 원한이 생기게 되었습니다.

오늘 우리는 모든 사람들이 당하고 있는 이 숙제 같은 문제를,

조금이나마 풀어야 합니다.

▲오늘 본문은 한 원한 맺힌 과부의 이야기입니다.

흔히 오늘 본문은 ‘기도를 어떻게 해서 내가 원하는 것을 받아낼 것이냐?’ 할 때,

예로 드는 본문입니다. 과부가 매일 재판장에게 찾아와서 자기 원한을 풀어달라 그럽니다.

하지만 오늘 우리가 유의해야 될 것은,

이 이야기는 단순히 끈질기게 굴어서라도 얻을 것을 얻어내라는 얘기가 다는 아닙니다.

예수님께서는 물론 마지막 절에 “내가 속히 그 원한을 풀어 주리라” 그렇게 말씀하십니다.

하지만 그 다음, 결론 같은 말씀을 하시기를

“그러나 인자가 올 때에 세상에서 믿음을 보겠느냐” 그러시지요. 눅18:8

이걸 보면 주님의 의도를 분명히 알 수 있습니다.

예수님은 분명히 다시 오시는데, 그날에는

기도를 얼마나 했느냐가 중요한 게 아니라는 겁니다.

양이냐 염소냐, 하나님 백성이냐 아니냐, 하나님의 자녀냐 아니냐,

영생을 소유했느냐 아니냐 그걸 판단하시고 심판하신다는 겁니다.

즉 오늘 말씀은, 단순히 기도의 응답 뿐 아니라

어떻게 하나님의 백성이 되고 자녀가 되는지,

또 죄를 다루는 원칙은 뭔지 하는 것까지 다 담고 있는 깊은 얘기라는 겁니다.

아마도 오늘 우리가 함께 나눌 “원한”이란 문제를 깊이 통찰해 보면

그것까지 알 수 있게 될 것입니다.

이것을 염두에 두고 오늘의 문제를 풀어나가야 할 겁니다.

▲여기에 대해 우리가 가장 먼저 할 일은,

우리 모두 전능하신 재판장이신 하나님 앞에 나가야 한다는 겁니다.

오늘 본문에 나오는 재판장은

자기 스스로도 하나님을 두려워하지 않고 사람을 무시한다 그러지요?

이 얘기는 자기 위에는 그 누구도 없다는 뜻입니다.

이 사람은 절대 권한을 가지고 있지만 결코 의로운 사람은 아니었습니다.

그런데도 과부는 이 재판장을 찾아 갑니다.

왜 그랬을까요?

그 도시에 자기의 원한을 풀어줄 능력과 권한이 있는 사람은

이 재판장 한 사람 뿐이었기 때문입니다.

△오바마 대통령은 미국의 최고 권력자입니다.

그러나 조지 짐머만 사건으로 사람들 속에 생긴 원한에 대해서는,

안타까워하면서도 제일 먼저 한 말이 뭐였습니까?

자기는 이 문제를 해결할 능력이 없다는 겁니다.

플로리다 주 법을 철저히 준수한 판사 검사 변호사 배심원들이 자신들의 책임을 다 했기

때문에 자신이 대통령일지라도 할 수 있는 일은 아무 것도 없다는 거예요.

이것이 문제의 핵심입니다.

여러분! 우리 인생에 원한이 풀리지 않는 가장 큰 이유가 뭔지 아십니까?

우리 원한을 풀어 줄 수 있는, 능력 있는 사람이 이 땅에는 없기 때문입니다.

얼핏 생각하면,‘그게 무슨 말이냐? 힘있는 사람이 조금만 손 써도 해결될 것 아니냐’

그러시겠지만 그러지 못하는 이유가 있습니다.

뭐냐 하면, 내 원한 하나만 풀면,

다른 사람에게 또 원한이 생기기 때문입니다.

이것은 하나님의 측면에서도 마찬가지입니다.

어떤 분들은 왜 하나님이 그렇게 문제를 질질 끌면서 우리들의 고통이나 상처나 원한을

그냥 두시냐, 속히 풀어 주시면 되지 않느냐 그러시겠지만

그게 그렇게 간단한 문제는 아닙니다.

▲사실 사람이 태어나서 가장 먼저 겪는 인생의 질곡이 뭔가 하니, 바로 이 문제입니다.

철 없는 아이로 살다가 어느 순간 뭔가를 알게 되면

가장 먼저 ‘세상은 원한 덩어리구나’ 라는 걸 알게 된다는 겁니다.

그건 세 살이 됐든 열 세 살이 됐든 서른이 됐든 가장 처절하게 느끼는 심정입니다.

누군가가 나에게 상처를 주고, 내가 하고 싶지 않은 일을 시키고,

내가 지고 싶지 않은 짐을 지우는 게 인생이구나 하는 것을 깨닫게 되고

이것 때문에 인생은 힘들어지게 된다는 겁니다. .

이것이 사람 모두가 가지고 있는 공통분모입니다.

그래서 우리는 하나님께, “하나님! 제가 저 사람 때문에 고통스럽습니다.

저 사람 때문에 피해가 이만 저만이 아닙니다. 살 의욕이 나질 않습니다.

제발 이 문제를 해결해 주세요” 부르짖게 되지요.

그런데 여러분! 만약에 말입니다.

하나님께서, 그래? 우리 한 번 제대로 풀어볼까?

그러면서 나를 재판정에 세우시고, 네가 고백하고 있는 그 원한을 풀기 위해

일단 모든 자초지종을 알아보자 그러시면서, 나에게 원한이 생기게 했던 사건과

그에 관련된 모든 주변 인물, 모든 증거, 그리고 모든 기록들을 다 들춰내서

내 앞에 펼쳐 놓으면 어떤 일이 생길까요?

내가 100 % 옳을까요?

그 가운데는 내가 원한을 갖게 된 것도 있겠지만

나 때문에 원한을 갖게 된 사람도 수없이 많을 겁니다.

생각해 보세요!

우리는 나 하나지만 내가 상대하는 사람은 수십, 수백 명입니다.

숫자로만도 일단 최소 수십 배 되지 않습니까?

받는 원한보다는 주는 원한이 확률적으로도 훨씬 높습니다.

보세요!

오늘 본문의 재판장도 과부가 그렇게 와서 귀찮게 구는데도 질질 끌고 있잖아요?

왜겠어요?

과부의 말이 100% 맞다면 그렇게 질질 끌었을까요?

거기엔 뭔가 나름의 이유가 있는 겁니다.

그래서 하나님께서 우리에게 베푸신 은혜 중의 은혜가 뭐냐 하면,

하나님께서 우리 인생의 결론적인 재판을 미뤄주고 계시다는 겁니다.

지금이라도 “그래 당장 따져 보자!”하고 내 인생에 찾아 오셔서,

내가 아파하고 고통스러워 하는 문제에 대해서 그 모든 관련된 것을 까발려 보면,

오히려 원한이 풀려지기보다는

내가 남에게 원한을 안겨 준 문제 때문에, 전혀 다른 문제가 야기될 거라는 겁니다.

이런 문제가 바로 이번에 터진 겁니다.

조지 짐머만(자경단)이 옳다고 하면, 트레이본 마틴은 너무 너무 억울합니다.

그렇다고 트레이본이 옳다고 하면, 짐머만은 또 나름대로 억울하다 그럴 겁니다.

또 무죄판결을 한 배심원들에게 손가락질을 한다면

그 사람들도 너무 너무 억울하다 그럴 겁니다.

이게 바로 우리 인생의 현주소입니다.

▲그렇기 때문에 우리는 전능하신 하나님을 찾아야 합니다.

왜냐?

하나님은 내 문제와 다른 이들의 문제를 한꺼번에 모아

한꺼번에 처리하실 수 있는 전능하신 재판장이시기 때문입니다.

우리는 눈 앞의 현실만을 보고 사는 사람이 아닙니다.

언젠가는 불의를 정의로 바꾸실 하나님 앞에 서게 될 존재이고,

그때가 되면 하나님은 제가 늘 기도하는 대로 우리 눈에서 눈물을,

우리 가슴에서 한숨을 거두어 주실 것이기 때문입니다.

그러므로 하나님께서 우리 원한을 풀어주실 거라는 이 믿음을

절대로 포기해서는 안됩니다.

이게 예수 믿는 근거가 되어야 하고, 하나님을 믿는 이유가 되어야 합니다.

만약 우리에게 이 믿음이 없다면, 즉 내 원한 뿐 아니라

내가 알지도 못한 순간에 뿌려 놓은 원한을 갚아주실

전능하신 하나님이 계시다는 것을 믿거나, 선택하거나,

그 쪽으로 내 인생을 걸지 않으면, 우리 인생은 너무 너무 비참해 집니다.

왜 그런 줄 아세요?

결론이 뭐냐 하면 해결되지 않은 원한과 해결되지 않은 부정과 불의를 가지고

우리 인생은 마무리되기 때문입니다.

△이 세상의 많은 철학과 종교는 사람들에게 보통 이렇게 가르치지요.

“그러니까 원한도 품지 말고 원수도 만들지 말고 다 그러려니 하고 살아…

짐머만이 무죄 판결 받았으면 그게 옳은 줄 알고 그렇게 살아…”

문제가 어디 있는 줄 아세요?

첫째, 트레이본 마틴이 당신 아들이라면 그렇게 하겠습니까?

못 견딥니다.

둘째, 진짜 그 말이 맞다면, 옳고 그름을 따질 것 없이 불의를 정의로,

정의를 불의로 알고 그냥 살라면, 그러면 길 가다가 기분 내키는 대로

내 맘에 안 드는 사람을 총으로 쏴 죽이면 그게 왜 불의입니까?

현대판 사사기 시대를, 자기 소견에 옳은 대로 다시 그렇게 살라는 말입니까?

그럴 수 없습니다.

정의는 정의대로, 불의는 불의대로 존재합니다.

다만 문제는 전능하신 하나님이 마지막에 이 모든 정의와 불의를 저울질 하셔서

심판하실 때까지 견디라는 겁니다.

▲이렇게 하나님을 의지하지 않으면, 우리 인생은 너무 너무 고통스러워지는 겁니다.

하나님은 우리 눈에 보이지 않지요?

이성적으로도 그 존재를 증명할 수 없습니다.

그렇기 때문에 하나님을 믿는 것은 철저하게 개인의 선택입니다.

이런 문제를 감안 하더라도,“인생은 정의 불의 그게 다 섞여 있으니 포기하고 살아!”

이것보다는 “궁극적으로는 전능하신 하나님이 불의를 정의로 마무리 하실 거다”라는 믿음을

가지고 사는 게 훨씬 더 인간다운 삶입니다.

그렇다면 하나님이 어떻게 우리 원한을 풀어주실까요?

원한을 풀려면 원한을 갚아야 되겠지요?

트레이본 마틴이 죽었습니다.

본인은 이미 죽었으니까 없습니다.

그러나 그 부모나 그를 사랑했던 사람들과 주변의 친구들은 원한이 쌓였습니다.

그들이 원한을 풀기 위해 기대했던 건 뭘까요?

조지 짐머만이 처벌 받기를 원했습니다.

즉 원한을 풀기 위해서는 그 원한을 누군가에게 갚길 원했습니다.

그런데 미국이 온통 뒤집어진 이유가 뭐였습니까?

특히 흑인사회가 그렇게 뒤집어진 이유가 뭐겠습니까?

트레이본 마틴으로 상징되는 미국의 흑인 남성들이 가지고 있었던

역사적인 모든 두터운 원한이, 조지 짐머만이 형벌을 받음으로서 원한을 갚을 때에

그 짐이 조금이라도 풀어질 줄 알았는데, 그게 갚아지지 않았단 말이예요.

“원한? 그것 잊어버려!” 그것만 가지고는 안됩니다.

다시 또 올라옵니다.

그래서 갚아야 합니다.

그러나 그렇게 되면 문제가 어디 있지요?

그 원한을 조지 짐머만에게 갚으면.. 그 가족한테는 또 원한이 생깁니다.

그렇다고 배심원들 집에다 돌을 던지고 유리창을 깨고 위협하면

그들에게도 또 원한이 생깁니다. 어떻게 해야 될까요?

◑여러분! 우리가 알아야 될 게 있습니다.

심판은 우리에게 있지 않습니다.

하나님께 있습니다.

전능하신 하나님께서는 우리 원한을 어떻게 풀어 주셨지요?

조지 짐머만에게도 아니고 배심원에게도 아닙니다.

전능하신 재판장이신 하나님께서는 자기 아들한테 그 원한을 갚으셨습니다.

그게 예수 그리스도의 십자가입니다.

십자가는 우리 죄와 지옥을 사하는 것만이 아니고

우리 모든 원한을 풀어주기 위해서까지도 그 의미가 확대되어야 합니다.

이것을 꼭 믿으셔야 합니다.

사람들은“다 잊고 살아! 저 말 다 맞아. 그러니 신경 끊고 살아!“

그러지만 우리는 그렇게 못 삽니다.

오늘 본문에 나오는 과부처럼 끊임없이 ‘내 원한을 풀어 주소서’ 하는 게

우리 인간의 존재입니다.

그래서 “하나님! 내 원한을 풀어 주소서!” 할 때 전능하신 하나님이 선택하신 길이 뭐냐?

당신의 독생자에게 그 원한을 갚으셨습니다.

예수님은 우리 죄와 지옥의 형벌 뿐 만이 아니라 우리가 갚을 모든 원한을

대신 뒤집어 쓰신 채 십자가에 달리신 겁니다.

지구상에 이 원한과 고통과 인생의 처참함을 다루는 수많은

종교들이 할 수 있는 일이 딱 하나 있습니다.

오바마가 한 일입니다.

“하나님이 세우신 법! 나는 어쩌지 못합니다.

당신과 내가 함께 느껴 주는 것, 공감해 주는 것, 위로해 주는 것 밖에 없습니다!”

그게 인생의 모든 철학과 종교가 해 줄 수 있는 유일한 길입니다.

그러나 전능하신 재판장 되신 우리 하나님께서는 위로나 공감이 아니라

원한을 풀기 위해 원한을 갚아 주셨습니다.

지구상의 어떤 종교나 철학이나 가르침도, 위로하는 단계에서 그치지 않고

원한을 풀기 위해 육신을 십자가에 못 박은 종교는 없습니다.

▲그렇다면 우리가 어떻게 그 전능하신 재판장 앞에 나가야 될까요?

오늘 본문에 나오는 무능한 과부의 모습으로 나가야 합니다.

“그가 얼마 동안 듣지 아니 하다가 후에 속으로 생각하되

내가 하나님을 두려워하지 않고 사람을 무시하나 이 과부가 나를 번거롭게 하니

내가 그 원한을 풀어주리라 그렇지 않으면 늘 와서 나를 괴롭게 하리라 하였느니라”

과부가 한 일이 뭐라구요?

번거롭게 하고 괴롭게 했습니다.

과부가 그렇게 한 이유가 뭘까요?

재판장에게 좀 더 품위있고 고상하게 굴 수는 없었을까요?

그럴 수 없었습니다.

왜냐하면 과부는 별로 할 말이 없었기 때문입니다.

재판장을 설득할 길이 없었습니다.

한편, 재판장은 그 도시에서는 왕 같은 강력한 존재인데

왜 과부의 청을 안 들어 주었을까요?

저쪽에도 이유가 있었기 때문입니다.

아무리 과부가 자기가 옳다 억울하다 읍소하지만,

재판장 입장에서 볼 때는 과부 혼자 옳기만 한 건 아닙니다.

저쪽 사정도 있다는 겁니다.

재판장이 아무리 하나님을 두려워하지 않고 사람을 무시한다 해도,

과부 얘기가 절대적으로 옳다 그러면, 그 하는 말이 타당하다 그러면

왜 그 문제를 질질 끌었겠어요? 금방 처리해 주지요…

그 재판장이 볼 때도 그 과부의 사건은, 일방적으로 한 쪽 편을 들 수 없는 겁니다.

다른 쪽 얘기는 또 다릅니다.

그럴 때 이 과부가 할 수 있는 호소는 뭡니까?

“이래저래 해서, 저 원수가 틀렸고 내가 옳습니다. 내가 피해자고 저쪽이 가해잡니다”

그러면서 뭔가 증거를 입증했다 그러면, 벌써 끝나지 않았겠어요?

그런데 과부는 그렇게 100% 설득할 뭐가 없는 겁니다.

입증할 거리가 없는 거예요.

그러니까 과부가 할 수 있는 일이 뭐예요?

그냥 가서 귀찮게 하고 떼 쓰고 번거롭게 한 거예요.

▲한 번 과부의 입장이 돼서 생각해 보세요.

재판장에게 한 번 갈 때마다 얼마나 무시당했겠어요?

원래도 무시하는 사람인데 과부니까 그게 얼마나 더 심했겠어요?

그러니까 과부는, 재판장 집이나 사무실에 갈 때마다, 또 한 번 속으로 각오합니다.

“나는 오늘도 또 짐승취급 받을 거야. 인간 이하 대접을 받을 거고 또 무시 당할 거야.

그래도 나는 저 사람한테 가야 돼. 저 사람만이 내 원한을 해결할 능력이 있으니까…”

이게 과부의 마음입니다.

우리가 하나님 앞에 나갈 때도 그렇게 나가야 됩니다.

“나는 하나님 앞에 나가서 설득할 자신이 없습니다.

나는 하나님 앞에 나갔을 때 내가 정당하고 이 세상에 모든 것이 틀렸다고 주장한 만한

그 어떤 근거도 찾질 못하겠습니다. 나는 나의 무죄 를 주장할 자신이 없습니다.

나는 하나님 앞에 나갈 때 철저히 무시 당할 겁니다.

재판장이 나를 무시하면 그건 불의한 재판장이지만,

하나님은 나를 철저히 무시하셔야 합니다.

저는 죄인이고 하나님은 전능하신 분이시기 때문입니다”

이렇게 나가는 게 과부의 심정입니다.

“하나님! 나는 내 인생에 찾아온 원한 때문에 고통스러워 하지만

사실 다 털어놓고 보면, 내가 얻은 원한보다는, 내가 안겨 준 원한이 훨씬 더 많을 겁니다.

그래서 하나님! 정말이지 하나님의 재판정 앞에서 내가 정당하다고, 의롭다고, 옳다고 주장

못하겠습니다. 그런데 하나님 어쩌면 좋아요? 나는 하나님 한 분 밖에는 찾을 수 없어요.

하나님이 나를 무시하고 심판하고 죄인으로 정죄하시고 지옥에 던지신다 하더라도

나는 하나님 앞에 나갈 수 밖에 없어요…”

이게 과부의 심정입니다.

이걸 성경에선 뭐라고 하냐 하면 회개라고 합니다.

“그 앞에 나갈 아무 근거가 없지만 그래도 나가는 것은

하나님을 괴롭게 하고 귀찮게 하고 번거롭게 하더라도

하나님 만이 제 원한을 해결해 주시고 구원해 주실 전능하신 재판장이기 때문에 나옵니다…”

이게 과부의 심정입니다.

그럴 때 비로소 어떤 일이 생깁니까?

하나님의 은혜가 열립니다.

자격없는 자에게 베푸시는 하나님의 호의가 열린다는 겁니다.

이게 정말 가시적으로 느껴진다면 얼마나 좋겠습니까만은, 우리는 그걸 잘 못 느낍니다.

하나님은 우리를 아시기 때문에, 우리가 금방 교만해 질 것을 아시기 때문에,

피부로 느끼게 해 주시지는 않지만 분명한 것은, 그런 우리들에게 은혜의 세계는 열려 왔고,

열리고 있고, 또 열릴 거라는 것입니다.

절대로 우리가 정당해서, 뭔가 주님이 우리에게 빚진 게 있어서 갚아주시는 게 아닙니다.

과부처럼 재판장을 설득할 자신이 없으니까 떼쓰는 그 모습을 보고서도

주님은 자격 없지만 우리에게 은혜의 세계를 열어주신다는 겁니다.

▲이게 구원의 길이고 그런 사람을 오늘 본문에서는

7절에 나오는 대로 ‘택하신 자’라고 부르고 있습니다.

기억하십시오!

우리는 자격이 없지만 하나님의 전적인 은혜로 구원받은 택하신 자들입니다.

택함 받은 백성들은 어떻게 살아야 합니까?

매일 매일 은혜의 보좌 앞에 나아가야 합니다.

히브리서 말씀대로 긍휼하심을 받고 은혜를 얻기 위해

은혜의 보좌 앞에 담대히 나아가야 합니다.

(우리 다같이 히 4:15~16 말씀을 읽어 보십시다)

“우리에게 있는 대제사장은 우리의 연약함을 동정하지 못하실 이가 아니요

모든 일에 우리와 똑같이 시험을 받으신 이로되 죄는 없으시니라.

그러므로 우리는 긍휼하심을 받고 때를 따라 돕는 은혜를 얻기 위하여

은혜의 보좌 앞에 담대히 나아갈 것이니라!” 아멘

우리가 하나님 앞에 당당하게 나갈 수 있는 근거는, 아직도 아무 것도 없습니다.

그러나 오늘 하나님은 말씀을 통해서 때를 따라 돕는 은혜를 얻기 위해

은혜의 보좌 앞에 담대히 나와도 좋다고 허락하십니다.

우리는 알아야 합니다.

내 원한을 갚으시되 내 원수에게 갚은 게 아니라 예수님께 갚았다는 것,

그리고 나에 대한 내 원수의 원한 역시, 내게 갚은 게 아니라 예수님께 갚았다는 것!

조지 짐머만이 사형판결을 받아야 했는데, 누가 사형판결 받았습니까?

예수님이 받고 처형당하셨습니다.

여러 말씀을 드렸지만 이게 유일한 해답입니다.

우리 인생에서 우리들의 원한으로부터 자유로울 수 있는 유일한 길!

그것은 ‘내 원한은 이미 갚아졌다’ 그것을 믿는 것입니다.

내가 누구에 대해서도 더 이상 원수가 되지 않고,

그 누구에 대해서도 더 이상 그가 내 원한의 대상이 되지 않는 근거가 뭐라구요?

예수 그리스도가 저를 위해 죽으셨다는 겁니다.

그 사실이 매일 매일 새로워져야 합니다.

그것이 날마다 새롭게 되기 위해서 우리가 해야 될 일은

날마다 시마다 때마다 돕는 은혜를 구해야 됩니다.

은혜의 보좌 앞에 담대히 나아가십시오!

주님은 우리를 넉넉히 도우실 수 있습니다.

▲오늘 많은 말씀을 드렸지만 명확하게 해결되지 못한 부분이 있을 겁니다.

적당한 시간에 성령께서 깨닫게 해 주실 것을 믿습니다.

다시 한 번 주님의 마음을 헤아리시기 바랍니다.

하나님은 사랑의 하나님이시지 불의한 재판장 같은 하나님이 아니십니다.

그 분께 담대히 나갈 담력을 오늘 얻으시기 바랍니다.

말씀을 마치면서 우리 모두 스스로 다짐했으면 좋겠습니다.

우리 모두가 원한을 품고 살았습니다.

이제는 그 모든 것을 푸시기 바랍니다.

누구에게도, 또 누구한테라도 이미 원한은 풀어졌다고 믿으시기 바랍니다.

그걸 믿지 못하면 예수님의 십자가는 별 의미가 없습니다.

구원과 영생은 선물이지만 그것은 죽은 다음입니다.

주님은 이생에서도 우리가 행복하길 원하십니다.

그것은 우리 원한이 십자가에서 이미 풀어졌음을 믿는 것입니다.

그리고 매일 그 뜻을 새기기 위해서 담대함으로 은혜의 보좌 앞에 나가야 합니다.

주님은 여전히 능력 있으신 우리들의 영원한 재판장이십니다.

우리가 과부의 심정을 잊지 않는 한, 우리들의 인생길은 평온할 것입니다.

우리 원한은 풀어졌음을 믿고, 그것을 확인하기 위해

때를 얻든지 못 얻든지 매일 은혜의 보좌 앞으로 나아가

한 없는 은혜의 홍수 속에 사시는 복이 저와 여러분께 늘 함께 하시기를

우리 주 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

왕상1장 선지자 나단

LNCK — Mon, 25 May 2026 09:56:35 +0900

☞설교본문 색인 ☞주제별 분류 ▣ 크리스천 리빙

https://blog.naver.com/karamos/80139538656 정리

◈선지자 나단 왕상1:22-31 2006년

지난 시간에 말씀드린 스스로 왕이 되고자 했던 아도니야의 문제점이라고 할 수 있는 것은,

왕이 어떤 일을 하는 사람인가를 생각하지 않고

왕의 자리를 자신의 것으로 만들고자 했던 것입니다.

즉 하나님이 누군가를 왕으로 세우신다면, 그것은 그에게 왕의 역할을 맡기심으로

하나님의 뜻을 이루시기 위함인 것이지

단지 누군가를 왕이라는 자리에 앉히기 위함이 아니라는 것을 알지 못했던 것입니다.

아도니야의 이러한 문제점이 보인다면,

우리 자신 역시 아도니야와 같은 문제 있는 인간임을 부인할 수 없을 것입니다.

왜냐하면 우리 모두가 스스로 되고자 하는 욕망의 틀에서 벗어나지 못한 채

살아가고 있기 때문입니다.

이처럼 욕망의 틀에 붙들려 살아가기 때문에

남들처럼 되지 못한 자신의 모습에 스스로 실망을 하는 것입니다.

옆 교회가 사람들이 늘어 가면 ‘저 교회는 저렇게 부흥되는데 왜 내 교회는 부흥되지 못하지’

라는 생각에 파묻히면서 자신의 능력을 한탄하게 되고

‘나는 왜 그런가? 기도를 안해서 그런가? 설교에 문제가 있는가? 기도원에 한번 다녀올까?’

라는 등의 온갖 잡생각에 빠지게 되는 것입니다.

강단에 서면서 ‘하나님이 지금 나를 이곳에 세우신 이유가 무엇인가?’를 생각하는 게 아니라

‘오늘은 교인들이 몇 명이나 나왔는가?’를 먼저 헤아리는 것들이

바로 하나님이 아닌 자신을 바라보고 있다는 증거인 것입니다.

‘목사로서 무엇을 해야 하는가?’만 생각하고 살아가면 참으로 쉬운데,

대부분은 ‘뛰어난 목사’라는 것을 생각하는 것입니다.

결국 하나님이 세우신 목사의 역할에 관심을 두는 것이 아니라

‘내가 어떤 목사가 되느냐?’라며 자신에게 관심을 두는 것입니다.

그러한 목사에게서 ‘성경적인 복음’을 기대할 수 없는 것은 자명한 사실일 것입니다.

▲목사의 예를 들었지만 여러분 모두가 다를 바 없습니다.

여러분들의 삶이 각기 다른 이유는, 하나님이 여러분께 맡기신 각기 다른 위치,

다른 인생을 살아가시면서... 해야 할 역할이 있기 때문입니다.

다양한 삶, 다양한 형편, 다양한 직업들을 통해서 그리스도인으로 사는 것이 어떤 것인가를

세상에 증거 하시겠다는 하나님의 뜻이 여러분께 세워져 있기 때문입니다.

그런데 이러한 하나님의 뜻을, 스스로 뭐가 되고자 하는 우리의 욕망으로 인해

그 뜻을 짓밟으며 살아가고 있는 것입니다.

하나님의 뜻이 무엇이고, 어떻게 성취되든 상관없이

다만 나만 잘되면 된다는 생각에 파묻혀 살아가는 것입니다.

바로 이것을 스스로 왕이 되고자 했던 아도니야를 통해 우리에게 보여주시는 것입니다.

그래서 신자의 인생은 되어진 일의 결과를 가지고 ‘잘됐다, 못됐다’라는 판단을 할 수 없는

것입니다. 세상이 잘된 일로 보든 잘못된 일로 보든 상관없이

지금 주어진 환경과 형편에서 그 위치에서 하나님을 사랑하고 은혜에 감사하는 자로 살아가면

되기 때문입니다. 이것이 신자 올바른 삶의 자세입니다.

그러므로 우리가 신자라면 관심두어야 하는 것은,

‘나는 하나님의 은혜가 있는 자로 살아가느냐?’의 문제인 것이지,

‘내가 어떤 사람이 되느냐?’는 아닌 것입니다.

어떤 사람이 되던, 그가 설사 왕이 되었다고 해도 하나님의 은혜가 없이 산 자는

결국 멸망의 자식으로 끝나기 때문입니다. 아도니야는 우리에게 이것을 말해주는 것입니다.

▲결국 아도니야를 중심으로 두 부류로 나뉘게 되는데,

한쪽은 힘을 따라 움직이는 자들이고,

다른 한쪽은 힘이 아니라 하나님의 약속을 바라보며 움직이는 자들입니다.

세상 힘을 따라 움직이는 자들은, 왕에 대한 하나님의 뜻과 약속에 대해서는 관심이 없이

단지 ‘누가 더 힘이 있느냐’를 생각하기에, 그들은 아도니야의 편을 들고자 했던 것입니다.

하지만 힘이 아니라 약속을 바라보는 자들은, 아도니야의 편을 들지 않습니다. 왜냐하면

하나님의 관심은, 아도니야를 향한 것이 아니라, 솔로몬을 향하고 있음을 알았기 때문입니다.

그래서 선지자 나단이 밧세바로 하여금, 다윗에게 나아가

아도니야의 부당함에 대해 호소하도록 한 것입니다.

그리고 나단 역시 다윗에게 나아가 “가로되 내 주 왕께서 이르시기를

아도니야가 나를 이어 왕이 되어 내 위에 앉으리라 하셨나이까

저가 오늘 내려가서 수소와 살찐 송아지와 양을 많이 잡고 왕의 모든 아들과 군대 장관들과

제사장 아비아달을 청하였는데 저희가 아도니야 앞에서 먹고 마시며 아도니야왕 만세를

불렀나이다”고 말합니다. 1:24~25

선지자 나단이 아도니야가 스스로 왕 되는 것이 부당하다고 말하는 것은,

아도니야가 왕이 될 만한 자질이 없기 때문이 아닙니다.

나단은 왕의 자질을 보는 것이 아니라, 하나님의 약속이 누구에게 주어져 있느냐를 보는

것입니다. 하나님의 약속이 주어져 있는 그를 통해 하나님의 뜻이 성취되기에

하나님의 약속이 주어진 자를 좇는 것이 당연한 것이었습니다.

그런데 하나님의 약속은 솔로몬에게 주어졌던 것입니다.

나단이 이것을 알았기에 다윗을 찾아와 하나님의 약속을 훼방하는 아도니야의 부당함을

말하는 것입니다. 즉 나단은 하나님의 약속이 있는 사람과

약속이 없는 사람으로 구분하여 바라본 것입니다.

그리고 약속이 없는 자는 그가 아무리 힘이 있고,

또 그를 따름으로서 돌아올 유익이 아무리 많다고 할지라도

그의 결과는 멸망이라는 것을 알았기에

대세가 아도니야로 기울어져 자칫 잘못하면 해를 입을 수 있는 상황에서도

약속 있는 자를 바라보게 된 것입니다.

▲아래 구절을 구면, 다윗은 ‘솔로몬이 후계자’라는 하나님의 약속을 받았습니다.

대상22:9~10 ‘보라 한 아들이 네게서 나리니 그는 온순한 사람이라

내가 그로 주변 모든 대적에게서 평온을 얻게 하리라 그의 이름을 솔로몬이라 하리니

이는 내가 그의 생전에 평안과 안일함을 이스라엘에게 줄 것임이니라

그가 내 이름을 위하여 성전을 건축할지라 그는 내 아들이 되고 나는 그의 아버지가 되어

그 나라 왕위를 이스라엘 위에 굳게 세워 영원까지 이르게 하리라 하셨나니’

삼하12:24 ‘다윗이 그의 아내 밧세바를 위로하고 그에게 들어가 그와 동침하였더니

그가 아들을 낳으매 그의 이름을 솔로몬이라 하니라’

위 구절은, 여러 정황상, 솔로몬이 태어날 즈음에 받은 것으로 여겨집니다.

그래서 밧세바에게서 태어난 아기 이름을 ’솔로몬‘이라고 지은 것입니다.

본문에, 다윗이 노쇠한 즈음에, 밧세바가 다윗을 찾아가서, 이 약속을 상기시키는 것입니다.

왕상1:17 ‘그가 왕께 대답하되 내 주여 왕이 전에 왕의 하나님 여호와를 가리켜 여종에게

맹세하시기를 네 아들 솔로몬이 반드시 나를 이어 왕이 되어 내 왕위에 앉으리라 하셨거늘’

▲본문 왕상1:12절을 보면 나단이 밧세바에게

“이제 내게 당신의 생명과 당신의 아들 솔로몬의 생명을 구할 계책을 말하도록 허락하소서”

라고 말합니다.

즉 아도니야가 왕이 되면 밧세바와 솔로몬이 죽는다는 것입니다.

그것은 이미 아도니야가 사람들을 청하여 잔치를 베풀면서도 나단과 브나야와 용사들과

자기 동생 솔로몬은 청하지 않는 것에서 드러난 사실입니다.

이런 상황에서 나단에게 유리한 것은, 자신도 속히 아도니야 편에 서는 것입니다.

모든 사람들이, 심지어 군대장관인 요압마저 아도니야 편을 드는 상황에서

솔로몬의 편에 선다는 것은 아주 불리한 행동이 아닐 수 없습니다.

그럼에도 불구하고 솔로몬 편에 서는 것은,

하나님의 약속이 솔로몬에게 있다는 사실 때문입니다.

세속적 힘이 자신을 살리는 것이 아니라, 하나님의 약속이 살린다는 것을 믿었기에

약속이 있는 자를 바라보며, 그에게 속한 자로 남기를 원한 것입니다.

이처럼 자신도 아니고 힘도 아니라 오직 약속을 바라본 것이

아도니야와 다른 점이라고 할 수 있습니다. 이러한 나단이야말로

바로 하나님의 사람인 것입니다.

여러분들 눈에는 누가 어리석은 자로 보입니까?

아도니야 편을 들고 그를 따른 사람들입니까?

아니면 대세가 아도니야에게 기울었는지를 알면서도

아무런 힘도 없던 솔로몬 편에 선 나단과 브나야와 용사들입니까?

만약 약속이 있는 솔로몬이 아니라 아도니야 편에 선 사람들이 어리석다고 여겨진다면,

그러한 답을 가지고 있는 나는, 과연 어느 편에 서서 살아가는가를 생각해야 할 것입니다.

▲약속의 아들이신 예수 그리스도

오늘날 약속으로 오신 분은 예수님입니다.

그러면 답은 분명해집니다. 예수님에게 속한 자로 사는 것만이 영원히 사는 것입니다.

그런데 눈에 보이는 현실은 그렇게 보이지를 않습니다.

예수님에게 속한 자로 산다는 것이 좋아보이지가 않습니다. 뚜렷한 희망도 없어 보입니다.

그냥 막연하게만 보입니다.

그래서 대부분의 사람들은 예수를 말하되 나단처럼 약속을 바라보며

약속이 있는 사람에게 속하려고 하기보다는

대세를 따라서 내게 유리한 길을 추구하며 나아가게 되는 것입니다.

만약 나단이 눈에 보이는 현실을 따라 움직였다면 솔로몬 편에 서지를 않았을 것입니다.

다윗도 노쇠하여 아무런 기력이 없는 상황에서 실세라고 할 수 있는 요압을 비롯하여

많은 사람들이 아도니야의 편을 드는 현실을 바라보았다면

솔로몬 편에 선다는 것은 희망이 없는 것일 수밖에 없습니다.

그러나 하나님의 약속이 있고 하나님은 약속의 성취를 위해 일하심을 믿는다면

눈에 보이는 현실은 참된 것이 아닙니다. 모든 일은 약속이 성취되는 방향으로 흘러가게

될 것이기 때문입니다. 이것을 나단이 알았기에

아도니야가 아닌 약속의 사람 솔로몬 편에 선 것입니다.

오늘날 세상도 다를 바가 없습니다. 지금도 세상은 하나님의 약속에 의해 흘러가고 있습니다.

약속의 성취자로 오신 예수 그리스도 중심으로 세상이 흘러가는 것입니다.

그래서 눈에 보이는 현실이 전부가 아니란 것입니다.

비록 눈에 보이는 현실은 예수를 믿는 것이 아무런 힘도 되지 못하고

다만 막연하게 죽어서 천국이나 갔으면 하는 기대만 가지고 살아가는 나약한 것처럼

보일 수가 있지만, 실상은 세상의 주관자이신 하나님에 의해 약속을 따라 왕성하게

흘러가고 있음을 알아야 합니다.

하나님의 약속은 세상에서의 힘을 담고 있지 않습니다.

잘 먹고 잘사는 것이 약속이 아니라는 것입니다. 약속은 예수 그리스도입니다.

이것을 두고 새언약이라고 말하는 것입니다. 메시아로 오신 예수 그리스도의 피와 살로 인해

멸망의 자식인 우리가 영원한 생명을 얻는다는 새언약입니다.

이처럼 예수님은 약속과 연결되어 세상에 오신 것이지

우리의 욕망과 연결되어 오신 분이 결코 아님을 알아야 합니다.

그런데도 불구하고 하나님의 약속안에서 예수님을 바라보는 것이 아니라

우리의 욕망에서 예수를 바라보기에 예수를 나의 욕망을 채워주는 수단으로만 인식하게 되는

것입니다. 그래서 다른 예수가 성행하게 되는 것입니다.

세상은 예수도 자신의 유익을 기준으로 하여 판단합니다.

약속을 바라보지 않기에 자신에게 힘을 주는 예수에게 마음이 기울게 되는 것입니다.

내가 잘되는 현실만을 추구하며 살아가기에 그럴 수밖에 없습니다.

하지만 약속을 바라보는 신자는 자신이 잘되는 현실을 추구하는 것이 아니라

하나님의 약속이 성취되는 현실을 소망하게 됩니다.

때문에 현재 눈에 보이는 모든 것을 전부로 인정하지 않게 됩니다.

비록 지금은 약속 없이도 잘 사는 것처럼 보인다 할지라도

약속 없는 자의 마지막이 어떻다는 것을 알기에, 그들의 삶을 부러워하지 않는 것입니다.

성도란 이런 사람입니다.

▲왕상1:29-30절을 보면 “왕이 가로되 내 생명을 모든 환난에서 구원하신 여호와의 사심을

가리켜 맹세하노라 내가 이전에 이스라엘 하나님 여호와를 가리켜 네게 맹세하여 이르기를

네 아들 솔로몬이 정녕 나를 이어 왕이 되고 나를 대신하여 내 위에 앉으리라 하였으니

내가 오늘날 그대로 행하리라”고 말합니다. *대상22:9~10 참조

다윗이 ‘내 생명을 모든 환난에서 구원하신 여호와의 사심을 가리켜 맹세한다’는 것은

지금 자신이 살아있는 것은 자신의 생명을 구원하신 살아계신 하나님의 역사하심임을

고백하는 것입니다.

즉 그동안 다윗에게 있었던 환난과 죽음의 위기라는 현실도

다윗을 어찌 할 수 없었다는 것입니다. 왜냐하면 살아계신 하나님의 약속이 주어진 다윗을

붙들어 있었기 때문입니다. 이처럼 하나님에 의해서 살아온 다윗이기에 후계자 왕의 문제도

하나님의 약속대로 행할 것임을 선포하는 것입니다.

사람들은 항상 보이는 현실을 두려워합니다. 그래서 힘들고 어려운 현실에서는

쉽게 근심하고 낙심해 버리는 것입니다.

우리가 잊지 말아야 하는 것은, 우린 지금껏 눈에 보이는 현실에 붙들려 살아온 것이

아니란 것입니다. 어려운 상황이 나를 어렵게 하고 힘들게 한 것이 아니었다는 것입니다.

살아계신 하나님에 의해 지금의 여러분이 존재하는 것입니다.

그러므로 신자는 약속으로 오신 예수 그리스도만을 소망하면 됩니다.

예수 그리스도가 나의 전부라는 생각에서 벗어나지 마시고

여러분 눈에 비춰진 현실에 의해 요동하지도 마시라는 것입니다.

믿음은 세상이라는 현실에서 내가 원하는 것을 구축하기 위한 것이 아니라

보이지 않는 세상을 참된 현실로 바라보며 오직 그 세상만을 소망하게 하는 것입니다.

그런데 우리가 바라보는 것은 여전히 세상이기에

‘나의 믿음 없음을 도와주소서’라고 기도할 수밖에 없는 것입니다.

선지자 나단이 솔로몬의 편에 선 것이 지혜로 여겨진다면

여러분 또한 그러한 지혜로 살아가기 바랍니다. 예수 편에 서서 사는 것이 참 지혜입니다.

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♣“잡종 강세” 라는 말이 있습니다.

잡종이 순종보다 항상 질기고 강합니다.

잡초가 농작물보다 더 강합니다.

밭을 가꾸지 않으면, 잡초가 뒤덮어버리고 농작물은 말라 죽습니다.

‘악화가 양화를 구축 kick 한다’는 말과 비슷합니다.

즉, 이스마엘이 이삭보다 강하다는 뜻입니다.

기도하려는 마음과 행동보다

내 마음대로 내 생각대로 하려는 생각이 더 강합니다.

믿음으로 살려는 힘보다

내 수단과 방법으로 살려는 힘이..훨씬 더 강합니다.

아브라함처럼 하나님의 약속(이삭)을 기다리려는 자세보다

내 생각과 수단대로, 이스마엘을 낳아버리는 자세가 훨씬 더 힘이 셉니다.

아브라함만 이스마엘을 낳지 않습니다.

우리도 지금까지 얼마나 많은 이스마엘들을 낳고 있는지요.

믿음으로 산다고 하면서도,

자꾸 육신으로 행하는 것입니다.

하나님의 선하신 인도하심이 있기 때문에, 그나마 이 믿음이라고 유지하고 있는 거죠.

※아도니야가 왕이 되지 못한 것은, 그가 첩의 아들이기 때문이었나요?

아도니야가 왕위를 잇지 못한 것은, 그가 후궁(학깃)의 아들이어서가 아니라,

다윗의 유언과 하나님의 약속 때문입니다.

당시 왕위는 장자 세습제가 절대적이지 않았고,

아도니야는 오히려 형제들 중 서열이 가장 높은 축에 속했습니다.

아도니야의 왕위 계승 실패 이유는, 다윗의 공식적인 후계자 지명은

다윗이 밧세바에게 맹세한 대로 솔로몬에게 있었습니다.

성경적으로 이스라엘의 왕은 하나님이 직접 택하시는 구조였습니다.

다윗이 솔로몬을 택한 것은, 다윗이 기도하는 사람인데

하나님으로부터 모종의 암시가 있었을 것으로 봅니다.

그걸 유추하면 ‘하나님은 은혜로 택하시고 구원하신다’는 것을 보여주는 솔로몬인 거죠.

솔로몬이 왕이 되기에는, 정말 하나님의 전적인 은혜가 필요했던 것입니다.

(당시 왕궁에서 경멸받았으리라고 여겨지는) 밧세바의 아들이기 때문이죠.

아도니야는 다윗이 살아있을 때 스스로 왕이 되려고 쿠데타를 일으켰다가 실패하면서

완전히 밀려나게 되었습니다.

성경 역대기상 등 기록에 따르면 아도니야는 다윗의 넷째 아들로 태어났습니다.

첫째 암논과 셋째 압살롬이 비극적으로 죽고 둘째마저 일찍 사망하면서,

아도니야는 실제로 자신이 왕위를 물려받을 '장자'라고 스스로 판단하고 있었습니다.

따라서 아도니야는 자기 출신 성분(첩 학깃의 아들)보다는,

다윗 왕권의 정권 교체 과정에서 밀려난 것이 핵심 원인입니다.

다윗의 둘째 아들은 길르압(사무엘하 3:3 기준) 또는 다니엘(역대기상 3:1 기준)입니다.

갈멜 여인 아비가일의 소생으로, 그가 다윗의 후계자나 왕권 투쟁에 등장하지 않은 것으로

볼 때, 일찍 죽은 것으로 봅니다.

왕상1장 노쇠해진 다윗

LNCK — Sun, 24 May 2026 08:19:36 +0900

※구약 39권의 <엄선 설교집>을 만들고 있는 중입니다. 최종적으로 신구약 66권을 지향하지요.

구약에서 열왕기상하, 역대상하, 잠언, 전도서 6권을 아직 다루지 못했습니다.

이 부분에 대한 설교들이, 의외로 인터넷에 많지 않습니다...

그래서 오늘부터 열왕기상부터 인터넷 설교들을 읽고 정리해 나가보려고 합니다.

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☞설교본문 색인 ☞주제별 분류 ▣ 크리스천 리빙

◈노쇠해진 다윗 왕상1:1~14 2023.10.11. 출처

오늘부터는 열왕기상을 묵상합니다. 열왕기서는 왕들의 이야기가 나오며,

다윗 왕 말기부터 북이스라엘과 남유다의 멸망 때까지 다루게 됩니다.

열왕기상 1~11장은 통일 왕국에 대해서

12~22장은 분열 왕국에 대한 내용입니다.

열왕기서의 기록 목적은 왕들의 이야기를 통해, 하나님께 불순종하고 우상숭배하는 삶에는

하나님의 징계와 멸망이 있음을 일깨워 주기 위함입니다.

열왕기를 살펴보며 우리는 하나님께 순종하고 하나님만을 섬기는 삶에는

하나님의 보호와 회복이 있음을 깨닫게 되지만

반대로 하나님께 불순종을 하게 되면, 징계와 멸망이 있음을 볼 수 있습니다.

오늘부터 묵상하는 열왕기상 말씀을 통해 우리의 신앙을 돌아보길 원합니다.

오늘 본문은 다윗 왕 말기의 내용으로 시작합니다.

◑노년의 다윗 1:1-4

1절 ‘다윗 왕이 나이가 많아 늙으니 이불을 덮어도 따뜻하지 아니한지라’

다윗은 이제 나이가 들었습니다. 다윗은 30세에 왕이 되어 헤브론에서 7년,

예루살렘에서 33년, 도합 40년간 이스라엘을 다스렸습니다.

본문에 나오는 다윗의 나이는 70세이며, 당시 남자들의 평균 수명이 대략 50세 전후였음을

감안하면 제법 장수하였습니다.

그러나 이제는 나이가 들어 이불을 덮어도 따뜻하지 않은 상태가 되었습니다.

모든 사람은 나이가 들면 건강이 약해 집니다. 다윗의 건강이 악화되어 제대로 나라를

통치하지 못하자 그의 신하들은 다윗이 회복하기를 바라는 마음으로 다른 방법을 제시합니다.

2-3절 ‘그의 시종들이 왕께 아뢰되 우리 주 왕을 위하여 젊은 처녀 하나를 구하여

그로 왕을 받들어 모시게 하고 왕의 품에 누워 우리 주 왕으로 따뜻하시게 하리이다 하고

이스라엘 사방 영토 내에 아리따운 처녀를 구하던 중 수넴 여자 아비삭을 얻어 왕께 데려왔으니’

신하들은 다윗을 위하여 사방 영토 내에 아리따운 처녀를 구하던 중에

수넴 여자 아비삭을 데리고와서 다윗을 시중들게 하였습니다.

이것은 다윗이 원기를 회복하여 다시 나라를 통치할 수 있기를 원하는 마음에서 행한 것이죠.

신하들이 다윗에게 데리고 온 여자는 매우 아름다웠지만

다윗은 그녀와 잠자리를 같이 하지 않았습니다. 다윗이 아비삭과 동침하지 않은 것을

두 가지로 생각할 수 있는데, 다윗의 기력이 너무 쇠했기 때문이거나

혹은 밧세바를 데려와 동침한 후에 참회했기 때문일 것입니다.

신하들은 다윗이 다시 기력을 찾기를 원했지만 그들이 간과한 것이 있습니다.

지금 신하들이 준비했어야 하는 것은 다윗의 기력을 회복시키는 것이 아니라

새롭게 이스라엘을 다스릴 후임자를 준비해야 했습니다.

왜냐면 다윗이 지금 기력을 회복한들 그것은 일시적인 것이기 때문입니다.

하나님을 믿는 사람들은 일시적인 것이 아니라 영원을 바라보는 시각을 키워야 합니다.

다윗이 아무리 위대한 왕이라고 하지만 그도 세월 앞에서는 약해지고,

이제 하나님께 부르심을 받을 때가 되었다면

그를 보내주고 새로운 왕을 세우기 위한 노력을 해야 합니다.

신하들이 다윗을 회복시키려는 것은 어찌보면 그들의 욕망일 수 있습니다.

우리들도 삶 속에서 신하들이 다윗을 포기하지 못했던 것처럼 놓지 못하고 있는 부분들은

없는지 말씀을 묵상하며 돌아보아야 합니다. 다윗이 나이가 많아 나라를 제대로 다스리지

못하자 이 때를 틈타 새로운 인물이 등장합니다.

◑아도니야의 반란 1:5-10

5-6절 ‘그 때에 학깃의 아들 아도니야가 스스로 높여서 이르기를 내가 왕이 되리라 하고

자기를 위하여 병거와 기병과 호위병 오십 명을 준비하니 그는 압살롬 다음에 태어난 자요

용모가 심히 준수한 자라 그의 아버지가 네가 어찌하여 그리 하였느냐고 하는 말로

한 번도 그를 섭섭하게 한 일이 없었더라’

다윗의 후계자가 확정되지 않은 상황을 틈타 다윗의 넷째 아들 아도니야가

자신을 스스로 높이며 왕이 되고자 하였습니다.

아도니야는 이전에는 성경에서 자세히 다루지 않다가 열왕기상에서 등장합니다.

아도니야는 용모가 심히 준수하였고, 다윗은 그에게 한 번도 섭섭하게 한 일이 없다고

기록하고 있습니다. 다윗은 자신의 아들을 섭섭하지 않게 대했지만

아도니야는 오히려 반란을 일으켰습니다.

성경을 볼수록 다윗은 왕으로서는 훌륭했지만,

아버지로서는 너무나도 부족한 모습을 보이고 있습니다.

이전에도 자녀들이 잘못을 행할 때, 올바른 훈육이 아니라 방관을 할 때가 많았습니다.

아도니야는 자신 스스로 높이면서 ‘내가 왕이 되리라’고 선언하고 있습니다.

아도니야는 다윗의 남아 있는 아들 중 자신이 장남이기 때문에

자신이 왕이 되어야 한다고 생각하였고, 실제로 반란을 일으켰습니다.

아도니야는 용모는 심히 준수했을 수 있으나 그의 인성은 그리 썩 좋지 않은 것을 볼 수

있습니다. 자신이 장남이라면 충분히 아버지 다윗에게 찾아가 자신이 왕이 되고자 한다는

것을 말했을 수도 있지만, 이러한 방법을 택하지 않고,

자신 스스로 왕이 되기를 원했던 것입니다.

아도니야의 반란에 함께한 사람들이 있는데 요압과 제사장 아비아달입니다.

이 두 사람은 다윗의 젊은 시절부터 함께했던 사람들입니다.

그리고 이들은 이미 다윗 왕과 함께 하며 많은 권력을 소유하고 있었습니다.

그러나 무엇 때문인지 이들도 아도니야의 반란에 합세 하였습니다.

(시세를 보니, 아도니야가 현재 왕자들 중에 최고 실세 임을 파악하였던 거죠)

군사력을 가진 요압과 종교적 힘을 가지고있던 아비아달로 인해 아도니야는 힘을 얻었습니다.

그러나 아도니야의 반란에 모두가 함께 한 것은 아니었습니다.

8절 ‘제사장 사독과 여호야다의 아들 브나야와 선지자 나단과 시므이와 레이와

다윗의 용사들은 아도니야와 같이 하지 아니하였더라’

그렇지만 ‘제사장 사독과 여호야다의 아들 브나야와 선지자 나단과 시므이와 레이와

다윗의 용사들은’... 아도니야의 반란에 함께 하지 않았습니다.

정확히 어떤 이유로 반란에 가담하지 않았는지는 성경에서 이야기를 하고 있지는 않습니다.

오늘 본문을 통해 볼 수 있는 것은 아도니야의 반란에 참여한 사람보다

참여하지 않은 사람이 더 많다는 것입니다.

때로 분별력을 잃고 옳지 않은 일에 가담하는 사람들도 있지만

본문 8절에 나오는 사람들은 아도니야의 편에 서지 않았습니다.

우리 역시 삶 속에서 올바른 분별력을 가져야 하고,

내가 어디에 서서 무엇을 해야 하는지 정확한 판단이 필요합니다.

▲자신을 지지하는 세력을 얻은 아도니야는 본격적인 행동을 시작합니다.

9-10절 ‘아도니야가 에느로겔 근방 소헬렛 바위 곁에서 양과 소와 살찐 송아지를 잡고

왕자 곧 자기의 모든 동생과 왕의 신하 된 유다 모든 사람을 다 청하였으나

선지자 나단과 브나야와 용사들과 자기 동생 솔로몬은 청하지 아니하였더라’

스스로 왕이 된 아도니야는 잔치를 베풀었고,

이 잔치는 자신이 왕이 되는 즉위식을 행하는 자리입니다.

아도니야는 잔치에 자신의 모든 동생과 신하들을 초대 했지만

초대를 받지 못한 사람들도 있습니다.

초대 받지 못한 사람들은 선지자 나단과 브나야와 용사들

그리고 자기 동생 솔로몬은 초청하지 않았습니다.

이들을 초청하지 않은 이유는, 이들을 초청하더라도 참석하지 않을 것이라는 것과

이들이 이미 솔로몬을 왕으로 지지하고 있음을 암시하고 있습니다.

또한 아도니야 역시 동생 솔로몬이 왕을 이어갈 강력한 인물이라는 것을

초대하지 않음으로 인정하고 있는 것입니다. 아도니야가 잔치를 열었다는 소식이 전해지자,

이 소식을 들은 선지자 나단이 솔로몬의 어머니 밧세바에게 찾아갑니다.

◑나단과 밧세바가 다윗을 찾아갈 계획을 세우다 1:11-14

11-12절 ‘나단이 솔로몬의 어머니 밧세바에게 말하여 이르되 학깃의 아들 아도니야가

왕이 되었음을 듣지 못하였나이까 우리 주 다윗은 알지 못하시나이다

이제 내게 당신의 생명과 당신의 아들 솔로몬의 생명을 구할 계책을 말하도록 허락하소서’

아도니야가 잔치를 하고 있다는 소식을 들은 나단은

급히 밧세바를 찾아가 상황을 설명합니다.

또한 자신이 솔로몬의 생명을 구할 방법을 말하도록 허락을 구하고 있습니다.

지금 나단이 이렇게 급박하게 밧세바를 찾아온 것은

이 문제가 밧세바의 생명과 솔로몬의 생명이 직접적으로 연결이 되어 있기 때문입니다.

아도니야에게는 잔치였지만, 이 소식을 들은 나단과 밧세바 그리고 솔로몬에게는

기쁨의 소식이 아니라, 슬픔과 충격이 되는 것입니다. 나단은 지금의 상황을 타개하기 위해

자신의 계획을 밧세바에게 말하기 시작합니다.

13-14절 ‘당신은 다윗 왕 앞에 들어가서 아뢰기를 내 주 왕이여 전에 왕이 여종에게

맹세하여 이르시기를 네 아들 솔로몬이 반드시 나를 이어 왕이 되어 내 왕위에 앉으리라

하지 아니하셨나이까 그런데 아도니야가 무슨 이유로 왕이 되었나이까 하소서

당신이 거기서 왕과 말씀하실 때에 나도 뒤이어 들어가서 당신의 말씀을 확증하리이다’

나단은 밧세바에게 다윗을 찾아가 아도니야가 반란을 일으킨 것과

솔로몬이 왕이 되어야 한다는 것을 공식적으로 선포해 달라고 요청하라고 하였고,

그 이야기를 할 때 본인이 함께 따라 들어가서 확증하겠다고 말합니다.

지금의 상황은 무엇보다 신속하게 움직여야 밧세바와 더불어

솔로몬의 생명이 지켜질 수 있기에 매우 긴박하게 진행이 되고 있습니다.

오늘 본문에서는 세속적 가치관과 욕망에 눈이 멀어 반란을 일으키는 아도니야와

반란을 저지하고, 하나님 뜻대로 솔로몬이 왕이 되도록 힘쓰는 나단과 밧세바가 등장합니다.

아도니야가 왕이 되고자 하는 마음이 있을 수는 있지만

모든 일이든지 올바른 절차를 거쳐야 합니다.

왕이 되고자 했으면 반란이 아니라 아버지 다윗과 진솔하게 대화를 나누었어야 했습니다.

그럼에도 왕이 될 수 없었다면 또한 그것에 순종해야만 합니다.

이와 같이 우리의 믿음도 올바른 방법과 절차들을 따라 나아가야 합니다.

신앙 생활에는 지름길은 없고, 오직 정도만 있습니다.

오늘 말씀을 묵상하며 혹시 우리 안에도

아도니야처럼 욕망에 따라 나아가고 있지는 않은지 돌아보고,

무엇보다 주님의 말씀을 따라 주님을 목적 삼으며 살아가기 위해 노력해야 할 것입니다.

오늘 하루 살아갈 때 세속적 욕망을 따라 살아가는 것이 아니라

주님의 말씀을 따라 그리고 그 말씀에 순종하며 살아가시는 모든 교우님들 되시기를

주님의 이름으로 축복합니다.

기도/ 하나님, 한 시대를 화려하게 승리로 장식했던 다윗의 퇴장이 가까워지며

또 다른 반란이 일어나는 것을 보게 됩니다. 우리가 삶 속에서 아무리 화려하게 살아가더라도

그 안에 하나님이 계시지 않다면 그것은 단지 욕망에 빠져 살아가는 연약한 모습임을

고백합니다.

매일의 삶에서 세속적 가치관을 따르지 않게 하시고, 주님을 목적 삼고 살아가는 우리가 되게

하여 주시옵소서. 그리하여 오늘 하루도 주님과 동행하며 나아가게 인도하여 주시옵소서.

우리를 지키시고 인도하실 것을 믿으며 예수님의 이름으로 기도드립니다. 아멘.

https://blog.naver.com/karamos/80139538544

◈(아도니아가) 내가 왕이 되리라 왕상1:1-10 2006년

열왕기상은 노쇠해진 다윗으로 시작하고 있습니다.

1절에서 “다윗왕이 나이 많아 늙으니 이불을 덮어도 따뜻하지 아니한지라”고 말씀한 것처럼

이제 다윗은 나이 많아 늙어짐으로써 이불을 덮어도 따뜻하지 않을 정도로,

즉 항상 몸이 차가울 정도로 기력이 다한 상태입니다.

이처럼 다윗이 노쇠하여 힘이 없어졌을 때, 압살롬의 때처럼

아도니야의 반역이 발생하게 됩니다.

아도니야는 다윗의 후궁인 학깃의 아들이며, 압살롬의 다음에 난 자입니다.

이 아도니야가 스스로를 높여서 ‘내가 왕이 되리라’하고

병거와 기병과 전배 오십 인을 예비합니다.

전배란 ‘앞서 달리는 자’ 즉 호위병과 같은 군사를 뜻합니다. *개역개정엔 ‘호위병’

이처럼 아도니야는 자신이 왕이 되기 위해 세밀한 준비를 한 것입니다. 1:5

그러나 하나님은 이스라엘의 왕을 솔로몬으로 정해 놓은 상태입니다.

다윗도 이러한 하나님의 뜻을 잘 알고 있습니다.

▲솔로몬은 밧세바를 범한 다윗의 범죄와 함께 등장한 아들입니다.

다윗이 밧세바와 동침을 하고 아들을 낳았을 때, 하나님은 그 아들을 치심으로 죽게 합니다.

범죄한 자는 다윗인데, 다윗이 아닌 아들을 죽게 한 것은

그 아들처럼 다윗이 죽어야 할 존재임을 보여주시기 위함입니다.

하나님께서 다윗을 죽이지 않으신 것은,

다윗이 하나님을 위해 한 일이 많았기에 봐주는 것이 아니라

다윗에게 하신 약속 때문입니다.

즉 하나님은 다윗의 범죄를 기회로 삼아, 하나님의 약속의 실체가 무엇이며

또한 어떻게 성취되는가를 보여주시고자 한 것입니다.

하나님의 약속의 내용은 긍휼과 자비입니다.

이 약속은 메시아가 다윗의 자손으로 오심으로 성취되어질 것입니다.

하나님께서 솔로몬을 왕으로 택하신 것도,

솔로몬이 정치력이 있거나 지도력이 있어서가 아닙니다.

이스라엘의 왕다움은 정치력이나 지도력에 있지 않습니다.

왕이 정치를 잘하고 이스라엘을 잘 지도하여, 이스라엘이 유지되는 것이 아니기 때문입니다.

이스라엘이 유지되는 것은 왕에게 달린 것이 아니라 하나님께 달린 것입니다.

즉 하나님이 이스라엘을 책임지고 계시는 것입니다.

이스라엘에게 있어서 왕의 역할은 하나님의 긍휼과 자비를 증거하는 것입니다.

따라서 하나님께서 솔로몬을 택하신 것도

다윗의 범죄를 배경으로 하고 있는 솔로몬을 세워서

하나님의 긍휼과 자비를 증거하고자 하시는 것으로 이해할 수 있습니다.

다윗도 이러한 하나님의 뜻을 알았기에, 솔로몬을 왕으로 세우고자 하였던 것입니다.

▲그런데 다윗의 아들 중에 아도니야가 스스로 왕이 되기 위해, 반역을 하는 것입니다.

아도니야는 압살롬의 다음에 난 자고, 아주 준수한 인물의 사람이었으며, 1:6

다윗으로부터 한번도 꾸중을 들은 일이 없을 정도로

다윗의 마음에 들게 행동을 한 사람이었습니다.

이런 아도니야였기에, 그는 아마 자신을 왕이 될 만한 사람으로 여겼을 것입니다.

그러나 그는 압살롬처럼 왕이 어떤 역할의 사람인가에 대해서 알지 못했습니다.

단지 한 나라를 다스리는 권력의 자리로만 바라본 것입니다.

때문에 솔로몬에게, 왕위를 빼앗기기 싫어서 반역을 한 것입니다.

이처럼 인간은 자기중심으로만 살아가는 존재입니다.

하나님의 뜻이 무엇인지 하나님의 기쁨이 무엇인지에 대해서는 무관심 한 채

자신의 이득을 따라 흘러가는 것입니다.

그러나 그 속에서도 자신의 이득이 아니라 하나님의 뜻을 바라보며 살아가는 사람들이

있기 마련입니다. 오늘 본문에도 그런 사람들이 등장합니다.

▲7-8절을 보면 “아도니야가 스루야의 아들 요압과 제사장 아비아달과 모의하니

저희가 좇아 도우나 제사장 사독과 여호야다의 아들 브나야와 선지자 나단과 시므이와

레이와 다윗에게 속한 용사들은 아도니야와 같이 하지 아니하였더라”

아도니야가 요압과 아비아달과 모의를 하자, 그들이 아도니야를 돕겠다고 합니다.

그러나 8절을 보면 아도니야와 같이 하지 않은 자들이 있습니다.

그들은 아도니야의 계략에 동조하지 않고, 하나님이 세우신 뜻대로 순종하고자한 사람들이죠.

아도니야는 이미 병거와 기병을 예비한 상태입니다.

그리고 군대장관인 요압마저 아도니야에게 동조를 한 입장에서

이미 대세는 아도니야에게 기울었다고 봐야 합니다.

그런 형편에서 유리한 것은, 아도니야에게 동조하는 것이라고 할 수 있습니다.

그럼에도 불구하고 아도니야에게 동조하지 않은 것은

자신의 유리함을 바라보며 행동한 것이 아니었음을 보여주는 것입니다.

바로 이들이 여호와께 속한 신자라고 말할 수 있을 것입니다.

신자는 교회를 다니는 사람이 아니라고 했습니다.

신자는 교회를 다니는 사람이 아니라, 여호와께 속한 자로 살아가는 사람입니다.

자신의 유, 불리를 따져서 판단하고 행동하는 것이 아니라

무엇이 하나님의 뜻이며 하나님의 기쁨인가를 살피며 살아가는 것입니다.

비록 그 길이 불리하게 되는 길이라고 해도

하나님의 뜻에서 벗어날 수 없음을 분명히 하고 살아가게 되는 것입니다.

신자는 자신의 뜻을 여호와께 두어야 합니다. 여호와께 속한 자라면 그것이 당연한 것입니다.

자신의 뜻이 살아있으면서 여호와의 뜻에 순종할 수가 없는 것입니다.

자신의 뜻을 여호와께 두었을 때 비로소 순종이 나타나게 되는 것입니다.

▲아도니야는 스스로, 자신이 왕이 될 만한 사람이라고 여겼습니다.

그럼 다윗은 어떨까요?

다윗도 하나님이 세운 왕의 역할이 무엇인가를 깨닫지 못했을 때는

왕의 권력에 취해서 범죄합니다.

그러한 다윗이 자신의 죄를 깨닫자, 하나님이 자신을 왕으로 세운 것은

죽어야 할 자를 죽이지 않으시고 살리시는 긍휼과 자비를 증거하기 위함인 것을 알게 됩니다.

그리고 그것이 곧 왕의 역할인 것을 알게 되는 것입니다.

그런데 아도니야는 하나님의 긍휼과 자비를 알지 못합니다.

그러므로 자신을 바라보면서 ‘내가 왕이 되리라’는 교만이 돌출되게 되는 것입니다.

▲세상에는 목사가 될 만한 사람이 없고, 장로가 될 만한 사람이 없고

집사가 될 만한 사람이 없습니다.

디모데전서 3장에서 말하고 있는 장로의 자격과 집사의 자격에 대해 읽어보시면

왜 제가 목사, 장로, 집사 될 만한 사람이 없다고 하는지 이해하실 것입니다.

그런데 왜 제가 목사로 있고, 여러분이 장로, 집사로 있는 것입니까?

하나님은 될 만한 사람을 세우신 것이 아니라

될 수 없는 사람을 세우셔서 하시는 일이 있습니다.

그것은 긍휼과 자비를 증거하고자 하시는 것입니다.

그러므로 이 역할을 잘 아는 신자라면

‘나같은 자가’라는 고백과 함께 겸손할 수밖에 없습니다.

하나님의 뜻이 긍휼과 자비가 증거 되는 것에 있음을 알기에

모든 일의 뜻을 여기에 두고 행하게 되는 것입니다.

▲우리가 교회로 모였을 때에도, 한결같이 교회가 잘되고 유리하게 되는 것을 꿈꾸며

소망하는 것이 아니라, 하나님의 은혜와 사랑과 긍휼과 자비하심만을 마음껏 증거하고

나타내는 교회를 소망하게 되는 것입니다. 이것이 한 마음이 아니겠습니까?

하나님의 뜻은 우리로 하여금 교회에 집착하게 하지 않습니다.

세상에 집착하게 하지도 않고 나에게 집착하게 하지도 않습니다.

하나님의 뜻은, 오직 하나님의 것을, 세상에 증거하는 자로 살게 하실 뿐입니다.

‘내가 왕이 되리라’는 아도니야의 욕망에서 우리 역시 자유로울 수가 없습니다.

하지만 신자라면 그러한 욕망이 예수님을 십자가에 못 박았음을 생각하게 됩니다.

자신의 욕망에서 자신의 악함을 보는 것입니다.

즉 왕이 되고 싶어 하는 욕망에서.. 왕이 될 자격이 없는 자신을 보게 된다는 것입니다.

이것이 신자입니다.

그래서 신자는 자신을 바라보기를 게을리 하면 안되는 것입니다.

자신을 바라보지 않으면 자기 착각이라는 함정에 빠져서

긍휼과 자비로 살아가고 있는 현실을 보지 못하게 됩니다.

때문에 감사와 족함 대신에 불평과 원망과 부족함만 있는 삶이 계속되는 것입니다.

신자는 그리스도만을 바라봅니다. 하나님의 약속이 그리스도께 있기 때문입니다.

사람을 바라보며 자신의 유리함을 따라 힘을 선택하지 않습니다.

어떤 경우에도 그리스도만을 바라보면서 하나님 나라만을 소망하며 살아갈 뿐입니다.

이러한 삶을 날마다 배우셔야 합니다.

세상이 전부가 아니며 그리스도가 여러분의 전부라는 것을 힘써 배우며 살아가셔야 합니다.

세상이 힘이 아니며 그리스도가 힘이라는 것을 배우셔야 합니다.

세상이 소망이 아니라 그리스도가 소망이라는 것을 배우셔야 합니다.

그래서 그 마음이 언제나 그리스도께 끌림을 받는 신자로서 왜 예수님이 기쁨이고

즐거움이라고 말하는지를 알 수 있어야 합니다.

이것이 아니라면 우리는 예수를 말하되 예수께 속한 자로 살아가는 자가 아닙니다.

요1장 나무 아래 있는 사람

LNCK — Sun, 24 May 2026 01:35:52 +0900

☞설교본문 색인 ☞주제별 분류 <자연주의 영성>

https://blog.naver.com/karamos/220119291872

◈나무 아래 있는 사람 요1:45~49 2012.07.29.

오래 전 중학교 다닐 때에 산에 나무심기 하러 간 기억이 많습니다.

그 전에는 우리나라 산에 나무가 없어 벌거숭이였었는데,

식목일 뿐만 아니라, 여느 날에도 나무를 많이 심었습니다.

그래서 지금은 우리나라 산에 나무가 참 많습니다. 우리나라 국토의 65%가 산과 숲입니다.

세계적 산림국인 스웨덴의 숲의 비율이 68%라고 하는데

우리나라도 이제 산림국이 되었습니다.

어느 자료를 보면 우리나라가 세계 7대 조림국이라고 합니다.

◑숲이 주는 여러 유익

나무는 인간에게 유용한 존재입니다.

세상을 푸르게 하고, 공기를 깨끗하고 시원하게 하고, 홍수를 방지하고,

물을 조절하는 역할을 하고, 나무는 건축이나 조각 등의 재료로 사용되고,

땔감으로도 쓰입니다.

우리나라 ‘숲의 한해 공익 가치’가 50조 원이라고 합니다.

숲을 돈으로 환산해도 엄청난 국가 자산이라는 것입니다.

최근에는 숲이 단순한 휴식 공간이나 차원이 아니라, 힐링 공간으로 변신하였습니다.

숲의 특유한 향인 ‘피톤치드’는

식물이 해충이나 곰팡이에게 저항하려고 스스로 만든 휘발성물질이라고 합니다.

‘피톤치드’란 말은 그리스어로 식물이란 뜻의 ‘피톤’(phyton)과

살균력을 뜻하는 ‘치드’(cide)의 합성어입니다.

숲은 인간을 치료하는 힘을 가지고 있습니다.

파울로 코엘료의 소설 <브리다>에는 이런 말이 나옵니다.

“신께서는 숲속에 당신의 약국을 차려놓으셨지. 누구나 건강을 누릴 수 있도록 말이야”

숲은 인간을 치료하는 약국입니다.

피톤치드는 혈압과 혈당을 떨어트린다고 합니다.

또 피톤치드는 심장병이나 대사증후군의 치료에 효과적이라고 합니다.

◑숲이 주는 치료효과는 육적인 것뿐만 아니라, 영적으로도 큽니다.

숲에서, 또는 나무 아래서 영적으로 치료를 받은 사람이 많습니다.

숲은 많은 사람을 육적으로 치유할 뿐만 아니라, 영적으로 치유하여

사람을 완전히 새롭게 하는 힘을 가지고 있습니다.

▲아우구스티누스는 위대한 성자입니다. 그러나 그는 타락한 젊은 시절을 보냈습니다.

그의 어머니 모니카는 아들의 변화를 위해 간절히 기도하였습니다.

그러던 어느 날 아우구스티누스가 무화과나무 아래에서 그리스도를 만났습니다.

그의 ‘참회록’ 8장에는 무화과나무 아래에서 한 없이 눈물을 흘린

그의 경험이 기록되어 있습니다.

(불교에서는 석가모니가 보리수 아래서 득도하였다고 하지 않습니까?)

탈무드에는 무화과 아래는 공부하기 좋은 장소라고 하는 말이 있습니다.

나무 아래서 공부하고 책을 읽는 것은 낭만적 분위기이기도 합니다.

▲오늘 본문에 등장하는 예수님의 제자 나다나엘은

‘하나님의 선물’이란 이름의 뜻을 가지고 있는 사람입니다.

그는 갈릴리 가나가 고향이었고, 빌립을 통하여 예수님을 소개 받고 전도를 받았습니다.

성경을 보면 그는 율법에 충실한 사람이었음을 알 수 있습니다.

나다나엘의 다른 이름은 바돌로매입니다.

마태, 마가, 누가복음인 공관복음에는 그의 이름을 바돌로매라고 하고,

요한복음에는 나다나엘이라고 합니다.

지금 예수님이 첫 번째 기적을 베푸신 갈릴리 가나에 가면,

마을 입구에 ‘나다나엘 바돌로매 기념교회’가 있습니다.

나다나엘이 이 동네 사람이었고, 그의 다른 이름이 바돌로매인 것을 증명합니다.

본문 요1:45에는 “모세가 율법에 기록하였고 여러 선지자가 기록한 그이를 우리가 만났으니

요셉의 아들 나사렛 예수니라”고 합니다. 빌립이 나다나엘에게 예수님을 소개한 것입니다.

그 때 나다나엘은 “나사렛에서 무슨 선한 것이 날 수 있느냐”

빌립은 나다나엘에게 길게 설명하는 것이 아니라, 그가 본 것을 친구가 직접 와서 보게

하였습니다. 그래서 간단히 “와서 보라”고 한 마디만 한 것입니다.

예수님을 찾아 온 나다나엘에게

예수님은 “보라 이는 참 이스라엘 사람이라 그 속에 간사는 것이 없도다”

나다나엘은 “어떻게 나를 아시나이까”라고 놀란 가슴에 물어보았습니다.

예수님은 “빌립이 너를 부르기 전에 네가 무화과나무 아래에 있을 때에 보았노라”

우리는 지금 여름을 지나고 있습니다. 어딜 가나 그늘을 찾게 되는 이 계절에,

나무 그늘 아래에서 기도했던 나다나엘을 생각하는 시간이 되기를 바랍니다.

◑나다나엘(바돌로매)은 어떤 사람이었습니까?

▲첫째, 순전한 성품을 가진 묵상하는 사람입니다.

요1:47에는 “예수께서 나다나엘이 자기에게 오는 것을 보시고 그를 가리켜 이르시되

보라 이는 참으로 이스라엘 사람이라 그 속에 간사한 것이 없도다”

나다나엘은 제자들 가운데, 예수님을 만나기도 전에, 예수님을 가장 낮춘(무시한) 사람입니다.

‘나사렛에서 무슨 선한 것이 나오겠느냐?’며 예수님을 인정하지 않았죠.

그런데 예수님은 가장 자기를 낮추는 사람을, 가장 높여주시고 극찬하셨습니다.

예수님이 처음 제자들을 삼으실 때, 나다나엘만큼 칭찬한 사람이 있습니까?

그런 제자는 없었습니다.

빌립이 나다나엘을 찾아가서 “나사렛 예수”라고 하였을 때

나다나엘은 “나사렛에서 무슨 선한 것이 나올 수 있느냐?”고 하였습니다.

그는 예수님께 경솔하였으며, 예수님을 가장 낮추어 말하는 무례함을 보였습니다.

예수님은 자신을 가장 낮추는 자를 가장 높이셨는데,

이것이 예수님의 목회이며, 예수님의 인간관계입니다.

우리의 사업이나 모든 인간관계의 비결은 여기에 있습니다.

나를 낮추는 자를 높여주고, 나를 미워하는 자를 내 편으로 만드는 것이 성공의 비결입니다.

다른 사람을 칭찬하고 높이는 일에 인색한 사람은... 절대로 성공하지 못합니다.

남을 칭찬하고, 높여주고, 배려하고, 존경하는 사람은 성공하는 사람입니다.

△예수님이 말씀하신 ‘참 이스라엘 사람’의 조건은, 간사한 것이 없는 것입니다.

'이스라엘'은 야곱의 새 이름입니다.

야곱이 얍복강 가에서 하나님의 사자와 씨름할 때에 얻은, 새 이름입니다.

'야곱'은 간사한 사람이었습니다.

자신의 축복을 위해서는 수단과 방법을 가리지 않는 간사함이 충만했습니다.

육적 이스라엘은 간사한 사람이었지만, 영적 이스라엘은 간사한 것이 없는 사람입니다.

‘이는 참으로 이스라엘 사람이라 그 속에 간사한 것이 없도다’라고 할 때, 요1:47

‘참’이란 헬라어로 ‘알레도스’라는 말이며,

겉과 속의 일체를 의미하며 진실성을 뜻하는 말입니다.

‘간사한’이란 ‘돌로스’입니다.

‘돌로스’는 고기를 낚기 위한 미끼를 말합니다.

‘트로이 목마’와 같이 ‘속임수’나 ‘간계’를 뜻하는 말입니다.

‘간사’(奸詐)의 사전적 의미는 ‘교활하게 거짓으로 남의 비위를 맞춤’이란 뜻입니다.

하나님의 거룩한 형상을 닮아 가도록 인도하기 위해 주신 성경을 삶의 수단으로 이용하여

본질을 훼손하는 행위가 간사함입니다.

△예수님은 우리에게 어린아이를 좋아해야 하는 세 가지 이유를 일러주십니다.

첫째는 아이를 좋아하는 것은, 정서적 영적 건강을 가늠하는 척도입니다.

둘째는 어린아이와 같은 경이감과 열정을 가지는 일은 멋진 일입니다.

셋째는 가장 위대한 사람은 어린아이 같은 사람입니다.

어린아이의 순수성이 어린아이를 좋아하는 가장 기본적인 이유입니다.

요즘 아이들은 순수성을 상실해가는 것 같습니다.

산타클로스나 루돌프 사슴은 아예 믿으려고 하지 않습니다.

어떤 유치원에 다니는 아이가, 스키장에 가자고 엄마를 졸라댑니다.

엄마는 “성탄 전날 산타클로스가 선물을 가지고 오니까 기다려야 해”하자,

아이는 “엄마, 내가 바보인줄 알아? 산타클로스는 지어낸 얘기지?

우리 유치원 친구들은 다 스키 타러 간단 말이야”하고 엄마에게 투정하더랍니다.

우리교회 어떤 초등학교 아이가 어느 날 교회에서 저를 만나 한참 쳐다 보더니

“목사님, 요즘 많이 늙으셨네요”라고 합디다.

아이가 아니라, 어른이 얘기하는 것 같아보였습니다.

아이들에게서 어린이다움이 없어지고 있습니다. 이런 일이 아이들의 잘못입니까?

전혀 아닙니다. 어른들이 아이들을 그렇게 만들었습니다.

텔레비전에서 보는 것 중에 아이들이 볼 것이 없습니다.

아이들이 순수성을 잃어버리고 간사하게 변하고 있는 현실이 안타깝습니다.

△우리 내면의 깊은 곳에 잃어버린 낙원에 대한 기억이 있습니다.

이 기억은, 낙원이란 말보다 순수라는 말이 더 옳습니다.

인간이 죄를 짓기 이전의 상태는 순수 그 자체입니다.

사람의 영혼이 맑고 마음이 깨끗하면 누구나 순수합니다.

누구나 간사함이 없습니다.

빌립이 나다나엘에게 “와서 보라”고 할 때에

그는 율법에 젖어 나사렛 출신을 비하한 사람이었지만, 금방 따라갔습니다.

그의 관용성과 진지성이 돋보였습니다.

나다나엘은 친구 빌립에 대한 신뢰감을 가지고 있습니다.

그래서 친구의 한 마디에, 그를 따라갔던 것입니다. 메시야에 대한 기대가 컸습니다.

그래서 메시야를 보기 위하여 따라나섰습니다.

구도자의 자세가 지극했습니다. 이런 성품이 참 이스라엘 사람의 조건입니다.

△예수님은 나다나엘에게 “하늘이 열리고 하나님의 사자들이 오르락내리락 하는 것을 보리라”

고 하셨습니다. 요1:51 왜 이렇게 말씀하셨을까요?

(유추하건데) 나다나엘은 무화과나무 아래에서 창세기의 야곱을 묵상하고 있었을 것입니다.

즉 ‘이스라엘’을 묵상하고 있었습니다.

그래서 예수님은 나다나엘을 ‘네가 참 이스라엘 사람’이라고 하셨던 것입니다.

또 예수님이 “하늘이 열리고 하나님의 사자들이 오르락내리락 하는 것을 보리라”

이렇게 말씀하신 것도, 그가 창28장의 야곱(이스라엘)을 묵상하고 있었음을 아시고,

그것과 관련해서 그를 격려하신 것입니다.

△잠언2:22에는 “그러나 악인은 땅에서 끊어지겠고 간사한 자는 땅에서 뽑히리라”고 합니다.

하나님은 간사한 사람을 가장 싫어하십니다.

순수한 사람은 하나님이 사랑하시고, 이런 사람이 하나님을 가까이 합니다.

성도는 성품이 깨끗해야 좋은 그리스도인입니다.

나다나엘의 좋은 성품은 무화과나무 아래서 자랐습니다.

우리도 나무 아래서 좋은 그리스도인의 성품이 자라는 여름이 되기를 바랍니다.

나무 아래서 말씀을 묵상하고 기도하며,

나무가 우거진 숲길을 걸으며, 하나님께 기도하는 사람은,

나다나엘과 같이 ‘그 속에 간사한 것이 없는, 참 이스라엘’이 될 것입니다.

▲2. 둘째, 나다나엘은 메시아를 대망하며 고백하는 사람입니다.

오늘날에도 그런 사람이 참 이스라엘이요, 참 신앙인입니다.

요1:49에는 “나다나엘이 대답하되 랍비여 당신은 하나님의 아들이시요

당신은 이스라엘의 임금이로소이다”라고 합니다.

나다나엘은 예수님을 만나는 순간, 예수님의 메시야성을 고백하였습니다.

이 말은, 그가 평소에 메시야를 만나기를, 늘 고대하고 있었음을 잘 보여줍니다.

그는 고대하던 메시야를 만나자, 신속한 신앙의 결단을 하였던 것입니다.

예수님의 말씀에 대한 나다나엘의 대답은, 예수님을 메시야로 인정하는 말입니다.

예수님께 대한 자신의 신앙고백을 하는 말입니다. 자신의 신앙을 결단하는 말입니다.

△“랍비여”라는 말은 “나의 존경하는 분”이란 뜻의 아람어입니다.

초기 유대교에서는 첫째는 높은 지위에 있는 사람이나 상급자를 지칭할 때

이 말을 사용하였습니다.

둘째는 제자가 스승을 칭할 때 사용하였습니다.

기원전 2세기경부터는 제자들이 스승을 공손히 부를 때에만 주로 사용하는 말이었습니다.

예수님을 나사렛 사람이라고 비하하던 나다나엘은

예수님을 보자 공손히 ‘스승님’으로 불렀습니다.

나다나엘이 “당신은 하나님의 아들이시요 당신은 이스라엘의 임금이로소이다”라고

고백한 것은 놀라운 일입니다.

어떻게 나사렛 사람을 하나님의 아들이라고, 이스라엘의 임금이라고 고백하였을까요?

신령한 지혜가 아니면 할 수 없는 고백을 한 것입니다.

베드로가 “주는 그리스도시오 살아계시는 하나님의 아들이시니이다”한 고백이나,

마르다가 “주는 그리스도시요 세상에 오시는 하나님의 아들이실 줄을 내가 믿나이다”

도마가 “나의 주님이시오 나의 하나님이시니이다”라고 한 고백보다, 더 위대한 고백입니다.

왜냐면 베드로는 예수님을 만나 사역 중기에,

마르다도 예수님의 사역 중기에

그리고 도마는 예수님이 부활하신 다음에

예수님의 사역을 경험하고 한 고백이지만

나다나엘은 예수님과 함께 하기 전 만나는 순간에 한 고백이기 때문입니다.

메시야 대망은 이스라엘의 숙원이었습니다. 이스라엘 백성들의 생활의 원동력이었습니다.

그들이 살아가는 힘이었습니다. 구약의 역사는 메시야를 대망하는 역사였습니다.

이런 메시야 대망은 신약시대까지 이어져 오는 사상이었습니다.

예수님 당시의 사람들은 예수님을 메시야인지 아닌지 확인하였습니다.

마11:3에는 “오실 그이가 당신이오니이까 우리가 다른 이를 기다리오리이까”라고 합니다.

세례요한에게도 같은 질문을 하였지만, 세례요한은 단호하게 “나는 아니라”고 대답하셨죠.

사마리아 수가 우물가의 여인은 “메시야 곧 그리스도라 하는 이가 오실 줄을 내가 아노니

그가 오시면 모든 것을 우리에게 알려 주시리이다”고 합니다. 요4:25

예수님의 메시야성을 확인하기 위해서입니다.

예수님께서 그녀에게 “네게 말하는 내가 그라”고 확인하십니다. 4:26

그 여인이 마을에 들어가 “내가 행한 모든 일을 내게 말한 사람을 와서 보라

이는 그리스도가 아니냐”라고 확인한 메시야를 증언합니다. 4:29

예수님께서 이 땅에 오신 목적은 예수님의 메시야성

즉 그리스도이심을 알게 하시기 위함입니다.

예수님께서 나인성과부의 아들을 살리셨을 때에 “큰 선지자가 우리 가운데 일어나셨다 하고

또 하나님께서 자기 백성을 돌아보셨다”라고 하였습니다. 눅7:16

기다리던 메시야가 오셨다는 뜻입니다.

죽은 자를 살리신 것은 예수님께서 메시야로서 베푸신 메시야적 기적입니다.

△기근은 팔레스타인의 일상입니다. 성경의 족장들인 아브라함, 이삭, 야곱, 요셉이

모두 기근을 당하였습니다. 이스라엘 사람들의 메시야관에는 메시야가 오시면

그들의 기근을 해결한다는 기대가 있었습니다.

보리떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지고 오천 명을 먹이신 기적을

그래서 메시야적 기적이라고 합니다.

시각장애인을 눈을 뜨게 한 기적도 메시야적 기적이라고 합니다.

사실은 모든 기적이 메시야적 기적이 아닌 것이 없습니다.

예수님의 말씀, 예수님의 생애 이 모든 것이 예수님께서 메시야이심을 증명하는 것들입니다.

메시야 대망은 유대 신앙의 핵심입니다.

메시야를 대망하는 것은 우리 신앙의 핵심이기도 합니다.

메시야의 재림을 기다리는 것은 우리 그리스도인의 인생입니다. 삶의 의미입니다.

경건의 영입니다. 믿음의 결정입니다.

△기다리는 것은 가치 있는 상대입니다. ☞ <기다림>

가치 없는 상대는 기다리지 않고 가치 있는 상대는 얼마든지 기다립니다.

냉면이나 설렁탕 한 그릇을 먹기 위하여 30분을 기다려 10분 만에 먹고 나옵니다.

기다릴 가치가 있기 때문입니다. 초대교회에서는 인내와 기다림이란

그리스도의 제자의 증명서였습니다.

기다림은 그 자체가 아름다운 일입니다. “가난한 사람은 내년 덕분에 산다”는 말이 있습니다.

내년은 달라지겠지, 내년에는 가난을 벗어나겠지 라는 희망이 사람을 살게 합니다.
사람에게는 기대감이 사라지면 죽습니다.

헬라신화의 오디세이는 10년 동안 전쟁을 하고 돌아옵니다.

그의 아내 헬레나는 여러 유혹을 뿌리치고 베를 짜면서 10년을 기다리다 남편을 만납니다.

아름다운 기다림의 이야기입니다. 우리나라에서도 ‘망부석’이란 말이 있습니다.

남편을 기다리다가 돌이 되었다는 말입니다.

롬8:19에는 “피조물이 고대하는 바는 하나님의 아들들이 나타나는 것이니”

메시야를 기다리고, 하나님의 나라를 대망하는 것은 바울 시대나 지금이나

그리스도인의 삶입니다.

여기서 '하나님의 아들들의 나타남'이란, 성도들이 이 땅의 고난을 이겨내고 그리스도와 함께

영광스러운 부활의 몸과 신분을 입고 온전한 자녀로 드러나는 종말론적인 사건을 말합니다

참 이스라엘 사람의 절대 조건의 하나는 메시야를 대망하는 것이었습니다.

나다나엘은 무화과나무 아래서 이런 조건을 충족한 것입니다.

(*2010년대 초반에 한국에서 가장 존경받던 목사님 중에 한 분이 별세하셨습니다.

그때 연세가 70대 초반인 것을 감안하면, 비교적 빠른 시기에 부르심을 받으신 것이죠.

수많은 목회자들과 성도들이 그 분의 별세를 추모하며 안타까워 했습니다.

그러면서 그 분의 설교 중 한 토막을 기억하였다고 합니다.

평소에 설교 중에 자주 '우리는 주님의 재림을 기다리는 성도의 자세'가 되어야 한다고,

'우리는 사랑하는 주님을 만나는 그 날을 늘 사모하며 살아야 한다'고 말씀하셨습니다.

그래서 주님이 그 분을 비교적 빨리 천국에 불러주셨다는 것입니다.

당신이 그토록 사모하던 주님을, 빨리 만나게 해주셨다는 것이죠.

우리도 주님을 뵙기를 사모하는 신앙을 가져야 하겠습니다. 본문의 나다나엘처럼!

요1:49절에 근거, 나다나엘은 메시야 대망 신앙을 갖고 있었던 것으로 봅니다.)

△2세기의 순교자 유스티니아누스(Justinianus Martyr)는

원래 이교도 가정에서 테어나 철학을 비롯한 높은 교육을 받은 사람입니다.

그가 젊은 학자로 세상 학문에 심취해 있을 때에 회개하여 유명한 변증학자 되었습니다.

그의 ‘변증론’(Dialogue with Trypho)은 현존하는 가장 오랜 변증론으로 손꼽히고 있습니다.

그는 165년경에 로마에서 순교하였습니다. 그는 청년 시절 에베소 해변을

홀로 산책하고 있을 때에, 한 노인이 나타나 그리스도에 관해 말해주었습니다.

그는 노인의 말에 마음이 뜨거워지고, 회개하여 그리스도에게 헌신한 사람이 되었습니다.

에베소의 그 해변은 유스티니아누스에게 무화과나무 아래와 같습니다.

그리스도의 사람에게는 그리스도를 대망하고 그리스도를

자신의 구주로 고백하는 그 자리가 필요하며 그 자리를 기억해야 합니다.

우리는 종종 이렇게, 유스티니아누스처럼

조용하고 한적한 곳을 거닐며 묵상하는 습관을 가지는 것이 좋습니다.

꼭 교회에 가서만 기도가 되는 사람은, 집에서나 길에서 기도가 되지 않는 사람은,

좀 더 자신을 성숙시킬 필요가 있습니다. 주1) '자연주의 영성'

마치는 말

클레어보의 버나드는 기독교사의 마지막 교부이며 중세의 고결한 인물입니다.

그는 2차 십자군전쟁을 주창한 교회의 지도자이기도 합니다.

그는 수도사이며, 신학자이며, 교회지도자이며, 행동가이었습니다.

그는 탁월한 지도력과 교회에 대한 영향력을 가지고 있었지만

숲속 수도원에서 많은 생활을 하였습니다.

그런 그는 “책에서 배우는 것보다 숲에서 배우는 것이 더 많다.

숲과 돌은 어떤 스승한테서도 들을 수 없는 것을 가르쳐 준다”고 하였습니다.

더위가 막바지입니다. 폭염이 기승을 부리고 폭염주의보가 내려집니다.

이런 더운 여름 나무 아래는 숨을 돌이키고 더위를 식힐 수 있는 좋은 자리입니다.

우리가 나무 아래서 그리고 숲을 찾을 때마다

나무와 숲을 통하여 많은 것을 배우기를 바랍니다.

무화과나무 아래의 나다나엘처럼 나무 아래에서 고결한 그리스도인의 성품을 기르고,

예수 그리스도 메시야의 재림을 대망하는 순전한 그리스도인이 다 되시기를 바랍니다.

.......................................................

주1) 자연주의 영성 : 야외에서 하나님을 사랑한다.

자연주의자들은 아무리 아름답고 단출한 건물일지라도

일단 건물 밖으로 나가 강가에서 하나님께 기도하는 것을 더 좋아한다.

그들을 대할 때는 책을 덮어라. 시범도 보일 필요 없다.

그저 숲 속이나 산이나 너른 들판을 걷게만 해주면 된다.

그들의 마음은 야외로 나갈 때 한껏 치솟아 하나님을 예배한다.

구약과 복음서의 많은 예화와 비유는 자연에 바탕을 둔 것이며,

따라서 자연 속에서 그 의미와 힘이 되살아난다.

구약에 나오는 하나님의 ‘현현’, 즉 그분이 임하신 사건은 대부분이 광야에서 일어났다.

하나님은 사막에서 하갈을, 산에서 아브라함을,

강나루에서 야곱을, 불붙은 떨기나무에서 모세를 만나 주셨다.

예수님도 피조 세계의 아름다움을 찾으셨다.

계절이 바뀔 때마다 전혀 새로운 캐스팅으로 우리 마을을 찾아온다.

파리를 잡아먹는 거미는 마귀와 유혹을 나타내 주며,

바다로 흐르는 강물은 만물이 하나님을 향한다는 것을 상징한다.

우리가 듣기만 한다면 하나님은 피조 세계를 통해 말씀하실 것이다.

나(저자)는 신앙이 깊어지면서 자연주의 영성이 되었다.

스케줄 때문에 마음대로 자주 밖에 나갈 수는 없지만

내게 있어 하나님을 간절히 구하기에 자연보다 더 좋은 곳이 없음을 나는 배웠다.

요15장 너희가 곧 나의 친구다

LNCK — Fri, 22 May 2026 13:59:14 +0900

☞설교본문 색인 ☞주제별 분류 <친구>

https://blog.naver.com/karamos/80055378900 정리

◈너희가 곧 나의 친구다 요15:11-17 1997.12.07.

어느 때에 <런던 타임즈>가 '친구의 정의'에 대해서 현상 모집을 한 일이 있다고 합니다.

'도대체 친구란 무엇이냐? 어떤 사람을 참 좋은 친구라고 할 수 있겠느냐?' 하는 겁니다.

이 현상모집에서 당선된 1, 2, 3등 세 대답만 소개해 드립니다.

3등으로 당선된 대답은 이렇습니다.

"친구란.. 기쁨을 더 해주고, 슬픔을 나누는 자이다."

'기쁠 때 만나면 기쁨이 더 커지고, 슬플때 만나면 슬픔이 반으로 감해지는 자다.'

그러니까 기쁠 때에 만나면 내 기쁨을 함께하고, 기쁨을 극대화 해주는 사람.. 그게 친구예요.

그런데 기쁠 때 만나면, 초를 치든지 고추가루를 뿌려서,

영 기분잡쳐 버리는 경우가 있거든요. 그건 친구 아닙니다. 다시 만나지 마세요.

그건 안되구요. 기뻐서 만나면 너무 더 기쁘게 만들어 주고,

슬플때 만나면 그 근심을 반으로 감해 주는... 그런 친구가 진짜 친구다.

또 2등으로 당선된 것은

"친구란... 한 보따리의 동전이다. 그저 이해해 주는거다.

내 모든 사정을 다 이해 하고 동정하는 바로 그가 친구다."

동전이 하나하나 모여 값어치를 하듯, 친구가 보내주는 따뜻한 이해와 위로의 순간들이 모여

인생의 소중한 보물(동전 보따리로 만들어진 큰 돈)이 된다는 의미를 담고 있습니다.

뭐 비판하고 설명하고 뭐 어쩌고... 그건 아니에요.

깊은 동정... 그것이 친구라는 얘기죠.

1등으로 당선된 대답은 이렇습니다.

"친구란 온 세상이 나에게서 떠날 때, 다 나를 버릴 때, 내게로 오는 자이다.

그가 진정한 친구다."

▲미국의 유명한 설교가인 웹박사는, 우정을 지속하기 위해서, 이 친구의 정을 지속하려면

몇가지 조건이 있다는 겁니다.

1) 첫째는, 내가 남의 친구가 되려고 노력해야 한다는 겁니다.

다른 사람이 내게 좋은 친구가 되어 주기를 바라지 말고,

내가 먼저 다른 사람의 사정을 깊이 이해하면서, 내가 먼저 좋은 친구가 될려고 노력할 때

그 다른 사람도 내게 좋은 친구가 되어줄 수 있다... 하는 것이구요.

2) 두번째는, 진실이올시다.

사실 이것은 매우 중요합니다. 모든 사람에게 비밀이 있을 수 있습니다.

부부간에도 비밀이 있다고요. 그러나 친구에게는 비밀이 없습니다.

또 비밀이 없어야만 친구입니다. 이 사이만은 완전한 진실이 있습니다.

친구에게 거짓말이란 있을 수 없습니다.

(성직자나 셀리더는, 내담자의 상담 내용을

외부에 발설해서는 안 됩니다. 끝까지 비밀을 지켜주어야 합니다. 그래야 친구 됩니다.)

그래서 진실만이 친구의 정을 지속하는 아주 중요한 조건이 됩니다.

3) 세번째는, 평등 의식이올시다.

봉건주의적 행복관을 가진 사람은 영원히 친구가 없습니다.

친구가 없다면, 여러분이 가지는 가치관과 행복관에 문제가 있는 것입니다.

평등의식을 가져야 됩니다. '너와 나는 똑같다. 지위가 높든 낮든, 학벌이 있든 없든,

나이가 많건 적건...' 심지어는 남녀 어른 상관없어요. *오늘 본문 내용과 비슷

문제는 '나와 너는 똑같이 동등하다.' 그런 평등의식을 가진 사람만이 친구가 있습니다.

또 그런 관계라야.. 관계가 오래 갑니다.

어떤 이유에서든지, 경제적으로 서로 '도움주고 받는' 관계가 되면,

관계가 지속되지 못합니다. 부모-자식은 경제적 도움을 주고도 관계가 계속 지속되지만,

친구 관계에서는.. 경제적으로 동등해야 됩니다.

그런데 진정 친구를 경제적으로 돕고 싶을 때는, 은밀하게 제 삼자를 통해서 하면 됩니다.

한 쪽이 일방적으로 주고, 한 쪽이 일방적으로 받는 관계는..

주종관계가 되지, 친구관계가 안 되죠. 그러면 문제는, 관계가 오래가지 못한다는 겁니다.

그런 단점이 있습니다.

▲자기 아내를 소개할 때 옛날 사람들은 '제 집사람입니다. 제 아내입니다. 제 처입니다.'

그랬는데 요새는 바뀌었어요. '(아내이자) 제 친구입니다.' 그러더라구요. '마이 걸 프랜드!'

그게 사실이라면 참 좋은 일이예요. 친구죠.

그런데 평등의식 속에만 진정한 친구관계가 가능해요.

혹시라도 내가 더 잘났고, 더 똑똑하고, 더 높고 낮고...

이래 가지고는, 혹은 열등의식이 있어도 친구관계가 될 수는 없습니다.

오직 겸손한 가운데서 평등의식을 가져야 친구가 되고,

또 친구를 얻을 수 있는 것이다... 하는 말입니다.

스티븐 존슨 박사는 이렇게 친구에 대해서 설명합니다.

'네가 곤경에 처했을 때 금방 부를 수 있는 친구가 있느냐? 당장 달려올 사람이 있는가?

없다면 당신은 친구가 없는 사람이요.

또 내가 함께 기뻐할 사람이 있는가?

작은 일이든, 큰 일이든 내가 기쁜 일이 있을 때

찾아 가서 붙들고 얘기하면... 그래 그래 그거 참 잘 됐다. 너는 참 좋겠다.

이렇게 아무 시기 질투가 없이, 내 기쁨에 동참해 줄 사람이 있는가? 그렇다면 그건 친구요.

그러나 내 기쁨을 이해하지 못하는 사람... 그는 친구가 아니요.

또한 내가 경제적으로 어려울 때 선뜻 내게 돈을 빌려 주고,

만일에 저가 없으면 믿고 다른 사람에게 가서 돈을 꿔서라도 빚을 갚아 주고,

내 어려운 사정을 도와줄 사람이 있는가?' 그가 친구라는 것입니다.

이 질문에 대하여 긍정적 대답을 하지 못한다면, 그는 친구가 없는 사람이요.

'당신 자신이 (사람들에게) 좋은 친구가 되지 못하고 있다'는 것을 의미합니다.

대단히 중요한 통찰력이올시다.

◑예수님께서 오늘 본문에 보면 사랑하는 제자 들을 앞에 놓고,

"너희는 곧 나의 친구다" 라고 말씀합니다.

요15:14~15 '너희는 내가 명하는 대로 행하면 곧 나의 친구라

이제부터는 너희를 종이라 하지 아니하리니 종은 주인이 하는 것을 알지 못함이라

너희를 친구라 하였노니 내가 내 아버지께 들은 것을 다 너희에게 알게 하였음이라'

"너희는 나의 친구다" 대단히 중요한 말씀입니다.

이렇게 말씀하실 때에, 제자들을 지금 최고로, 최고의 지위로 우대하는 시간입니다.

높이 대하는 시간이올시다. 예수님은 지금 십자가 지시기 전야 밤에 말씀하시는 거에요.

'이제 너희는 나의 친구다' 라고 말씀합니다.

1) 예수님과 제자들의 관계는 일단 스승-제자 관계로 통합니다.

예수님은 스승이요 랍비요. 그를 따르는 사람들은 제자입니다.

예수님의 제자들은, 예수로부터 배우고, 예수를 따르고, 예수를 모방합니다.

제자와 스승입니다. 그래서 '제자'라고 합니다만,

2) 두번째는 '사도'라고 말합니다.

사도는 '보냄을 받았다'는 뜻입니다. 사명을 지워서 보냈습니다.

그러니까 보냄 받은 사람은, 보낸 자의 명령을 따라야 합니다.

그가 그들에게 넘겨준 사명을 충실히 감당해야 합니다. 이게 사도-주 Lord의 관계입니다.

3) 그런데 제자도, 사도도 아니요, 오늘 이 시간에는 친구라고 말씀합니다.

십자가 지시기 전 날밤에 제자들을 앞에 놓고 '너희는 나의 친구다' 라고 말씀합니다.

이것은 제자들을 동등하게 높이 추대하는 시간입니다.

그래서인지 사도바울은, 성도들을 '예수님과 함께 한 공동상속자'라고 설명했죠. 롬8:17

예수님은 맏형이 되시고, 성도들은 그분의 '형제'라는 것입니다. 롬8:29, 히2:11

그래서 예수님은, 마지막 날 밤에, 자신은 아주 낮추고, 낮추어서

그들과 수평관계에서 만나는 시간을 가지십니다. 이 얼마나 대단한 사건입니까?

▲여러분 가끔 그런 경우가 있어요. 이 '친구'라는 말도 조심해야 됩니다.

같은 대학교 동창생, 고등학교 동창생들을 보면, '동창들 끼리' 라는게

그저 이렇게 출발할 때는 같이 출발했지만, 한 20~30년 지나고 나면,

한 사람은 출세하고, 한 사람은 출세 못하고

한 사람은 잘 되고 부자되고, 한 사람은 못 되고... 다 그렇지요.

그게 다 똑같이 잘될 수는 없습니다.

그런데 이제 친구가 되는데, 이런때 문제가 생겨요.

친구는 친군데 가령 아주 높은 지위에 있는 사람이 있고,

아주 어려운 형편에 있는 사람이 있기 마련인데,

잘 풀린 친구가, 여러 사람 앞에서 죽 쑤는 친구를 소개하면서

‘이 사람은 내 친구요. 아주 죽마고우요, 좋은 친구입니다’

이렇게 말하면, 이거는 자기는 낮추고, 친구는 높이는 것이 됩니다.

그러나 반대로, 아주 인격적으로나 무엇으로도 형편 없는 사람이,

자기 동창 친구가 아주 높이 추대받고, 존경받는 사람이 된 것을 텔레비젼에서 보고

'저 친구는 내 친구야', '저 친구 고등학교 때는 내 아래였어'

여러분, 그렇게 말 하지 마세요. 이런 이야기는 잘못된 거예요.

이건 그 친구를 격하시키는 거에요.

그러니까 나보다 못한 사람을 대할 때는 '내 친구요' 할것이고,

나보다 높은 사람을 향해서 거기다 대고 ‘저사람 지금 거드름 피우는데,

옛날에 형편없는 사람이었는데’ 이렇게 말하는 사람은 정말 형편없는 친구입니다.

이거는요 말조심해야 됩니다. 자기 인격의 민낯을 드러내는 언사입니다.

'친구'라는 말도 함부로 할 수 있는게 아니에요.

그래서 저는 죄송합니다만은 찬송 부를때 '예수 내 친구' 하는 거는 조금 거북스러워요.

'예수 내 친구' 이게 성경적으로 맞는 말이죠.

그만큼 예수님은 우리를 '동역자'로, '동등하게 대우'해 주시는데,

유교문화에서 자란 우리는, 받아들이기 쉽지는 않습니다.

그렇지만 앞으로 이 방향으로 점점 더 나아가야 됩니다.

(*히딩크 감독이 한국 축구 대표팀을 맡을 때, 서로 이름을 부르게 했다지요.

선후배 칼같이 따지다가는.. 축구가 되지 않더라는 겁니다. 실제로 효과 봤습니다.

그리고 프로야구에서 좋은 성적을 내는 팀도 가만히 보면.. 감독과 선수가 친구처럼 지냅니다)

그러니까 정리하면, 이 '친구'라는 말도,

남을 무시할 때 쓰면 안 되고, (내가 낮은 자리에서 높은 친구를 비하할 때 쓰면 안 되고)

(내가 높은 자리에서) 남을 내 곁에 들어올릴 때.. 비로소 '친구'라는 말을 써야 된다는 거죠.

▲그런데 오늘 깊이 생각하면, 예수님께서는 자기 자신을 스스로 친구로 그렇게 표명하고,

친구로 설명하고 있습니다. 그리고 하시는 말씀이

'친구를 위하여 목숨을 버리면 이에서 더 큰 사랑이 없 느니라.' 요15:13

'친구를 위하여 목숨을 버리는..' 그러한 좋은 친구로 자기 자신을 설명하고 있습니다.

여러분이 아시는대로, 예수님의 자기 표명하는 말씀은 여러 가지가 있습니다만,

그 중에 하나를 설명하면 '목자'가 있습니다.

어린 양을 사랑하며 돌보는 목자, 또는 예수님도 친히

'선한 목자는 양을 위하여 자기 목숨을 버린다'고 말씀하셨어요. 요10:11

그렇습니다. 선한 목자는 정말로 양을 사랑해서, 양을 위하여 목숨을 버립니다.

그러나 양을 위하여 목숨을 버리는거 하고,

친구를 위하여 목숨을 버리는거 하고는 얘기가 다릅니다.

이거는요. 양을 아무리 사랑한다 해도.. 그건 동물이요, 미물입니다.

친구라는 것은 인격입니다. 그리고 친구는 선택적 사랑이요. 자발적 사랑이에요.

특별히 중요한 것은 라이벌의식을 넘어서는 사랑입니다. 여러분 친구가 왜 어렵습니까?

친구 사랑이 힘든거예요. 동물사랑은 쉬워요. (라이벌이랄 게 없잖아요)

또 불쌍한 사람 사랑하는 것도 쉬워요. (시기, 질투가 없잖아요)

정말로 어려운 것이 친구 사랑입니다.

왜냐면 그것은 라이벌이기 때문에... 친하면서도 서로 시기, 질투하기 쉬워요.

그래 서 유명한 말이 있지 않습니까?

'가까운 사람하고 멀고, 먼 사람하고 가까워요.'

먼 사람은.. 나하고 이해관 계가 없거든요.

그러나 친구란.. 나하고 가깝고, 이해관계가 있어요.

그래 서 저가 올라가는 동안, 나는 내려가고,

저가 내려가면, 내가 올라가고...

이거 아주 어렵단 말이예 요. 시소 게임을 하거든요.

보세요. 여러분, 또 아내도 아내 나름이겠지만,

자 친구가 출세하면, 곧 좋지 못한 마누라는 꼭 거기서 말을 하거든요.

'당신 친구는 저렇게 출세를 하는데, 당신은 동창이라면서 이게 뭐에요?'

이런 여자하고 한 지붕 아래서 같이 살려면 힘들죠. 이것이 문제가 된 다고요.

그러나 목자가 양을 사랑한다고 해서, 누가 질투를 합니까? 시기를 합니까?

나 자신도, 내 부모도, 내 처자식도.. 아무도 질투하거나 시기하지 않습니다. 양이니까요.

그렇지만 친구사랑은... 그래서 어려운 거예요.

그래서 예수님 말씀이 '친구를 위하여 목숨을 버리면' 이라는 말씀을,

깊이 생각하면요. 그것은 아주 친구를 위하여 마음과 몸을 다 바치는...

그게 최고의 사랑이라는 말이죠. 친구 사랑이 그만큼 어려우니까,

친구를 진정 사랑하려면, 내가 치러야 하는 대가가 많다는 거예요.

친구사랑이 가장 높은 사랑이요. 왜냐면 인격적이니까... (양 사랑이 아니라고 했죠)

시기 질투라 고 하는 그것을 다 넘어 서서 사랑하는 것이니까요.

나를 낮추고 그를 높이는 거니까요. 정신적인 엄청난 사랑이 거기 들어있는 거예요.

▲그리고 예수님은 제자들을 친구로 대하십니다.

그래서 본문에 '너희가 나를 택한 것이 아니요 내가 너희를 택하여 세웠나니' 요15:16

이 말씀을 곰곰이 생각해 보면, 친구란 누군가가 먼저 주도적으로 출발을 해야 됩니다.

이니셔티브가 중요한거예요.

모든 사람이 내게 친구 되어 주기만을 바라고 기다리면, 죽을 때까지 친구 못 만납니다.

내가 좋은 친구가 먼저 되어야 되죠.

‘내가 너희를 택하였다.’ 내가 주도적으로 이니셔티브를 가지고

‘내가 너를 먼저 사랑했다. 택했다. 먼저 사랑했다’는 말입니다. 그것이 중요합니다.

먼저 스스로 자기를 크게 비하시시는 것이올시다. 그리고 제자를 높이는 거예요.

그러면서 말씀하시는 것입니다. 요15:16

△이런 얘기가 있습니다. 참 눈물이 겹도록 귀한 이야기입니다.

어떤 친구가 소화가 안돼요. 이상하게 소화가 안 되기 시작하면서

점점 입맛도 없고 괴로워요. 몸은 자꾸 여위고...

자기 친구를 불러가지고 '내가 요새 소화도 잘 안 되고 위가 좀 아프다고, 속이 아프다고'

하소연하니까 친구가 '그럼 병원에 가서 진찰을 좀 해보지.'

그런데 '알았어' 하고 말하고는, 그 아픈 친구는 병원에 안 가요. 왜 안가느냐?

이 사람이 소심한 사람이라서 갔다가 '위암입니다!' 혹시 이런 말 들을까봐 겁이나서

병원에 안 갑니다. 그저 버티는 거예요. 언젠가 낫기를 기대하면서요.

건강한 친구가 몇번 권면했지만, 이 아픈 친구가 절대 병원에 안 가요.

얼마 후에 그 건강한 친구로 부터 전화가 왔어요.

'네가 소화가 안 된다고 하더니, 나도 요즘 소화가 안 되네.

나도 위장이 탈이 난 것 같아. 나하고 같이 병원에 가 보세.'

그래서 둘이 같이 가서 진찰을 받는데, 진찰을 받아 보니까 뭐 견딜만 하더래요.

두 사람이 같이 진찰을 하고 난 다음에 의사가 말하기를 '둘 다 병이 없습니다.'

건강하다고 얘기해 줬습니다.

그리고 두 사람이 병원을 나오면서, 그 먼저 위장병 걸렸던 사람은 생각했습니다.

‘아 내 친구는 위장이 아프지 않은데, 나를 위해서 아프다고 하고

나하고 함께 와서 진찰을 받았구나. 참으로 좋은 친구이구나...’

▲여러분 참 좋은 친구는 남을 비판하는게 아니예요.

그저 자기를 낮추어서, 그와 나를 동격시 해버리는 거예요.

거기서 사랑이 이루어지는 것이지요.

오늘 성경에도 보니까 '기쁨을 나누자'고 합니다. 즉 '나의 기쁨을 너희에게 준다.'

'내가 이것을 너희에게 이름은

내 기쁨이 너희 안에 있어 너희 기쁨을 충만하게 하려 함이라' :11

'내 기쁨을, 이 신비로운 기쁨을 함께 나누자.' 이렇게 말씀하시구요.

'또한 비밀이 없다'고 말합니다. '너희와 나사이에는 비밀이 없다.'

'종은 주인의 뜻을 모르지만, 나는 너희에게 모든 말을 다 했다.' :15

절대 비밀 없이 모든 말을 다 했고, 더욱 중요한 것은, 이 모든 것을 너희가 이해할 것이다...

그래서 예수님을 생각하면, 얼마나 고마우신 분입니까?

그 답답한 제자들은, 몇 시간 후에 예수님을 모른다고 다 도망갈 사람들이에요.

그 사람들을 앞에 놓고, 예수님은 '너희는 내 친구'라고 말씀하고,

발을 씻기시면서 말씀하십니다. '지금은 모르지만 이후에는 알리라.' 요13:7

'너희들 다 들어둬라. 나중에 충분히 알 것이다. 내 속 뜻을 다 알 것이다.' 이걸 믿고 있어요.

이해 능력을 충분히 믿고 있구요. 그 뿐입니까?

참 놀라운 것은 베드로가 예수를 세번이나 모른다고 하지 않았습니까?

그리고 도망가서 물고기 잡을 때, 찾아가서 말씀하실 때 보면,

저는 그럴때마다 성경이 너무 너무 고마워요. 예수님이 참 좋으신 분이예요.

아 그 자리에 가서, 나 같으면 꼭 한 마디 하거든요.

'그러기에 내가 깨어 기도하라 하지 않더냐?'

'야, 모른다고 한마디 했으면 되지, 뭘 세 번씩 했냐? 넌 어째서 이 모양이냐?'

한 마디 꼭 할 것 같은데, 아무 말이 없어요.

'네가 나를 사랑하느냐? 네 양을 먹이라.'

거기다가 제가 좀 사족을 달면, '과거는 묻지 않으마.

지금 네가 나를 사랑하느냐? 내 양을 먹이라. 나를 위하여 네가 십자가를 져야 되겠다.'

하고 말씀하십니다.

예수님은 (친구를) 믿어요. 전적으로 믿어요.

예수님의 그 모든 말씀하신거 충분히 이해하고, 그 말씀 안에 사는 것으로 믿어요.

믿어 주었어요. 이게 친구라구요. 의심하는건 친구가 아니에요. 완전히 그를 믿어주었어요.

그리고 나아가서는 제자들이 좋은 친구가 되기를 원하고 계십니다.

'친구'라는것은 평등한 관계에서 이루어 지거든요.

절대로 일방적인 것이 아니라 쌍방적인 것이예요.

그래서 '내가 너희에게 좋은 친구다. 너희들 또한 서로 사랑하라' 그랬어요.

'서로 사랑하라.'

내가 아가페의 사랑을 하니까 너희들도 아가페의 사랑을 하라.

내가 너희들의 친구가 되었다. 친구를 위하여 목숨을 버리는 친구가 되었다.

너희도 좋은 친구가 되라... 하고 말씀하십니다.

▲조선일보 8월 28일자에 나온 기사입니다. 아름다운 우정이 기록되어 있는데요.

경민이라고 하는 18세 소녀 가장이 있었습니다.

이 소녀 가장이 아주 애써서 고학을 해가지고, 혼자 공부를 해가지고

학원을 다녀서 대입검정고시에 합격을 합니다.

합격 하자마자 합격증을 가지고 자기 친구 지현이를 찾아가서 자랑을 합니다.

둘이서 그렇게 같이 기뻐하게 됩니다. 사연은 이렇습니다.

이 경민이는 6년 전에 아버지가 세상을 떠나고,

어머니는 또 아주 당뇨병으로 심한 고생을 합니다.

그래서 중학교를 졸업하고 고등학교에 진학을 못합니다.

상업학교에 들어갔다가, 중도에 그만 두고 편의점에 가서 아르바이트를 하면서

많은 고생을 하면서 어머니를 병수발을 하고, 또 어린 동생들을 돌보며 살았습니다.

많은 고생을 했습니다. 그럴때에 지현이라고 하는 친구가 찾아와서

아무말도 하지 않고 봉투 하나를 던져주고 갔습니다.

봉투를 뜯어보니까 거기에 편지를 이렇게 썼습니다.

"항상 이글거리는 태양처럼 지칠줄 모르던 네가,

요즘 구름에 쌓여 빛을 보지 못하는구나. 힘들 어도 이겨낼 줄로 믿는다.

이 작은 것은 학원비로 보태써라. 나는 이것을 마련하기 위해서 몇달동안 저금을 했단다."

경민이는 여기서 용기를 내서, 그 어려운 가운데서 또 저녁마다 공부를 합니다.

그래서 대학검정고시에 합격을 한거예요.

그리고 나서 그 친구 지현이에게 편지를 썼는데, 그 편지는 이렇습니다.

"지현아! 고마워. 모든 것은 네 덕택이야.

나도 꼭 대학에 입학을 하고, 앞으로 남을 도울 수 있는 사람이 되도록 힘쓸께.

꼭 남을 도울 수 있는 사람이 되도록 힘쓸께" 이것이 편지 내용입니다.

진정한 친구를 가졌으면, 다시 나도 남에게 또 좋은 친구가 되게 되어 있습니다.

'내가 너희를 사랑하니 너희도 서로 사랑하라' 이렇게 말씀하신 것처럼 되게 됩니다.

특별히 오늘 본문에 우리 가슴을 뜨겁게 하는 것은

'내가 너희를 종이라 말하지 않는다. 친구라고 말한다.' 왜요?

'나는 너희의 굴종을 원하지 않는다.

심지어는 율법적 관계에서 보상받기 위하여

혹은 저주가 무서워서 벌벌 떠는, 그따위 순종을 원치 않는다.

사랑하는 친구로서의 그같은 충성, 그같은 사랑, 그같은 마음을 원한다.

그런고로 나는 너희를 종이라 하지 않고, 친구라고 부르노라.

나는 너희를 친구로 대하고 죽는다. 너희는 이같은 사랑을 서로 나누라..'

'너희가 서로 좋은 친구가 되라'... 이제 우리가 다시 생각해야 겠습니다.

주께서 말씀하십니다. '너희는 곧 나의 친구라.' 깊이 생각해야 겠습니다.

이런 친구를 가진자는 절대 고독하지 않습니다.

수8장 흔들림 없는 삶을 위한 질문 '나는 왜 사는가?'

LNCK — Fri, 22 May 2026 13:07:48 +0900

☞설교본문 색인 ☞주제별 분류 ▣삶의 통찰력

흔들림 없는 삶을 위한 질문: “나는 왜 사는가?” (2026-05-10) Youtube

◈흔들림 없는 삶을 위한 질문 '나는 왜 사는가?' 수8:30~35 2026-05-10

▲도입, ‘왜 사는가?’ 라는 질문과, 그 답이 중요하다.
살아가는 데 있어서 몇 가지 중요한 질문들이 있을 겁니다.
제가 생각할 때, 한 사람이 살아가는 데 있어서 가장 중요한 질문은
다음의 세 가지라고 생각이 들어집니다. 한번 속으로 답해 보시길 바랍니다.

1) 첫 번째 질문은 ‘당신은 무엇을 하며 삽니까?’
내가 이 땅을 살아가면서 기여하는 부분을 질문하는 것일 겁니다.
이 질문에 사람들은 직업으로 대답합니다. '회사에서 일합니다. 사업합니다. 공부합니다.'
목회합니다. 이 첫 번째 질문은 대답하기 의외로 쉬울 수 있습니다.

2) 두 번째 질문은 조금 더 어렵습니다. ‘여러분은 어떻게 살고 있습니까?’
여러분은 뭐라고 대답하시겠어요?
내가 살아가는 삶의 질과 내용을 묻는 것입니다.

보통 이 질문에 사람들은 다음처럼 답합니다.
‘성실하게 살고 있습니다.’ ‘열심히 살고 있습니다.’ ‘하루하루 버티고 있습니다.’
혹은 ‘마지못해 살아가고 있습니다.’

‘여러분은 요즘 어떻게 살고 계십니까?’
첫 번째 질문보다 두 번째 질문이 좀 더 어렵습니다.

3) 그런데 세 번째 질문이 가장 어렵습니다. ‘여러분은 왜 삽니까?’
삶의 이유와 목적과 방향을 묻는 것입니다.

이 질문에 사람들은 보통 이렇게 대답을 하더라고요.

‘행복해지려고 삽니다.’ ‘가족 때문에 삽니다.’ ‘그냥 살아가고 있습니다.’

여러분은 어떻게 대답하시겠습니까?

생각해보면 학창시절에는 보통 ‘나는 무엇을 할 것인가?’에 대해서 고민했던 것만 같습니다.
내가 어떤 직업을 가질 것인가를 고민하며 공부하는 것이죠.

그런데 사회에 나오게 되면 ‘나는 어떻게 살아갈 것인가?’
이렇게 내가 살아가는 삶의 내용을 어떻게 채울 것인가를 가지고 고민하게 됩니다.

그런데 질문에 대해서,
‘내 나름대로의 어떤 답을 가지고 있다,
내가 살아가는 삶의 내용을 어떻게 채울 것인가를 가지고 고민하게 된다’ 한들,

‘내가 왜 살아가는가?’ 그 존재 이유와 목적을 발견하지 못한다면,
우리 인생은 언제든지 흔들릴 수가 있습니다.
중요한 질문은 ‘내가 왜 살아가는가?’ 이에 대한 답이 명확해야 되는 것이죠.

▲한 교사에게 물었답니다. ‘당신은 왜 교사가 되었습니까?’
교사가 이렇게 답을 했어요. ‘제 성적으로 갈 수 있는 가장 안정적인 직업이었어요.’
그런 대답을 들으면 뭔가 좀 슬픕니다.

한 의사에게 물었습니다. ‘왜 의사가 되었습니까?’
‘그래도 이 사회에서 돈도 벌고, 존경받을 수 있는 직업이잖아요?’

‘왜 목사가 되었습니까?’
‘부모님이 가라고 해서요.’

좀 이상하지 않습니까? 무엇을 하느냐, 어떻게 살아가느냐에 대한 답을
나름대로 가지고 있지만, ‘왜’에 대한 문제가 명확하지 않으면,
그 삶은, 온전한 삶은 아닐 것입니다.

△ <지도 밖으로 행군하라>라는 책이 있습니다.
그 책의 저자는, ‘한 의사 이야기’를 기록해 놓았어요.

‘국경없는 의사회’ 소속 의사인데, 그분이 빈민과 전쟁이 난 곳에
가장 먼저 들어가서 사람들을 치료하는 일을 감당하고 있었습니다.
저자가 그분을 만나서 묻는 것입니다. ‘아니 당신은 굉장히 유명한 의사이신데,
왜 이곳에서 이렇게 힘들게 이 환자들을 돌보고 있는 것입니까?’

그 질문을 받은 의사가 잇몸이 보일만큼 활짝 웃더니만 이렇게 말을 했답니다.
‘내가 가지고 있는 기술과 재능을 가지고, 돈 버는 데만 쓰는 것은 너무 아깝잖아요?
그러나 무엇보다 나는 이곳에서 이들을 만날 때 가장 행복합니다!’
본인이 왜 살고 있는가에 대한 답을 가지고 있는 것이죠.

여러분, 이 ‘나는 왜 사는가?’에 대한 답을 찾을 수 있기를 축복합니다.
‘무엇을 할 것인가’도 해결하였고, ‘어떻게 살 것인가’도 나름대로 정리해 놓았는데,
‘왜 사는가?’가 정립이 되지 않으면,
우리는 위기를 만날 때마다 흔들릴 수밖에 없기 때문에 그렇습니다.

▲사실은 3전 1승 2패의 전쟁
이스라엘은 하나님의 은혜로 가나안 땅 가운데 들어왔습니다.
그들은 가나안 땅 가운데 들어와서 무엇을 하고 있습니까? 전쟁을 하고 있어요.

어떻게 전쟁을 하고 있습니까? 첫 번째 전쟁에서는 성을 돌았고요.
두 번째 전쟁에서는 매복 전쟁을 벌였습니다.

그런데 문제는 이것입니다. 왜 전쟁을 하는데요?
그 ‘왜’에 대한 문제가 정리가 되었는가요?

지금까지 이스라엘 백성은 세 번의 전쟁을 치렀습니다.
그 전쟁 스코어는 다음과 같습니다. 3전 2승 1패입니다.
여리고 성을 이겼고, 아이 성에서 한 번 졌고, 다시 한 설욕전에서 이겼어요.
3전 2승 1패가 되는 거죠.

그런데 엄밀하게 말하면 3전 1승 2패였습니다.
여리고 성의 전투는 이긴 것처럼 보였지만, 실은 진 전쟁이었습니다.
겉으로는 이긴 것처럼 보였지만, 아간이 하나님의 말씀을 어겼어요.
하나님이 분노하셨습니다.

이 문제 때문에, 두 번째 아이 성 전투에서 한 번 패배하게 되었죠.
그러니 첫 번째 전쟁은 엄밀하게 말하면, 이긴 것이 아니라 파승이었습니다.

<손자병법>을 썼던 손자는 그 책에서 파승이라는 단어를 쓰고 있어요. 破勝
이때 파는 깨트릴 파입니다.
‘파승’이란 깨어진 승리, 부서진 승리를 말하는 것입니다.
겉으로 보기에는 이긴 것처럼 보이는 전쟁이었는데, 결국 진 전쟁을 말하는 것이죠.
*요즘 말로 ‘상처 뿐인 승리’ : 승리를 거두었으나 그 대가로 잃은 것이 너무 많아
사실상 패배와 다름없는 결과를 뜻하는 관용구

경쟁에서 이겼는데 사람이 자기가 망가지고,
성공은 했는데 영혼을 잃어버리고,
부부싸움에서 이겼는데 공허하고,
원하는 것을 얻었는데 살아갈 이유를 발견하지 못하는 것입니다. 이것이 파승입니다.

겉으로 보기에는 뭔가 이룬 것처럼 보이지만,
내면으로 보면 남는 것이 없는 전쟁을 말하는 것입니다.

이스라엘의 첫 번째 여리고 전쟁은 파승이었어요. 영적으로는 진 전쟁이었습니다.
이 때문에 두 번째 전쟁에서 졌어요.
그리고 이제 그들 안에 죄악을 제거한 이후에, 아이 성 전쟁에서 승리하게 됩니다.
이때의 전쟁이 온전한 첫 번째 승리가 되는 것이죠.

이제 이스라엘 백성은 세 번째 전쟁에서 승리를 거둔 이후에,
하나님께서 전쟁을 잠시 멈추게 하십니다. 그리고 그들을 세겜으로 부르세요.

왜 하나님은 이 중요한 타이밍에, 그들의 전쟁을 멈추게 하시고 부르셨을까요?
이 외에 대한 문제를 매듭짓기 위하여, 그들을 세겜 땅으로 부르십니다.
8:30에 ‘에발 산으로 가라’는 말은, ‘세겜으로 가라’는 말과 같습니다. *아래에 설명 나옴.

여러분, 이 문제는 우리에게 너무나 중요합니다.
무엇을 하면 살 것인가, 어떻게 살 것인가,
이에 대한 내용보다 ‘우리가 왜 사는가’에 대한 문제를
하나님 안에서 발견할 수 있기를 축복합니다.

오늘 그런 내용으로 본문을 살펴보도록 하겠습니다.

◑1. 첫 번째, 우리는 왜 삽니까?

그 답은.. 예배하기 위하여 살아갑니다.

수8:30 ‘그 때에 여호수아가 이스라엘의 하나님 여호와를 위하여
에발 산에 한 제단을 쌓았으니’

이스라엘이 아이성 전투에서 이겼을 때, 하나님께서 그들을 에발 산으로 부르셨어요.
이 에발 산은, 세겜 지역 가운데 있는 언덕 중의 하나였습니다.

지도를 보시면, 세겜은 아이 성 북쪽에 48KM 떨어진 곳에 위치하고 있어요.
그 세겜이라는 곳의 단어의 뜻은 ‘어깨’라는 뜻입니다.

실제로 세겜 땅을 가보면, 사람의 어깨처럼 생겼어요.
한 사람이 있고, 양옆에 어깨 봉우리가 올라온 것처럼,
세겜을 가운데 두고 남쪽 봉우리는 그리심 산, 또 북쪽 봉우리는 에발 산이에요.

그러니 하나님께서 ‘에발 산에 제단을 세우라’는 말은, ‘세겜으로 가라’는 말인 거예요.

(본문에 '세겜으로 가라'는 직접적 언급은 없어요. '에발산에 간' 얘기는 나오죠)

그런데 남쪽 그리심 산은 햇빛이 잘 듭니다. 그래서 나무들이 많아요. 푸른 땅입니다.
반면 북쪽 에발 산은, 태양을 등지고 있기 때문에 민둥산입니다. 식물이 자라지 않습니다.

그래서 이스라엘 백성들은 그리심 산을 ‘축복의 산’이라고 여겼고,
에발 산을 ‘저주의 산’이라고 여겼어요.

지금 하나님께서는 아이성 전투에서 승리한 이후에,
전쟁을 멈추고 지금 (세겜으로 가서) 에발 산에 제단을 쌓으라고 명령하고 있습니다.
이것은, 신27장에 모세가 명한 것을, 이제 여호수아가 실행에 옮기는 것입니다.

여러분 생각해 보시길 바랍니다. 지금은 전쟁 중이에요. 매우 중요한 순간입니다.
아이 성 전투에서 이겼어요. 이 이후로 벌어지는 모든 전쟁은,
한 부족과의 전쟁이 아니라, 남쪽 부족 연맹과, 북쪽 부족 연맹과 전쟁을 벌이게 됩니다.

가나안 땅에 있는 모든 가나안 부족들이 긴장하기 시작했습니다.
이스라엘을 자기들 부족 혼자 이길 수 없으니, 부족들이 합친 연합체를 만들어서,
이제부터 이스라엘과 전쟁을 하기 시작합니다.

이제 이스라엘은 공공의 적이 되었어요. 언제 적들이 쳐들어올지 모릅니다.
더군다나 지금 온전한 첫 번째 승리를 이루었어요.
승기를 잡았으니 분위기를 이어가서 계속 공격을 해 나가야 되는데...
하나님께서는 멈추라고 말씀하셨어요.

그리고 ‘세겜에 가서 예배를 드려라’
아니 예배를 원하실 것 같으면, 아이 성에서 예배하면 안 되는 것인가요?
왜 굳이 목숨 걸고 그 땅까지 가서, 적들에게 둘러싸인 그곳에서 제단을 쌓는 것일까요?

▲왜냐면 이스라엘 백성이 가나안 땅에 들어온 이유가, 이것을 위해서 들어왔기 때문입니다.
그것이 이들이 이 땅 가운데 살아가는 목적이기 때문에 그렇습니다.

하나님께서 갈대아 우르에서 살고 있던 아브라함을 부르셨습니다.
‘내가 네게 지시할 땅으로 가라’
아브라함은 그 땅을 잘 몰랐지만, 믿음으로 발걸음을 옮기기 시작했습니다.
그래서 도착한 곳이 가나안 땅이었어요.

들어가자마자 그는 세겜 땅에 머물렀습니다. 가나안 첫 정착지가 되는 셈이죠. 창12:5~6
그리고 하나님께서 세겜에 도착하자 이렇게 말씀하십니다.

창12:7 ‘여호와께서 아브람에게 나타나 이르시되 내가 이 땅을 네 자손에게 주리라 하신지라
자기에게 나타나신 여호와께 그가 그 곳에서 제단을 쌓고'

세겜의 서쪽은 벧엘이요 동쪽은 아이입니다.
’그가 그 곳에서 여호와께 제단을 쌓고 여호와의 이름을 부르더니’ 창12:8

하나님은 세겜에서 그 땅에 대한 약속을 주셨어요.
그래서 세겜 땅은 누구 땅이 되는 것입니까? 아브라함의 자손들의 땅이 되는 것이죠.

▲여호수아는 그 하나님의 말씀(창12:7~8)을 기억하면서, 그곳에 제단을 쌓았어요.
맨 처음에 아브라함이 쌓은 제단이 세겜에 있었습니다.

그들이 왜 전쟁을 벌입니까? 그 땅에 가기 위하여!

그 땅에서 무엇을 합니까?
아브라함이 가나안에서 첫 번째 제단을 쌓았던 것처럼,
그들 역시 그 땅 가운데 제단을 쌓기 위하여, 이 땅으로 들어왔던 것입니다.

결국 하나님의 사람들이 이 땅을 살아가는 이유와 목적은 무엇이냐면
예배하기 위하여 살아가는 줄 믿습니다.

여러분, 이 사실을 절대 잊지 않기를 축복합니다.
우리 삶 가운데 많은 것을 이루었지만, 예배가 무너졌다면, 그것은 ‘파승’입니다.
세상 사람 보기에 눈에 성공한 것처럼 보일지 모르겠지만, 예배가 무너지면,
그 사람은 이겼으나 진 것입니다.

하나님은 지금 온전한 첫 번째 승리를 거두자, *아이 성 전투
그들을 세겜으로 불러, 이 땅 가운데 온 목적과 이유를 다시 한번 알려주시는 것이죠.

우리가 그렇게 살았으면 좋겠습니다.
‘우리가 무엇을 할 것인가, 어떻게 살 것인가?’가 중요하겠지만
그 무엇을 하는 장소 가운데, 어떻게 살아가는 삶의 여정 가운데
하나님께 제단을 쌓아올려, 우리의 삶과 예배를 이어갈 수 있는 우리가 되기를 축복합니다.

◑하나님은 이 세겜에서 예배를 드리는데, 다음과 같이 예배하라고 말씀하셨어요.
이 내용이 우리에게 중요합니다.

▲첫 번째, ‘그리심 산이 아니라 에발 산에 제단을 쌓아라’
8:30 ‘그때에 여호수아가 이스라엘의 하나님 여호와를 위하여 에발 산에 한 제단을 쌓았으니’

이것은, 신27장에 모세가 명한 것을, 이제 여호수아가 실행에 옮기는 것입니다.
신27:4~5 ‘너희가 요단을 건너거든 내가 오늘 너희에게 명령하는 이 돌들을 에발 산에 세우고
그 위에 석회를 바를 것이며
또 거기서 네 하나님 여호와를 위하여 제단 곧 돌단을 쌓되 그것에 쇠 연장을 대지 말지니라’

세겜에는 두 개의 언덕(산)이 있다고 말씀드렸습니다.
그 가운데 그리심 산이 축복의 산이고, 에발 산이 저주의 산이에요.

그러면 여러분 같으면 제단을 쌓고 예배를 드릴 때, 어느 산에서 예배하겠어요?
당연히 남쪽 그리심 산이죠. 북쪽 에발 산은 민둥산이에요. 저주의 산입니다.

그런데 하나님께서는 그리심 산이 아니라, 에발 산의 제단을 쌓으라고 말씀하셨어요.
그 이유는 무엇일까요?

그리심 산과 같은 상황에서는 누구나 다 예배할 수 있습니다.
복을 받은 것 같은 상황에서는 누구나 다 찬양할 수 있습니다.

하지만 내 인생이 ‘에발 산’ 같은 경우에. 그때도 예배할 수 있는가요?  *저주의 산
내 인생이 민둥산을 맞이하게 되고,
내 인생에 고통과 아픔과 절망이 둘러싸는 그 순간에서도, 하나님만 예배할 수 있겠는가?
그런 땅에서도 ‘예배를 하라’는 것입니다.

여러분 진정한 예배, 마음을 다한 예배, 그 예배는
내 인생 가운데 가진 것이 다 사라지는 그 순간,
그 땅, 그 상황 속에서 내가 온전한 예배자가 될 때,
진짜 예배자가 되는 줄 믿습니다.

또한 예배와 전혀 상관이 없는 것 같은 그 땅,
나의 일터, 혹은 나의 가정, 혹은 나의 개인적인 삶, 공간에서 조차도
제단을 쌓으라는 것입니다.
그것이 우리가 이 땅을 살아가는 삶의 이유입니다.

우리는 이미 천국을 소유했어요. 그럼에도 불구하고, 이 땅을 왜 살아가는 것입니까?
이 땅에 아직 쌓아야 할 제단이 있기 때문에 그렇습니다.
우리 이 땅에서 그 땅에 들어가 하나님을 예배하는... 예배자가 될 수 있기를 축복합니다.

▲두 번째, 이 땅에서 어떻게 예배하냐면,
다듬지 않은 돌로 제단을 쌓아라 라고 말씀하셨습니다.

수8:31 ‘이는 여호와의 종 모세가 이스라엘 자손에게 명령한 것과
모세의 율법책에 기록된 대로 쇠 연장으로 다듬지 아니한 새 돌로 만든 제단이라
무리가 여호와께 번제물과 화목제물을 그 위에 드렸으며’

당시에 가나안 민족들은 신들을 위한 우상, 제단을 쌓을 때
쇠 연장으로 돌을 다듬어서 정교하게 만들어서 제단을 쌓아 올렸습니다.
그래야만 그들이 원하는 제단의 모양을 크고 웅장하게 만들 수 있기 때문에 그렇습니다.

하나님께서는 ‘다듬지 않은, 자연 그대로의 돌을 가지고 제단을 쌓아라’ 라고 말씀하셨어요.
사람이 가공하지 않은, 인공적이지 않은, 사람의 의도가 들어간 제단의 모양을 만드는 것이
아니라, 자연 그대로의 돌을 가지고 제단(돌무더기)을 쌓으라 라고 말씀하셨어요.
(이것은, 신27장에 모세가 명한 것을, 이제 여호수아가 실행에 옮기는 것입니다.)

자연 그대로의 돌을 가지고, 제단을 쌓는다고 한다면,
왜냐하면 돌이 다 울퉁불퉁하기 때문에, 그 돌을 쌓아 올리기가 굉장히 힘듭니다.
더군다나 모양이 안 좋습니다. 울퉁불퉁해요. 휘어져 있습니다.
더군다나 높게 쌓을 수가 없습니다.  *제단은 ‘번제단’을 뜻함

그렇습니다. 벽돌처럼 네모 반듯하게 해야만 원하는 모양대로 높게 쌓을 수가 있는데,
자연석을 갖다가 제단을 쌓기 시작하면, 높게 쌓을 수도 없어요.
그러니 그 제단을 힘겹게 쌓은들, 볼품이 없고, 초라한 모습이었을 것입니다.

그런데 하나님께서는 자연 그대로의 돌을 가지고 제단을 쌓으라고 말씀하셨어요.
어떤 의미가 있는 것입니까? 예배 가운데 중요한 부분을 말씀하고 있습니다.
사람이 가공하지 않은, 하나님이 원하시는, 있는 그대로의 순수한 예배를 드리라는 것입니다.
꾸미지 않은 예배, 포장하지 않은 예배를 드리라는 말입니다.

여러분, 예배는 쇼가 아닙니다. 예배는 하나님께 드림입니다.
주차장이 완비되어 있고, 화려한 조명과 음향시설이 있고, 실력있는 뮤지션이 있고,
능숙한 설교자가 있어도, 그 안에 하나님을 향한 진심, 순결, 정직이 없다면
그것은 예배가 아닙니다. 그것은 쇼하고 있는 겁니다.

△덴마크의 철학자 키에르케고르는, 당시 유럽교회에 형식화된 예배를 강하게 비판했어요.
그때 예배가 하나의 구경거리와 문화생활로 전락하는 모습을 바라보며
그는 ‘연극 무대의 모형’의 예를 들면서 이처럼 비판했어요.

“(그 당시) 목사들은 무대 위에서 연기하는 연기자다.
청중은 앉아서 구경하는 관객이다.
돈을 지불하고 자신들의 어떠한 감정적인 유익을 위하여 구경하는 관객이다.
하나님은 설교자가 말을 잘 전할 수 있도록 프롬프터 역할에 불과하다”
*프롬프터 : 원고, 대본, 가사 등을 읽을 수 있도록 돕는 장치. 대본이 눈 앞에서 올라감.

키에르케고르는, 이렇게 그 당시의 예배를 신랄하게 비판했습니다.
이런 예배는 하나님을 향한 예배가 아니라, 회중을 만족시키기 위한 컨텐츠입니다.
종교적인 엔터테인먼트입니다. 쇼이죠.
키에르케고르는 그 설정을 바꿔야 된다고 제안합니다.

어떻게 제안하냐면, ‘연기자가 한 사람이 아니라 우리 모두이다!’
여러분 모두가 지금 객석에 앉아있는 것이 아니라, 그 자리가 무대라는 것입니다.

여러분들도 지금 다함께 무대 위에 서 계세요.
목사는 누구냐면, 그 무대 위에 서 있는 배우들이
하나님을 향하여 진신된 마음을 표현할 수 있도록 돕는, 조력자에 불과합니다.
그 엄청난 연극장 가운데, 유일한 관객은 단 한 분입니다. 그분이 하나님이십니다.

모든 자가 하나님을 향한 예배를 드리기 위하여 전심을 다하는 그 예배,
그 예배의 그림을 꿈꾸십시오. 여러분이 지금 앉아있는 자리가 무대입니다.

청중은 단 한 분입니다. 한 분 하나님이 우리의 예배를 보고 계세요.
예배를 통하여, 우리의 감정이 어떠하든지, 우리의 생각이 어떠하든지
별로 중요하지 않아요. 우리가 드리는 예배를 통하여 하나님이 영광 받고 계신가?
그것이 가장 중요한 줄 믿습니다.

△영국에서 찬양으로 유명한 교회 가운데 ‘소울 서바이버’ 라는 교회가 있습니다.
이 교회는 유명한 찬양 인도자 맷 레드먼이 있습니다.  Matt Redman, Soul Survivor

굉장히 유명한 찬양 리더이고, 그 교회 찬양팀이 굉장히 유명해요.
그래서 이곳 가운데 수많은 사람들이 그 찬양을 보고 드리기 위하여 방문합니다.

이 교회에 잘 나가는 담임 목사는
자기네 교회 예배 드리는 그 모습을 보면서 어느 순간 위험을 감지했어요.
‘성도들이 예배자가 아니라, 관찰자 혹은 종교 소비자로 변하고 있구나’
이때 대단한 결단을 내리기 시작합니다.

교회의 모든 악기와 음향장비를 제거해버립니다. 그리고 선포합니다.
‘우린 이제부터 찬양팀 없이 예배합니다.’

사람들이 수근거렸어요. ‘우리 교회의 강점이 찬양인데, 찬양을 제거한다고?’
찬양팀 없이 목소리로만 예배하는 것입니다.

그러자 사람들이 떠나가요. 그 전처럼 열기가 뜨겁지 않았습니다.
그 순간에 예배드리는 모든 사람들은, 마음에서 근본적인 질문이 올라오기 시작했어요.
‘우리는 지금까지 무엇을 예배해왔는가?
하나님을 예배했는가? 아니면 찬양 자체를 즐겼는가?’

이 모든 과정을 통과한 찬양 인도자 맷 레드맨 잔벳 레드먼이
이때의 과정을 담아서 곡 하나를 만들죠.
우리나라 말로 번역된 곡의 제목은 ‘마음의 예배’입니다. The Heart of Worship

‘마음의 예배’ 그 첫 찬양 첫줄 가사는 다음과 같아요.
원어로 보면 다음과 같습니다. 아주 감성이 넘치는 찬양곡이죠. 주1)

이런 예배자 될 수 있기를 축복합니다.
저희 교회는 이런 면에 있어서, 더욱더 깨어있어야만 합니다.
우리 교회는, 어느 교회 못지않은 화려한 조명과 찬양팀과 여러 시설들을 가지고 있습니다.
많은 교회에서 이런 것들을 보기 위하여 오시는 분들이 계십니다.

이럴수록 ‘내가 진짜 하나님 앞에 진정한 예배자로 서 있는가?’
그 모습을 돌아보고, 우리가 살아가는 삶의 이유와 목적을 명확히 할 수 있는
우리 모두가 될 수 있기를 축복합니다.

◑우리는 왜 살아갑니까?
두 번째로, 말씀대로 살기 위해 살아갑니다. *첫 번째는 예배자

하나님은 에발 산의 제단을 쌓아놓고 예배를 드리자,
한 가지를 더하여 말씀하셨어요.
모세가 기록한 율법을, 그 제단 돌 가운데 전부 다 기록하라는 것입니다.
이것은, 신27장에 모세가 명한 것을, 이제 여호수아가 실행에 옮기는 것입니다.

8:32 ‘여호수아가 거기서 모세가 기록한 율법을 이스라엘 자손의 목전에서 그 돌에 기록하매’

에발 산에 제단을 쌓고 예배를 드리자,
주님께서 이제는 모세의 율법을 기록한 모든 내용을,
그 제단 돌 가운데 전부 다 기록해 놓으라는 것입니다. *카타브 write, ‘새기는’것과는 다르죠

그 당시 고대 근동사회 가운데 왕이 전쟁에서 이기면
돌에다가 그 왕을 치하하는 문장들을 써놓았어요.
하나님은 지금 제단의 돌 위에다가, 그 부분에 하나님의 율법의 말씀을 기록하라는 것입니다.

신27:2~3 '너희가 요단을 건너 네 하나님 여호와께서 네게 주시는 땅에 들어가는 날에

큰 돌들을 세우고 석회를 바르라 요단을 건넌 후에 이 율법의 모든 말씀을 그 위에 기록하라'

모세가 말한 모세오경이 정말 많은데, 그 내용을 다 적으라는 거예요.
얼마나 오랜 시간이 걸렸을까요?
여호수아가 돌에 새기고 있습니다. 그 모든 순간을 이스라엘 백성이 지켜보고 있습니다.
얼마만큼의 시간이 흘렀을까요? 굉장히 오랜 시간이 흘렀을 거예요.

그 순간에 하나님은 지금 어떤 작업을 하고 있는 것입니까?
단순히 돌 가운데의 말씀을 기록하는 것이 아니라,
그것을 쳐다보고 있는 모든 사람들의 심령 가운데의, 말씀을 기록하고 있는 것입니다.

예배 가운데 말씀을 들었다면, 그 말씀을 심령 가운데 새겨서
이제부터는 ‘걸어다니는 말씀’으로 살아가는 것입니다.

하나님의 말씀을 세상 가운데 보여주는 ‘걸어다니는 말씀’으로 살아가라고 그들을 부르셨어요.
또한 오늘날 우리를 그와 같은 목적으로 부르신 줄 믿습니다.

▲하나님은 이 부분을 처음부터 말씀하셨어요.
수1:7 ‘오직 강하고 극히 담대하여 나의 종 모세가 네게 명령한 그 율법을 다 지켜 행하고
우로나 좌로나 치우치지 말라 그리하면 어디로 가든지 형통하리니’

여호수아 1장에서 그 땅에 들어가자마자 주님께서 말씀하셨습니다.
강하고 담대하라고 말씀하셨어요.

그 강함과 담대함은 무엇을 위해 쓰라고 말씀하신 것입니까?
‘그 율법을 지켜 우로나 자우로나 치우치지 않기 위하여’
강하고 담대함이 필요하다는 겁니다.

강하고 담대한 자만이, 이 땅 가운데 말씀을 지켜낼 수 있어요. 살아낼 수 있어요.
내가 안 지키는 거라고요? 아니에요. 못 지키는 거예요.
강하고 담대하지 않은 것입니다. 안 하는 것이 아니라, 못 하는 거예요.

하나님께서 말씀하십니다. ‘강하고 담대하라. 좌로나 우로나 치우치지 말라’는 것입니다.
그 오랜 시간, 돌에다가 말씀을 썼어요. 그 모든 작업이 끝났습니다.

△하나님은 한 가지를 더하게 하십니다.
수8:33 ‘온 이스라엘과 그 장로들과 관리들과 재판장들과 본토인뿐 아니라
이방인까지 여호와의 언약궤를 멘 레위 사람 제사장들 앞에서 궤의 좌우에 서되
절반은 그리심 산 앞에, 절반은 에발 산 앞에 섰으니
이는 전에 여호와의 종 모세가 이스라엘 백성에게 축복하라고 명령한 대로 함이라’

모세가 죽기 직전에 신명기 27장에서 말한 그 내용을, 지금 재현하는 것입니다.
그때 모세가 어떤 말을 했냐면
‘너희가 가나안 땅에 들어가거든, 세겜에 가서 제사를 드린 이후에
이스라엘 열두 민족을 여섯 지파씩 나눠서, 양쪽 산에 서게 하라.
그 다음에 가운데서 이 말씀 이 말씀을 낭독하라’는 것입니다. 수8:33~35, 신27:12~13

여호수아는 지금 제단을 쌓고, 제단(근처)의 돌에 말씀을 적은 이후에
이스라엘 백성을 그리심 산에 여섯, 에발 산에 여섯 지파를 나눈 다음에
두 그룹이 서로 바라보게 만듭니다.

신27:12 '너희가 요단을 건넌 후에 시므온과 레위와 유다와 잇사갈과 요셉과 베냐민은
백성을 축복하기 위하여 그리심 산에 서고
13 르우벤과 갓과 아셀과 스불론과 단과 납달리는 저주하기 위하여 에발 산에 서고'

그리고 중앙에 레위인 그들이 서서, 신명기 27장의 말씀을 낭독하는 거예요.
모세가 신27장에 시킨 그대로 하는 것입니다.
오랜 시간 동안 낭독하는 것입니다. (아마 신28장도 낭독했을 것이라고 보는 사람도 있어요)

그 가운데 하나의 문장이 끝나면, 그때 양쪽에 있는 사람들이 서로를 바라보고 ‘아멘!’
이라고 크게 외치는 거예요. 그냥 말씀을 듣는 것이 아니라,
이와같은 특별한 퍼포먼스를 통하여
말씀이 그들 안에 들어가게 하기 위한 의도가 있는 것이죠.

우리도 지금 똑같이 한번 해보겠습니다. 이쪽이 에발 산, 기분 안 나쁘시죠?
이쪽이 그리심 산입니다.
이제 서로를 향하여 몸을 틀겠습니다. 성경에 있는 대로 하도록 하겠습니다.
서로를 바라보면서 ‘아멘’을 다짐하며, 우리가 어떤 공동체인가를 확인하게 만드는 겁니다.

그 가운데는 레위인이 있었어요.
레위인 역할은 제가 하겠습니다.
제가 말씀을 선포하면, 한 구절이 끝날 때마다 여러분이 '아멘'이라고 하는 겁니다.

'부어만든 우상은 여호와께 가증하니 그것을 만들어 세우는 자는 저주를 받을 것이라' (아멘!)
'그의 부모를 경홀히 여기는 자는 저주를 받을 것이라' :16 (아멘!)
'객이나 고아나 과부의 송사를 억울하게 하는 자는 저주를 받을 것이라' :19 (아멘!)
'이 율법의 말씀을 실행하지 아니하는 자는 저주를 받을 것이라'  :26 (아멘!)

이렇게 오래 동안 했습니다.
에발 산과 그리심 산에, 이스라엘 전 민족이 하나가 되어
하나님의 율법의 말씀이 울려 퍼질 때마다 '아멘 아멘 아멘'을 외치는 거예요.

신명기 27장과 28장에 있는 모든 내용은 어떤 내용이냐면, 축복과 저주의 내용입니다.
'이렇게 하면 저주 받는다, 이렇게 하면 축복을 받는다'
그러니 그 순간에 무엇을 다짐하고 있는 것이냐면,
이 땅의 복과 저주의 기준을 명확히 하는 것입니다.

복과 저주의 기준이 명확한 사람은, 이 세상에 살 때 흔들리지 않습니다.
하나님께서 말씀하시는 복의 기준이, 하나님께서 말씀하시는 저주의 기준이 명확한 사람은
이 땅에서 말하는 가짜 복에 흔들리지 않는다고요.
그런 사람들은 하나님의 사람으로 당당하게 살아가는 것입니다.

하나님은 지금 그러한 사람들이 되기를 원하셔서
이와 같은 특별한 의식을 행하게끔 만드셨어요.
여러분, 복과 저주에 대한 기준이 명확한 하나님의 사람 될 수 있기를 축복합니다.

▲일본 교인들이 성지 순례를 가면, 꼭 방문하는 곳 중에 하나는 무엇이냐면
'26명의 성인 순교지'라는 곳이 있어요.

1597년 도요토미 히데요시의 명령으로 가톨릭 선교사와 신도 26명이 십자가형을 당한
역사적 장소입니다.                *임진왜란은 1592~1598
일본 나가사키현 니시자카 언덕에 위치해 있습니다

비록 천주교인들이 방문하는 곳이긴 하지만, 종교를 뛰어넘어서,
이들이 어떠한 가치가 있는가를 우리가 살펴 볼 필요는 있다고 생각이 듭니다.
*천주교는 '성지 순례' 문화가 있습니다. 예배당이나, 순교자들이 순교했던 곳을 방문하죠.

그 가운데 토마스 코자키 라는 14세밖에 안 되는 아이의 하나의 글이 있습니다.
1597년 일본 기독교 박해 가운데 수많은 사람이 순교했습니다.
그때 토마스 코자키가 14살이었는데, 아버지 미카엘 코자키와 함께 순교했죠.

순교를 떠나기 바로 직전에, 그가 어머니에게 남긴 편지의 글입니다.
나가사키에 가면, 그 동판이 새겨져 있는데, 조금 요약하면 내용은 다음과 같습니다.
순교하러 가기 직전에 어머니에게 남긴 편지예요.

"어머님 미카엘(아버지)과 저에 대해서는 전혀 걱정하지 마십시오. *세례명
곧 천국에서 만나게 될 것입니다.
현세는 허무한 것이기에, 천국의 영원한 행복을 잃지 않도록 노력하십시오.

사랑으로부터 오는 것이면 어떤 것인지는 잘 인내하시고, 커다란 애덕을 실천하십시오.
내 동생들 만쇼와 필립보를 비신자들의 손에 넘어가지 않게 애써 주십시오.
저는 어머니를 위해 주님께 기도합니다. 저를 알고 있는 모든 분들에게도 인사해 주십시오.
거듭 말씀드립니다. 어머니께서 지은 죄를 깊이 통회하십시오, 그것이 가장 중요합니다.
아담은 하나님을 배반한 죄를 지었지만, 통회하고 보속하였기에 구원되었습니다."

죽으러 가는 14살밖에 안 되는 아이가, 어머니를 향하여 글을 남겼는데, 이런 글을 남겼어요.
제가 이 글을 보고 있는데, 이런 생각이 들었습니다.
'이 아이는 복과 저주에 대한 분명한 기준을 가지고 있구나.'

그러니 그 생의 마지막 순간에, 이런 편지를 어머니에게 남기는 것이죠.
'곧 천국에서 만나게 될 것입니다. 현세는 허무한 것이기에
어머니가 지은 죄를 깊이 통회하십시오.
정말 중요한 문제이기 때문에 어머니에게 남기는 글입니다.'

여러분 우리 인생의 마지막에도, 우리의 마지막 길을 바라보는 사람들에게
이와 같은 권면과 고백을 할 수 있는 하나님의 사람 될 수 있기를 축복합니다.

...................................

주1) 마음의 예배  The Heart of Worship

The Heart of Worship - by Matt Redman

When the music fades  음악이 사라질 때
All is stripped away  모든 것치레가 벗겨져 나갈 때
And I simply come   나는 그저 주님 앞에 나옵니다
Longing just to bring  주님께 드리기 위해서요
Something that's of worth   뭔가 가치 있는 것을
That will bless Your heart  그것은 주님을 송축하는 진정한 찬양입니다

I'll bring You more than a song  노래 이상의 노래,
For a song in itself  왜냐면 노래 자체로는
Is not what You have required  주님 당신이 원하시지 않죠
You search much deeper within  주님은 더 깊은 것을 원하시죠
Through the way things appear   겉으로 드러나는 게 아니라
You're looking into my heart      우리 마음속 깊은 곳을 보시죠

I'm coming back to the heart of worship  저는 예배자의 마음으로 돌아갑니다
And it's all about You, it's all about You, Jesus  이것이 주님 당신께 드리는 예배죠
I'm sorry, Lord, for the thing I've made it  주님 제가 과거에 행한 일들로 죄송해요
When it's all about You, it's all about You, Jesus  나 이제 돌아와 주님만 예배해요

벧전2장 십자가의 사람들, 경계를 넘다

LNCK — Thu, 21 May 2026 15:19:29 +0900

☞설교본문 색인 ☞주제별 분류 ▣ 리더쉽, 목회자

20260517ㅣWe Cross: 십자가의 사람들, 경계를 넘다(베드로전서 2장 1 - 10절)

◈십자가의 사람들, 경계를 넘다             벧전2:1~10                2025.05.17.

포항제일교회 121주년을 맞아서 올 초부터 교회에 주신 비전을 새롭게 모색하는
노력을 해왔습니다. 함께 세미나도 듣고요. 기도하고 마음을 모아, 지혜를 모아왔습니다.
“모세의 영적 유산을 안고 여호수아 시대를 준비하는 교회"
'우리가 어디로 가야 하는가요? 그런데 지금 어디죠?'
모세의 삶이 딱 120년이잖아요.

121년째 여호수와 세대가 요단강 앞에 섭니다.
얼마나 두렵고 긴장하고 또 설레었겠습니까?

창립 121년을 맞이하는 우리도 마찬가지입니다.
하나님께서는 이 강을 건너기 전에, '우리가 누구인지 기억하라'고 말씀하십니다.
'우리가 누구인지, 그리고 어떤 사람이 되어야 하는지' 기억해야 됩니다.

◑제사장 나라의 사명

베드로전서의 주제도 똑같습니다.
베드로전서 1장에서 여러분 기억하십니까?
'허리를 동이라' 했을 때, 출발 준비를 해라... 이게 유월절을 뜻합니다.   벧전1:13

예수 믿는 것은, 구약의 성도들이 출애굽하는 것과 대단히 비슷하다 그랬습니다.
베드로전서 본문은 계속해서 이 출애굽기의 여정을 따라갑니다. 함께 읽어야 됩니다.

이스라엘 백성들이 출애굽 한지 3개월 만에 시내산에 도착하죠.
그때 하나님과 언약을 맺습니다.
온 백성을 다 모아놓고 모세를 통해서 하나님이 선포하십니다.

출19:5~6 '세계가 다 내게 속하였나니 너희가 내 말을 잘 듣고 내 언약을 지키면
너희는 모든 민족 중에서 내 소유가 되겠고
너희가 내게 대하여 제사장 나라가 되며 거룩한 백성이 되리라
너는 이 말을 이스라엘 자손에게 전할지니라'

하나님이 이스라엘 자손을 불렀는데,
'너희들만 아니라 세계가 다, 세계 모든 민족 열방이 전부 다 하나님께 속했고,
하나님은 이 세상을 다 사랑하시는데, 이들을 사랑하시고 구원하시기 위해서,
이스라엘을 먼저 택하셨다'는 겁니다.  ↑

그래서 이스라엘에 대한 세 가지 규정이 나옵니다.
첫 번째는, 내 소유, 하나님의 소유가 되었고,
두 번째는, 제사장 나라가 되었고,
세 번째는, 거룩한 백성이라는 것입니다.

이 말씀이 똑같이 본문 베드로전서 2:9절에 나옵니다.
벧전2:9 '그러나 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요
그의 소유가 된 백성이니 이는 너희를 어두운 데서 불러내어
그의 기이한 빛에 들어가게 하신 이의 아름다운 덕을 선포하게 하려 하심이라'

택하신 족속, 왕같은 제사장들, 거룩한 나라, 그의 하나님의 소유된 백성이라는 말이 나옵니다.

여기서 특별히 '왕같은 제사장들'
이 말은 출19장에 나오는 '제사장 나라'라는 말하고 똑같아요.
똑같은데 한쪽은 '제사장 나라'로, 한쪽은 '왕같은 제사장들'이라고 다르게 번역해 놓았습니다.
둘 중에 하나는 잘못된 겁니다. 다르게 번역할 이유가 전혀 없습니다.

원본인 구약이 맞습니다. 그래서 '왕같은 제사장 royal priesthood' 이 아니고,
'제사장 나라 priestly kingdom' 이 맞습니다.

여기서 '나라'는, 킹덤, 왕이 다스리는 나라입니다.
누가 왕이에요?  하나님이 왕이 되시는 거예요.

최근에 나온 [새한글성경]은 이렇게 번역합니다.
'임금이신 하나님의 제사장 일을 맡은 사람들'
다행히도 바로 잡혔습니다.

누가 왕입니까? 하나님이 왕이시고, 우리가 제사장 역할을 감당한다 라는 말입니다.
이게 대한성서공회의 공식 본문입니다.

2017년에 제가 교수로 있을 때에, 당시에 종교개혁 500주년을 기념하면서
제가 이 주제로 논문을 썼습니다.
'제사장 나라'가 맞지, '왕같은 제사장'은 잘못된 번역이다.
그때는 외로운 목소리였는데, 지금은 한국 공인성경에 반영될 정도로 대세가 되었습니다.

그러면 여기서 출발한 교리인 '만인 제사장론'은 잘못되었는가요?
이게 심각한 문제인데, 다음 주일에 조금 더 다시 자세히 다루도록 하겠습니다.

간단히 말하면 '제사장 나라'라는 말은,
우리가 아닌 누가 왕이시다? 하나님이 왕이시다.
그리고 교회는 '나라'니까, 함께 하는 거예요.
나 혼자 제사장이 아니라, 함께 할 때... 제사장 나라가 되는 것입니다.

여러분, 우리 혼자는 약합니다. 제사장 노릇 감당하는 것은 고사하고,
내 신앙을 유지하기도 힘들어요. 함께 세상을 향해서 제사장 나라 사명을 감당해 나가야 되죠.

제사장은 누구를 위한 존재예요? 타인을 위한 존재입니다.
하나님이 제사장을 세우실 때, 이 사람들만 염두에 두고, '이 사람들만 복 받아라'가 아니라,

'너희를 (통로로) 통해서, 세상 모든 백성들에게 복주려고' 제사장을 세우셨잖아요.
그래서 이스라엘이 제사장 나라이라면,
온 세계 모든 민족이 다 하나님의 백성이고, 그 복받을 대상인 겁니다.

교회가 제사장 나라라면, 마찬가지로 온 세계 사람들이
교회를 통해서 영생의 복을 받게 되는 것입니다.

여러분, 그래서 우리 포항제일교회를 세우신 것은
여기에 지금 모여있는 우리만을 위한 것이 아니에요.
우리 이웃들을 위해서, 세상 민족들을 위해서... 이 교회를 세우신 줄 믿습니다.
그래서 교회의 시선은요. '제사장 나라'로서
늘 이웃을 향해 가 있어야 되고, 세상을 향해 열려 있어야 됩니다.

◑오늘 설교 주제는 'We Cross'
'십자가의 사람들, 경계를 넘다' 입니다.

예루살렘과 유대와 사마리아와 땅 끝까지 복음의 역사는, 늘 경계를 넘어가는 역사입니다.
오늘 우리가 121년째 시작하면서, 넘어야 할 경계는 세 가지입니다.

▲1. 첫 번째, 지리적 경계를 넘어서, 이웃과 세계를 섬겨야 됩니다.
저희 교회는 이때까지 지역의 어머니 교회로서 사명을 잘 감당해왔습니다.

우리 교회만이 아니라 지역 전체를 잘 섬겨왔습니다.
이제는 더 넓은 세계를 향해서, 한국교회를 위해서, 한국 사회를 향하여
나아갈 기회를 하나님이 열어주고 계십니다.

소박하게는 '담넘어 전도 공동체' 별로, 몇 해째 봄에 계속하고 있잖아요.
우리가 이웃마을에 가서, 시골마을에 가서 전도합니다.

이 시골 교회들이 정말 열심히 예배드리고 전도하기를 원하는데, 힘이 부족해요.
그래서 우리가 가면요. 여러분 아시죠?
외지에서 사람들이 수십 명, 백여 명이 가는 것만으로도
그 마을에 뉴스가 되고, 얼마나 활력이 되는지 모릅니다.

우리가 함께 가서 음악회를 하기도 하고, 청소를 해주기도 하고,
가정을 방문해서 기도해드리고 봉사하기도 하고, 말 친구가 되어드리기도 하고,
함께 예배드리기도 합니다.
지금도 시골의 각 교회들이, 얼마나 기대하고 설레임 속에서 기다리는지 모릅니다.

여러분, 이번에는 아직 한 번도 안 가보신 분들은, 현장에 함께 가보시기를 바랍니다.
이게 '강을 (경계를) 건너 가는' 것입니다.  We Cross

특별히 올해 청소년 일부는 캄보디아 해외 선교 갑니다.
지금 열심히 기도하고 준비하고 있습니다.
여러분 청소년 때에 이렇게 생활 반경을 넘어서서,
우리하고 전혀 형편이 다른 선교지에 가보는 것이
자기 인생에 얼마나 귀한 경험인지 모릅니다.

▲2. 두 번째, 세대의 경계를 넘어가야 됩니다.
지금 한국 사회에 세대 단절이 심각하잖아요.

옛날에는 교회 안에서 세대간 소통이 잘 됐는데,
지금은 많은 교회들이 문화적으로 정체되어 있기 때문에,
교회가 단절이 더 심각한 시대가 되었습니다.

기성세대는 젊은 세대들의 문화를 존중해주고,
그들이 마음껏 표현할 수 있는 장을 마련해줘야 됩니다.

신앙이 그렇습니다. 문화하고 결합되어 있기 때문에,
어른들에게 편한 방식이 있고, 젊은이들에게 맞는 방식이 있어요.
서로 존중해주고 에너지를 발산할 수 있는 장을 만들어줘야 됩니다. 배려해줘야 됩니다.

교회 문화는 좀 더 경쾌해져야 되고, 자유로워져야 되고, 좀 더 창조적이 돼야 됩니다.
그러면서 일방적이 아니라, 기성세대와 젊은 세대가 서로 소통하고,
교학상장, 서로 배우면서 함께 성장해 가는 것입니다.

敎學相長 : "가르치고 배우면서 서로 성장한다"

지난 1월에 비전 세미나 하면서, 서울 드림교회 목사님이 강사로 오셨습니다.
이런 말씀을 하셨어요. '우리는 다음 세대를 이해하기 위해 최선을 다해야 됩니다.
방해가 되지 않기 위해서요' 라고 말씀하셨어요.

이 목사님은 정말 젊은이들과, 다음 세대와, 어린이들과 호흡을 맞추는 일에
정말 탁월한 분입니다. 최선을 다하는 분입니다.

그럼에도 불구하고 '어른들이 젊은 세대를 잘 이해해서,

이렇게 저렇게 잘 이끌어 가야 된다' 말하지 않고,
'젊은 세대 자기들이, 자기 신앙, 자기 부르심의 길을 잘 갈 수 있도록 배려해 줘야 된다..'
라고 아주 강조하셨습니다. 우리가 다 큰 도전을 받았습니다.

*주체가 어른이 아니라, 다음 세대

△그리고 교회가 새로운 문화를, 무조건 그걸 따라만 가는 것이 아니라
젊은 세대와 기성세대가 함께 본질로 돌아가려는 노력이 필요합니다.

▲고도성장시대, 우리가 그런 시대를 지나왔죠. 그 시기에 교회가 많이 성장했습니다.
감사하면서도, 그 때문에 소홀했던 본래의 가치를 되찾아야 됩니다.

여러분, 고도성장시대를 지나오면서 새로운 시대가, 자기 시대에 놓친 것이 있는데
'본질적인 가치가 뭔가?' 이런 점을 좀 놓친 게 있습니다.

여호수아도 새로운 시대를 앞두고, 요단강을 앞에 두고 대단히 두려워했습니다.
그때 하나님이 주신 말씀 함께 읽습니다.

수1:7 '오직 강하고 극히 담대하여 나의 종 모세가 네게 명령한 그 율법을 다 지켜 행하고
우로나 좌로나 치우치지 말라 그리하면 어디로 가든지 형통하리니
8 이 율법책을 네 입에서 떠나지 말게 하며 주야로 그것을 묵상하여 그 안에 기록된 대로
다 지켜 행하라 그리하면 네 길이 평탄하게 될 것이며 네가 형통하리라' 아멘!

시대가 바뀌어도 강을 건너간 이후에도, 가나안 땅에 들어가 사는 동안에도
놓지 말아야 할 본질 한 가지는 뭡니까? 하나님 말씀입니다.
'주야로 말씀을 묵상하며, 하나님 말씀을 붙들고 살라!'

베드로전서는 더 실감나게 같은 진리를 표현합니다. 2절 함께 읽습니다.
벧전2:2 '갓난 아기들 같이 순전하고 신령한 젖을 사모하라
이는 그로 말미암아 너희로 구원에 이르도록 자라게 하려 함이라' 아멘

갓난아기들이 엄마 젖을 얼마나 사모합니까?
아이가 좀 크면, 하고 싶은 거 많잖아요. 놀러가고 싶고, 게임하고 싶고,
뭐하고 싶고, 뭐도 먹고 싶고, 친구들에게 멋있게 보이고 싶고...

그런데 갓난아기들은 뭐가 있습니까? 온 전심전력 다해서 엄마 젖만 사모하는 거예요.
그런 은혜가 우리에게 있기를, 주님의 이름으로 축원합니다.

제가 '순전하고 신령한 젖'을 묵상하면서, 그런 생각이 들었어요.
'모세는 모유를 먹고 자랐구나' 그렇죠?
모세는 살아남은 게 기적입니다. '남자아기가 태어나면 다 죽여라'
그 시대에 살아남은 것도 기적이고, 왕자로 자란 것도 대단한 건데,

여러분, 가장 놀라운 거는 친엄마 품에 자랐다는 거예요. 놀랍지 않습니까?
친엄마가 월급 받아가면서 아들 모세를 키웠어요.

요즘에는 그런 거 있죠. 자기 부모님을 모셔도, 나라에서 월급 주죠. *간병
옛날에는 꿈도 못 꾸던 일입니다.
그 옛날에 친엄마가 월급 받아가면서 자기 아기를 키웠습니다.
이게 얼마나 하나님의 정말 놀라운 섭리입니까.

△요즘 심리학 이론에 보면 '애착 이론'이라는 게 대단히 중요하죠.
한 생후 3년 동안에, 정말 친밀한 사랑을 경험하고 사는 것이,
그가 일생 동안 살아가는 인성에 굉장한 영향을 끼친다고요.

오, 하나님이 모세를 처음부터 정말 특별 대우하셨네요.
하나님의 높으신 섬리, 섬세한 인도하심인 줄 믿습니다.

하나님은 우리의 필요를 알고 배려하시는 분이세요.
여러분, 이래서 이 '신령한 젖'을 생각하면, 제가 뭐가 생각이 나는가 하면,
옛날에 그런 거 기억나십니까? '우량아 선발대회' 한때 그럴 때가 있었습니다.

좀 돈이 많고 부자고 좀 잘 배운 사람들은, 유행처럼

'모유 안 먹이고 분유 먹이는 게 좋다' 하던 시대가 있었어요.
그래서 1971년도부터 이게 아주 인기를 끌었는데,
어떤 분유회사가 후원하고 MBC 방송국이 중개하면서,

저도 예전에 어릴 때 봤던 기억이 나요.

이렇게 퉁퉁하게 자란 아이들을 보고, 몸무게만 재가지고 상 주고 했어요.
그 이전 시대에는, 이게 아이들 영양이 부족하던 시대라서, 그런 게 있었지만,
이제는 오히려 비만이 염려가 되고, '이게 분유 광고가 되어버려서 안 좋다, 모유가 좋다',
이러면서 1983년에 '우량아 선발대회'는 폐지되었습니다.

그런데 지금 그 일을 생각하면, 굉장히 희한한 시대, 굉장히 이상한 시대였어요.
그 꼬마들, 생후 몇 개월밖에 안 된 애들을 저울에 달아가면서 순위 매기고, 상 주고,
박수치고... 어휴 좀 이상하지 않습니까?

이 아이들이 자라서 초등학교 다닐 때는 "누가 누가 잘하나" 이런 프로그램이 있었습니다.
동요를 불러서 서로 경쟁하고... 지금은 없어졌죠. *성장시대의 기이한 현상들

어쩌면 우리 교회 교육도, 이 시대에 머물러 있지 않는지, 반성해봐야 됩니다.
이 아이들이 자라서 대학 가고 취직할 무렵에, 이런 광고가 있었죠.
'2등은 아무도 기억하지 않는다'

그러니 일평생이 베이비 때부터 경쟁이었어요.
'우량아 선발대회' ... 좀 크면 '누가 누가 잘 하나' ... 좀 더 크면 '2등은 기억하지 않는다'

항상 '성장' 언제나 '1등'을 외치던...
여러분, 이런 시대를 이제는 떠나보내야 됩니다.

△이 (성장) 시기에 교회도 수적으로 많이 성장했지만,
그게 너무도 감사하고, 앞으로 우리가 계속 성장해야 되지만,
그러면서 여러분, '성장 제일주의'로 가면서 놓친 게 너무 많잖아요.

내용을 들어보면, 정말 예수 믿는 사람은 많지 않은데 '교회만 크게 되면 무조건 최고다'
이렇게 인정하던 시절이 있었습니다.'

복음의 진리를 순전하게 전하고, 그리스도를 닮은 인격을 갖추는...
이런 강조점은 뒷전으로 물려지고,
무조건 숫자만 늘이려고 했던 거죠.

그래서 지금의 교회는... 디톡스가 필요합니다.
성장 중독 시대의 부작용들을 디톡스, 해독해야 할 때입니다.

△여러분이 아실 거예요.
저는 이 교회에 부임해서 사역해 오면서, 단 한 번도 숫자를 목표로 말한 적이 없습니다.
'우리 교회가 몇 천명, 만명 교회 됐으면 좋겠습니다. 금년에 몇 백명을 전도합시다, 채웁시다,
선교사는 얼마를 보냅시다' 이렇게 숫자를 목표로 말한 적은 한 번도 없습니다.

숫자가 중요하지 않다는 것이 아니라, 한 영혼이 천하보다 귀한데,
우리가 자꾸 숫자 숫자 하면요, 한 영혼의 중요성을 놓치기 쉽다는 겁니다.

▲3. 셋째로, 시대의 경계를 넘어서 We Cross, 우리가 나아가야 합니다.
AI가 대체할 수 없는 따뜻한 돌봄의 시대를 열어갈 과제가
From efficiency to empathy, 효율에서 공감으로 가야 될 필요가 있습니다.

물론 발전하는 기술, 우리가 잘 배워서 적용하는 것도 필요하고 중요합니다.
다음 주에도 우리가 'AI 세미나'도 할 거잖아요. 우리가 열심히 합니다.

오늘 오후 4시 반에 임직식이 있고, 오실 강사님이 김지철 목사님,
저희 은사이신데, 소망교회에서 8, 9년 전에 은퇴하셨어요. 연세가 꽤 되시는 거예요.

근데 사모님하고 두 분이 AI로 그림 그리는 걸 배우셨어요.
젊은 사람들하고 같이 앉아가지고 '미드 저니'를 하십니다.

그래서 꽤 전문적으로 그려가지고, 이 사모님이 지난 주에 그림책을 출간했습니다. 놀랍죠.
이게 그 사모님이 '미드 저니'로, AI로 만든 그림책입니다. 아주 중요한 도전입니다.

새로운 시대의 기술을 잘 배우고, 적용하고, 활용하고, 따라가야 될 필요가 있고
동시에 '이렇게 효율이 중심이 되는, 기계 중심의 시대에, 인간이 설 자리는 어디인가?'를
교회가 고민하고 마련해야 됩니다.

그게 바로 우리 교회가 지향하는 '따뜻한 돌봄의 시대를 열자'는 말입니다.
정리하면 '위 크로스, 우리 십자가의 사람들은
We Cross 경계를 넘는 사람들'입니다. *word play

지리적 경계, 세대의 경계, 그리고 새로운 시대를 준비해야 됩니다.
이 '크로스'라는 말이 넘어간다, 교차한다... 대단히 중요합니다.

◑Cross 의 힘, 경계를 넘는 힘

여러분 미국에서는, 좋은 학교일수록 다양한 경험을 중요하게 생각합니다.
한국 대학원들에는 오랫동안 그런 게 있었어요.

예를 들어서 서울대 경제학과 대학원이면, 그 학교 학부에서 경제학 전공하고
석사에서 경제학 전공해서 바로 올라온 아이들이 중심이 되어 있습니다.
이게 주류의식, 소위 '성골'이란 말까지 하고,
지금도 그런지 잘 모르겠지만, 제가 비슷하다는 말을 듣고 있습니다.

그런데 미국의 좋은 학교들은 다릅니다.
경영학 석사, MBA 한다 그러면, 학부에서 경영학 전공한 학생보다,
공대 출신, 수학과 출신, 사회복지 현장 경험 있는 사람들, 예술, 음악, 미술, 영화,
혹은 스포츠를 전공한 학생들이 오면, 훨씬 더 환영을 받습니다.

그래서 MBA 클래스를 모아놓으면 다양하잖아요. 서로가 배우는 거예요. 교학상장이죠.
그게 바로 '크로스'의 힘입니다.

▲저도 개인적으로 하나님께서 많은 경험을 하게 하셨고, 크로스해서 살게 하신 것 같습니다.
제가 한국 사람인데, 미국 가서 20년 가까이 살았잖아요.

그리고 시카고에서 공부하면서, 교회를 개척해서
개척 교회를 세워서 10년 동안 섬겼습니다.

여러분 기존 교회에 부임해서 사역하는 것도 쉽지 않지만,
완전 맨바닥에서 세워가는 것, 베이비 처치로 시작해서 조금씩 성장해가는 거예요.
그러면서 하나님께서 일하시는 방식에 대해서 배운 점이 많습니다.

그리고 지금은 제가 오래된 전통교회, 큰 교회에서 목회하잖아요.
이게 바로 크로스의 경험이에요.

저는 학문의 세계에 오래 있었고, 신학교에서 가르치기도 했고,
지금은 지역교회에서 목회하고 있습니다. 이것도 크로스고요.

제 박사학위 논문이 독일에서 출판되었습니다.
한국 사람이 미국에서 영어로 쓴 논문이, 독일에서 출판되었습니다.

저는 독일 출판사분들하고 함께 일하면서, 굉장히 많은 경험을 했습니다.
독일 사람들은, 한국사람들과 대단히 다르고요. 미국 사람들하고도 상당한 차이가 있습니다.

제가 이 말씀을 드리는 이유는, 저만이 아니라 우리 모두 안에 있는
그 자원들을 생각해 보고요.
여러분 각자 인생을 살아온 경험들을 반추해 보시라는 말입니다.

여러분들이 자녀들을 위해서 기도하고 미래를 함께 계획할 때에
그냥 한자리에 그대로 머물러 있는 것보다도, 많은 크로스하는 경험들이 도움이 될 겁니다.

앞으로 전공 선택하는 것 뿐만 아니라, 어떤 경험들 하는 것 뿐만 아니라,
우리 아이들이 중학교 때 캄보디아 한번 갔다 오는 것도, 대단히 중요한 경험입니다.

▲'한국교회의 미래를 열어간다'를 생각할 때
여성 리더십이 아주 중요하다고 제가 몇 번 말씀드렸습니다.

많은 여성들이, 탁월한 여성들이 교회 안에 있는데
그 잠재력을 활용하지 못하고 사장시켜버리는 교회는.. 앞날이 어둡습니다.

한국교회의 미래는, 여성들에게 달려있다 해도 과언이 아닙니다.
우리 교회는 '여성 목회자 리더십' 면에서 대단히 모범적인 교회입니다.

많은 교회들이 존경하고, 본받고 싶어하는 교회,
한국교회가 건너가야 할 강인, 여성 목회자 리더십에 앞장 서 있는 교회입니다.

우리 교회의 여성 사역자 중에 훌륭한 분들이 참 많으십니다.
우리 청년부 정목사님은, 군목 출신인 거 여러분 아시죠? 대한민국 여성 군목 1호입니다.
1호, 얼마나 놀랍습니까? 아무도 안 가는 길을 용감하게 나가서 새 시대를 연 사람입니다.

우리 마태부 정목사님은요. 영화계에서 일했습니다.
한국의 최고 메이저 영화들 제작하고, 홍보를 책임 지는 영화계의 최고 수준의 전문가입니다.

우리 요한부 강목사님은 중국 선교사 출신이에요.
여성이 그 젊은 나이에 그 멀리 가서, 그 어려운 나라에서 선교하는 거
이거 보통 용기가 아닙니다. 이 모든 것이 다 크로스한 경험들이고요.
하나님께서 우리 교회를 위해서, 하나님 나라를 위해서, 요긴하게 사용하고 계신 줄 믿습니다.

여러분 한 사람 한 사람, 특별히 여러분 자녀들의 인생도 이렇게 인도하시기를,
과감하게 새로운 땅을 밟게 하시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

▲'크로스'라는 말이 나오면, 비슷한 말이 '융합'이라는 말이죠.
지금 한국 대학들이 융복합에 거의 목숨을 걸고 있는데,
좋은 방향이긴 하지만 '융합'이라는 단어 자체는 많이 아쉽습니다.
*융복합 Convergence : 서로 다른 기술, 학문, 산업 등이 결합하여
경계가 허물어지면서 새로운 가치나 시너지 효과를 창줄함

융합이 뭐예요? 다 녹여가지고 하나로 만든다는 거예요.
그러면 진짜 융합이 되면, 본래의 성질은 없어지는 거예요. 자기의 고유성은 없어지는 겁니다.
각각 아름다운 색깔인데, 그걸 하나로 섞어 놓으면 이상한 색이 나와요.
대단히 애매모호한 색이 될 수 있습니다.

내가 예술가로서 MBA에 입학했으면, 그 교실에서 끝까지 예술가로 남아있어야 돼요.
졸업 후에도 예술가의 정체성을 유지하는 게, 자기에게도, 회사에도 좋습니다.

△한때 여성운동이 그랬습니다. '여자도 평등해야 된다'
근데 이런 평등이 뭐예요? 여자가 남자처럼 되는 게 아니에요.

그런데 한때 그랬습니다. 남녀가 평등하니까,
여자들이 남자처럼 옷 입고, 남자처럼 말하고... 저희들 대학 다닐 때 막 '형, 형' 그랬어요.

그리고 또 조금 더 담대한 사람들은 '여자도 담배 핀다'
그래서 담배 피는 게 여성해방에 굉장히 중요한 표현처럼 여겨졌습니다.

여러분, 여자가 남자처럼 될 필요가 없다는 거예요.
'평등하자'는 것은, 자기를 사랑하는 게 먼저인데,
몸에 그렇게 안 좋은 담배를 피면서, 무슨 자기를 사랑합니까?

여성들은, 자기의 여성스러움을 유지하면서 기여하는 거예요.
융합이 아니고 크로스예요.
남녀가 똑같아지는 게 아니고, 각자 남자는 더 남자답게, 여자는 여자답게
훨씬 더 잘 살 수 있을 줄 믿습니다.

이게 여러분, 새로운 시대의 패러다임이에요.
자신을 존중하는 거죠.

인도 사람은 인도 사람답게, 일본 사람은 일본 사람답게
나 자신의 고요함을 유지하며 사는 것이
사회에도 도움이 되고, 자기 자신도 행복한 길이에요.

그런데 그걸 우리가 왜 못하는가?
왜 자꾸 자기 것을 숨기고, 뒤로 감추고, 나 다움을 살아내지 못하는가?
이것은, 이 세상의 문화가 다름을 용납하지 않게 만들고,
끊임없이 우리를 위축시키기 때문입니다.

◑건축자들이 버린 그 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되고

벧전2:7 '그러므로 믿는 너희에게는 보배이나 믿지 아니하는 자에게는
건축자들이 버린 그 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되고'

'건축자들이 버린 그 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되고'
머릿돌은 코너스톤, 가장 소중한 위치에 있는, 기초가 되는 초석입니다.

여러분 옛날에는 집 지을 때, 지금은 벽돌을 가지고 짓잖아요.
근데 옛날에는 채석장에서 돌을 깨서 가져오면, 크기가 전부 다 다르잖아요.

근데 건축자들이 최고 먼저 하는 게, 쓸만한 돌을 고르는 거예요.
골라서 가장 멋지고 단단한 돌은, 코너스톤(모퉁이 돌)으로 세우는 거예요.
그 모퉁이 돌 위엔, 기둥을 세우죠. 그 다음엔 지붕 잇고, 벽 세우고....

그리고 조금 시원찮은 돌은, 모퉁이돌 옆에, 더 시원찮은 건 그 옆에,
볼품없는 건 저 뒤에, 그래도 '이거는 영 별로다, 이게 있으면 집의 가치가 훼손된다' 그러면,
그 돌은 갖다 버리는 거예요.

'건축자들의 버린 돌' 근데 이게 여러분, 예수님을 말하는 거예요.
건축자들의 버린 돌,

'이 인간은 사회에 해만 되지, 전혀 도움이 안 돼.. 죽여야 돼!' 그게 십자가였어요.
그게 '세상의 평가'라는 말입니다.

건축자들의 버린 돌... 근데 이게 여러분 예수님을 말하는 거예요.

‘건축자들의 버린 돌’, 이 인간은 사회에 해만되지 전혀 도움이 안 돼, 죽여야 돼!

그게 십자가라는 거예요. 그게 세상의 평가라는 말입니다.

‘건축자들의 버린 돌이.. 세상에서 최악이라 평가해서 죽여버린 바로 그 사람이,

영문 밖에까지 가서 죽여버린 그 사람이, 모퉁이의 머리돌이 되었다’

하나님 판단에서는, 가장 이상적인, 가장 아름다운 사람이었다는 겁니다. 할렐루야!

이것은 한편으로는 예수님이 얼마나 귀하고 존귀한 분인가를 알려주는 것과 동시에,

‘우리가, 세상이, 사람을 평가하는 기준이 얼마나 잘못되었는가?’를 가르쳐줍니다.

‘2등은 아무도 기억하지 않는다’

‘여자가 뭘 하겠어?’ 그런 생각들이죠.

여러분, 이 세상이 얼마나 삭막하고 파괴적인가요?

이 세상의 기준이 얼마나 많은 사람을 죽이는가를, 잠재력을 해치는가를,

십자가가 알려준다는 거예요.

여러분, 십자가의 복음은, 그 모든 잘못된, 왜곡된 인간의 기준을 무너뜨리는 줄 믿습니다.

그래서 우리 안에 감추어져 있는 가능성과 아름다움을 발견하게 하는 거예요.

그래서 평생 위축되고 열등감에 살던 사람이, 복음을 만나면,

자기 안에 있는 가능성과 잠재력과 아름다움이 드러나는 거예요. 할렐루야!

여러분 이 은혜가, 여러분 가정에, 여러분 자녀들에게 있으시기를 축원합니다.

◑너희 이스라엘도, 이방인과 똑같이 긍휼을 입어서 구원받았으니, 자고하지 말라

그리고 우리가 갖고 있는 헛된 자만심을 무너뜨려야 됩니다.

벧전2:10 ‘너희가 전에는 백성이 아니더니 이제는 하나님의 백성이요

전에는 긍휼을 얻지 못하였더니 이제는 긍휼을 얻은 자니라’

‘너희가’

이방인들을 향해서 하는 말입니다.

‘백성이 아니더니 이제는 하나님의 백성 되었고, 긍휼을 입은 자가 되었다’ 라고 할 때에,

이스라엘 사람들이, 유대인들이 보기에는, 이방인들을 보고

‘야 너희 이방인들 땡 잡았네’ 라고 말할 수 있는...

‘우리는 본래 하나님의 백성이었는데, 우리는 본래 자격이 있는데,

너희 이방인들은 아니잖아? 너희들 땡 잡았네’ 할 수 있는 그런 대목이에요.

그러나 이 배경을 다시 살펴보면, 생각해 볼 점이 있습니다.

이게 구약성경 호세아서에 나오는 말씀입니다. (이방인들이 아니라, 이스라엘을 가리키죠)

호세아서에, ‘아들을 낳았는데 이름을 로암미라 하라, 내 백성이 아니다’

그런데 하나님이 회복시키고 나면, 다시 그 이름을 ‘암미’로 얻을 것이다.

전에는 ‘로루하마’, 즉 긍휼하심을 받지 못한 받은 자였는데,

하나님이 회복시키고 나면 ‘루하마’로 바뀔 것이다. 즉 긍휼하심을 받게 될 것이다..

라고 회복을 말씀하시는 거예요.

그 호세아서 말씀을 벧전2:10에서 인용하고 있는 거예요.

무슨 말인가 하면, 이스라엘도 본래 (하나님의 긍휼을 받을 만한) 자격이 없었다는 거예요.

이스라엘 백성들도 모두 다 고멜의 자식과 같이, 하나님의 백성이 아니었다는 거예요.

제껴진 사람이었다는 거예요.

그런데 하나님의 은혜로, 그들이 잘해서가 아니라, 그들이 실력이 있어서가 아니라,

그들이 착해서가 아니라, 하나님의 은혜로, 이스라엘이 다시 하나님 백성 되었다는 겁니다.

이방인이 아니고 이스라엘이!

그런 점에서 여러분, 이스라엘과 이방인이 똑같습니다. 전혀 다를 바가 없어요.

예를 들어 쉽게 설명하면, 어떤 명문대학이 있어요. 너무 좋은 대학이에요.

어느 해에 특례 입학생들이 확 들어왔습니다. 시험도 안 보고.

선배들이 ‘너희들 땡 잡았어. 우리는 얼마나 힘들게 들어왔는데...’

이렇게 선배들이 막 자랑하고, 후배들을 막 깔보고 그래요.

그래서 후배들은 그런 줄 알았어요.

이 선배들이 하도 잘난 체하고 폼 잡고 다니니까, 그런 줄 알았어요.

그런데 어느 날 옛날 학적부를 우연히 보니까, 그 선배들도 특례로 들어왔어요.

대학교 들어오기 전에 성적은, 우리보다 더 못하고, 더 형편없었어요.

그 선배들이 누구예요? 이스라엘이에요.

그 옛날 학적부가 뭐예요? 호세아서예요. 그렇죠?

하나님이 말씀하십니다. ‘이스라엘 너희들도 로암미였어.

너희들도 내 백성이 될 자격 없었어. 내가 은혜로 받아준 거야’

이게 벧전2:10절의 메시지입니다.

그렇다면 유대인이나 이방인이나 차이가 있어요, 없어요? 없습니다. 그게 복음이에요.

갈3:28절이 그렇게 말하잖아요. ‘남자나 여자나 그리스도 안에서,

종이나 자유인이나, 귀족이나 왕이나 천민이나,

하나님 앞에서는 아무런 차이가 없느니라.’

그래서 여러분, 복음 안에서는 모두가 죄인이고,

모두가 구원받은 영광스러운 하나님의 자녀인 줄 믿습니다.

십자가의 복음은 ‘나를 위해서 예수님이 십자가에 달려 돌아가셨다.’

그 큰 사랑도 우리가 묵상해야 되지만,

아울러 ‘내가 얼마나 심각한 죄인이었으면...’ 이것도 묵상해야 합니다.

그렇죠. 우리의 모든 자부심의 근거를 다 해체하는 거예요.

전부 다 해체하니까, 어떤 결과가 생깁니까? 사람 사이에 차별이 없어졌어요.

사람 사이에 아무런 차이가 없어졌어요.

그래서 십자가 복음이, 사람과 사람 사이에 가로막힌 모든 벽을 허물고,

우리를 하나로 만드는 능력인 줄 믿습니다.

그래서 크로스, 십자가로 우리가 경계를 넘어갈 수 있는 거예요.

(여기서 Cross는, 십자가를 뜻함과 동시에, 경계를 넘는다는 뜻을 둘 다 가짐.

십자가의 정신과 신앙이, 바로 경계를 넘는 자리로 나아가게 만든다는 뜻)

저 경계 너머에 사는 사람도, 우리와 똑같은 사람이라는 고백이, 복음 안에 있는 것입니다.

‘십자가의 사람들, 경계를 넘다’ *설교 제목

우리의 시선은 강 건너에 Eyes across the river

우리의 기도는 내일을 향해 Prayers for tomorrow

우리의 사랑은 낯선 이웃들에게 향해야 됩니다. Love for strangers

▲그래서 오늘은 우리가 창립 기념주일 예배를 드리지만

동시에 교회 비전을 선포하고, 선교사역을 함께 나누는 예배를 드립니다.

오늘 예배 가운데, 이제 설교 후에, 우리 각 사역,

특별히 ‘강을 건너는 사역’을,

우리 교회 내적인 사역, 찬양대, 또 교육부서는 다음에 소개하고요.

‘강을 건너서 외부로 가는 사역들’을 중점적으로 함께 소개하고,

우리의 비전을 선포하는 시간을 갖겠습니다.

예배를 마치고 나가시면, 광장에 부스가 마련되어 있습니다.

우리 교회 많은 사역들을 둘러보십시오.

예배만 드려서는 우리 교회가 어떤 교회인지 잘 모릅니다.

우리의 성도님들이 이 사회의 각 분야에...

한 달에 한 번씩 교도소 가는 분도 있고요,

환경운동하는 분도 있고요,

반찬 만들어서 이웃 노인들 섬기는 분들도 있고요.

모든 사역들을 다 망라해서 소개합니다. *사역박람회

여러분 그냥 가지 마시고, 꼭 광장에 가서 돌아보시고 참여해 주십시오.

어떻게 참여하는가요?

첫 번째, 함께 갑니다.

여러분 각 공동체가 이웃마을 전도 가거든요.

특별히 지금까지 한 번도 안 가보신 분들, 올해는 한 번 가보시기를 권면합니다.

가는 것 자체가 선교의 출발입니다.

두 번째, 여러분이 그 사역을 위해서 기도하실 수 있습니다.

각 부스에 가면, 사역 준비하면서 기도 제목 카드를 만들었습니다.

그 카드를 드릴 테니까, 여러분이 보시고 집에 가서 중보기도 해주시기 바랍니다.

기도로도 참여하실 수 있습니다.

세 번째, 후원하실 수 있습니다.

그래서 후원금, 뭐 캄보디아 가는 분들을 위해서 후원하실 수도 있고요.

또 캄보디아 같은 경우에는, 기금마련을 위해 물품도 판매하는 것 같아요.

한번 들여다보시기 바랍니다.

네 번째, 격려합니다.

가서 보고 ‘여러분 수고하십니다!’라는 말 한 마디.. 좋은 격려입니다.

‘수고하십니다’라는 말보다 더 좋은 격려가 있습니다. ‘멋지십니다!’

이렇게 열심히 펼쳐놓았는데, 여러분이 가셔서 부스를 들여다보고,

찬찬히 읽어보고, 기도 제목 받아가고 하는 것 자체가, 여러분 좋은 격려입니다.

그냥 집에 돌아가지 마시고, 꼭 이 일에 함께 동참해 주시기를 부탁드립니다.

격려하는 거 연습할게요. 옆에 분 보고 자 이렇게 하트 모양하고 ‘멋지십니다. 멋지십니다!’

내가 직접 캄보디아 가고, 또 전도하러는 못 가도,

직접 교도소를 방문 못해도

‘아 이런 분들이 있구나’ 인정해 드리고, 축복해드리고,

‘멋지십니다!’ 하며 격려하고...

그러면서 나로부터, 조그만 일부터 시작해서,

우리 모두가 미셔널 커뮤니티, 선교적 공동체로 자라가는

복된 우리 교회 되기를, 우리 모두가 되기를 주님의 이름으로 촉원합니다.

벧전4장 상처를 치유하는 사랑

LNCK — Thu, 21 May 2026 10:46:57 +0900

☞설교본문 색인 ☞주제별 분류 ▣ 내적 치유

https://www.youtube.com/watch?v=SKFxNDVkX6g

◈상처를 치유하는 사랑 벧전 4:7-11 2026.04.23.

저는 요즘 [어 얘기해] 챌린지를 보면서
어떤 사람은 '요즘 남편이, 아내가 왜 이렇게 착해졌지?'
또 우리 아이들 중에는 '우리 엄마가 왜 이렇게 착해진 거야?'
'우리 아빠가 왜 이렇게 달라진 거야?' 그런 가정이 꽤 많을 거라고 생각합니다.

[어 얘기해] 챌린지 하는지를 모르고 있는 가족들은 아마 *카톡 신앙생활 간증 나눔방
'틀림없이 사람이 변한 것 같은데?' 이런 느낌을 받을 거라고 생각이 듭니다.

오늘도 이 집회에 참여한 여러분 모두가 다,
여러분의 마음과 또 생각 속에 있는 상처가 치유되는 은혜가 있게 되기를 축복합니다.

[어 얘기해]의 사연 한 두 가지를 여러분에게 먼저 읽어드리고 오늘 설교를 진행하고 싶습니다.

[2030 청년 오픈 채팅방]에 올라온 사연입니다.

「푸릇푸릇한 나무들을 보다가 '사람들이 왜 봄에 그렇게 생을 등지고 싶어 하는지'
깨달았습니다. 마음은 한겨울인데, 세상은 꽃이 피고 있으니 그렇겠지요.

하지만 '어 얘기해'를 실천하다보니, 주님이 손만 대시면
가장 늦은 꽃도 활짝 핀다는 것을 알게 되었습니다.

저를 향한 주님의 사랑 외에 영원한 것은 없듯이
광야도 끝이 있고, 그렇게 맞이할 새로운 곳에서도, 주님의 손을 붙잡고 나아가고 싶습니다.
이런 용기와 지혜를 주셔서 감사합니다.」

작년 오픈 채팅방에 올라온 사연입니다.
「남편과 작은 말다툼에서 들었던 서운함이 점점 더 커져서
거의 접어두었던 이혼을 생각하게 되었습니다.

마음이 상하고 나니, 매일 보는 말씀도 보기 싫습니다.
그래도 다시 꾸역꾸역 말씀을 보는데, 민6:24~26절에서

단단해졌던 제 마음이 녹듯이 눈물이 터집니다.

남편 의지하기보다, 주님을 먼저 신뢰해야 할 마음을 놓쳐버린 것을 깨닫고,
주님께, 나의 무너지고 단단해진 마음 그대로 나아가니, 새 힘과 새 마음을 주십니다.
오늘은 남편이 좋아하는 음식으로 저녁을 해 주어야겠습니다. 주님 감사합니다. 사랑합니다.」

그 남편은 무슨 호강일까 싶어요. 오늘 저녁에 '이거 웬 반찬이지?'
아마 그런 느낌일 텐데, '정말 마음이 무너지고 또 상처가 있는데,
주님 안에서 해결되어지는 역사들이 이렇게 많구나...'
[어 얘기해] 챌린지에서 정말 매일 경험을 하게 됩니다.

▲예수님의 용서, 십자가의 용서가 가장 필요한 곳은 교도소가 아니고, 가정이라고 합니다.
우리에게 있어서 용서가 가장 필요한 곳, 십자가의 은혜가 가장 필요한 곳이 가정입니다.

예수님께서 '용서 하되 일흔 번씩 일곱 번이라도 용서하라' 말씀하셨는데
여러분, 한번 생각해 보세요. 7번씩 용서할 수 있는 사람이 어디 있어요?

회사에서 그 정도쯤이면... 벌써 회사를 그만둘 겁니다. 학교도 그만둘 거예요.
아마 교회 공동체에도 그 정도면, 아마 교회를 옮겼을 겁니다.

그러나 가정은 그렇지가 못합니다.
가정은 정말 지긋지긋해도 헤어질 수 없는 게 가족이잖아요.
그러니까 '70번씩 7번이라도 용서하게 되는' 케이스는, 가정을 말할 수밖에 없겠죠.

우리의 가정이 사실 그와 같은 곳입니다.
가족은.. 너무나 가까운 관계, 헤어질 수가 없는 관계인데
그러다 보니까 서로 계속 상처를 주고받게 되는 거죠.

▲'결혼하고 난 다음에 사람이 달라졌어요. 속은 것 같아요.'
그런데 그렇지가 않은 것이, 속이려고 한 게 아닙니다.
자기 자신에 대해서 본인도 잘 몰랐던 거예요.

그런데 결혼해서 살아보니까, 배우자에게 또 자녀들에게,
자기 속에 있었던 상처가 드러나게 된 겁니다.

혼자 살았으면 아마 자기도 몰랐을 거고, 또 그걸 주변에 아는 사람도 없었을지도 몰라요.
그런데 가까이 함께 살다 보니, 그 사람의 속에 있었던 상처를 보게 된 거예요.

이 마음의 상처는, 마치 신발 속에 있는 모래와 같아서 고통스럽습니다.
그런데 본인이 겪는 고통도 심각하지만,
그와 가까운 배우자나 가족들, 자녀들과 부모님이 겪는 고통도 엄청나게 큽니다.

그래서 가정이 사실... 하나님이 우리에게 주신 행복의 자리이면서
동시에 마음의 상처로 인한 고통의 자리가 돼요.

▲교회도 그 점에 대해서 크게 다르지 않습니다.
교인들도 서로 가까이 오래 교제하고 알다가 보면,
전에는 알지 못했던 그 마음의 상처까지 서로 경험하게 되면서
'교회가 왜 이래?' 이런 말이 나오는 지경까지도 가게 되죠.

근데 여러분, 이 마음의 상처를 절대로 그냥 내버려 두면 안 된다는 사실을
꼭 기억해야 합니다. 마음의 상처가 없는 사람은, 아마 한 사람도 없을 거예요.

내 마음의 상처를 그냥 넘겨 버리면 큰일입니다. 본인도 쉽지 않지만,
가까운 사람에게 그 고통은 말할 수 없이 크니까... 나만 고통스러운 게 아니라는 거예요.

그리고 그 상처는 치유가 됩니다. 우리가 예수님 안에서 경험하는 놀라운 일이에요.
우리가 마음의 상처를 그냥 내버려 두면, 금방 영적인 침체로 가게 됩니다.
내 마음의 상처는 가장 치명적인 영향이.. 영적 침체로 갑니다.

마귀가 가장 노리는 것이 '내 마음에 있는 상처'입니다. 마귀는 압니다.

내가 어릴 때부터 나 스스로 무의식 세계의 그 상처를 그냥 밀어넣어 버렸어도
마귀는 압니다. 그래서 그 상처를 통해서 나를 조종하게 되죠.

그러니까 마음의 상처는, 그 자체가 굉장히 심각한 겁니다.
영적으로 어느 순간에 기도도 안 되고, 하나님이 믿어지지도 않고, 예배의 은혜를 모르겠고...
문제가 생긴 겁니다. 영적인 침체에 빠진 거예요.

그런데 영적 침체에 가장 중요한 역할을 하는 것이, 마음의 상처입니다.
내가 어느 순간에 내 마음을 정직하게 주님 앞에 내어놓지 못하고,
상처를 숨기고 덮어버린 까닭에,
기도도 안되고, 말씀의 은혜도 안되고, 성령의 감동도 사라진 것처럼 느껴지는
어려움을 겪게 되는 겁니다.

▲마귀가 어떻게 역사하느냐 하면
자기가 남에게 상처를 준 걸 모르게 만듭니다.

그래서 목회를 하면서 성도들을 목양을 해보면, 상처받은 사람만 많은 거예요.
그러면 누군가는 줬다는 거잖아요. 상처를 준 사람이 있으니까 받은 거잖아요.

그런데 교회에 상처를 준 사람은 없어요.
상처를 주었는데 자기가 모르는 거예요. 마귀가 그것을 모르게 하는 겁니다.

그러니까 부모가 자녀에게 상처를 주고, 부모 자신이 모릅니다.
어느 날 자녀가 은혜 받고 '내가 엄마 용서할게요. 내가 아빠 용서할게요' 그러면,
부모가 더 화가 납니다. '뭘 용서할 게 있어? 내가 너를 용서하지, 네가 뭘 나를 용서하냐?'
부모가 모르는 거예요. 어떤 상처를 주었는지를... 참 기가 막힌 거죠.

그러니까 내가 마음의 상처를 받았으면,
'내가 그(상처 준 사람)에게 용서한다고 말을 해주면, 내 마음이 풀릴 거야'
그러면 완전히 마귀에게 속은 거예요.
왜냐하면 나에게 상처 준 사람은, 전혀 그 사실을 모르고 있으니까요.

그러니까 상처를 받은 사람에게도 마귀가 역사합니다.
마귀가 상처를 준 사람에게만 역사하는 게 아니에요.

마귀가 역사하니까, 상처도 주고 살지만,
상처받은 사람에게도 마귀가 역사하는데,
마귀는 자기가 마치 위로자요, 해결자인 것처럼 속입니다.

'너 괴롭지? 너 힘들지? 야 네가 제일 억울한 사람이야'
'너 같은 어려움을 겪는 사람은 없을 거야' 이렇게 마귀가 내 마음속에 속삭이는데,
내가 분별을 못하니까, 계속 마귀의 소리에 귀를 기울이는 겁니다. 그러면서 고통을 키웁니다.

실제로 자기가 가진 고통과, 마귀가 부추겨서 고통이 점점 심해지게 되고,
결과는 미움과 원망으로 남습니다. 그게 마귀의 역사인 거예요.

▲그래서 여러분의 마음 속에 어릴 때부터, 또는 지금 어떤 마음에 상처가 있는데,
그 상처가... 미움으로 갔고, 원망으로 갔고, 자기 자신에 대한 좌절로 갔다면,
이미 마귀의 무서운 공격에 지금 당하고 있는 겁니다.
'열매를 보면, 그러면 그 나무를 아는' 거죠.

'아, 하나님이 주신 열매가 아닌 열매가 내 속에 맺혀 있구나'
그러면 '나는 누구 때문에 그렇게 됐어' 라고 핑계해서는, 완전히 마귀에게 당하고 맙니다.
그래서 해결될 수가 없어요.

상처받은 내 마음속에도 마귀가 역사했고,

'내가 그 마귀의 역사를 받아들였구나'
거기서부터 문제가 풀어지기 시작합니다.

마24:10절에 보면 '그때 많은 사람이 실족하게 되어, 서로 잡아주고 서로 미워하겠으며'
그러니까 미운 마음이 생긴 것은, 누가 그런 마음을 역할을 또는 원인을 제공했느냐를
따질 것 없이, 이 자체가 벌써 마귀의 역사인 거예요.

내가 어떤 사람을 미워하고, 억울함을 풀지 않고, 원망하고,
심지어는 자기 자신에 대한 좌절에 빠져 있다면,
그건 영적으로 굉장히 심각한 상태에 있는 겁니다.

우리가 흔히 '시험 들었다'는 말을 합니다.
'어떤 사람 때문에 시험 들었다' 또는 '어느 교회 일 때문에 시험 들었다' 라고 말하는데,
아무리 그럴듯하게 말을 해도... 그냥 내가 삐진 거예요.
사실 내가 어떤 일에 대해서, 내가 마음이 삐져 있는 상태입니다.

그런 상태 그대로 내버려 두면, 반드시 가정이 깨지고, 교회가 분열이 되고,
그리고 서로 비방하고, 물어뜯고 쌈박질하고, 이런 일들이 벌어져요.

예수님의 몸인 교회가, 도대체 세상보다도 더 험악한 곳이 되어지는 이유가
다 그렇게 되는 겁니다.

믿음 좋은 부부가 헤어지고, 그렇게 은혜로웠던 교회가 분열되고...
그게 다 마음의 상처에서 시작됩니다.
마귀의 역사를 분별하지 못하니까, 완전히 마귀에게 속는 거예요.

꼭 기억해야 합니다. 어떤 마음의 상처도 주님은 치유하십니다.
우리가 예수 믿고 구원받은 가장 놀라운 열매가,
'내가 사람으로부터 상처를 받은 것을, 주님이 치유해 주신 거예요.'

예수님이 우리 안에 오셔서, 내 생명이 되시고, 주님이 되신 것, 그게 결정적인 원인입니다.
이 마음의 상처의 치유가, 예수님이 십자가에 달려 죽으실 때,
가장 사랑하셨던 제자들로부터 배신을 당하시고,
그리고 베드로가 세 번이나 예수님을 부인했죠. 다른 제자들은 다 도망갔습니다.
사실 이보다 더 큰 마음의 상처가 어디 있겠어요?

그런데 주님은 '마음의 상처'를 품지 않으시고, 끊임없이 다 용서하셨습니다.
그 주님이 지금 우리 안에 계신 거예요. 제 안에, 여러분 안에 계신 겁니다.

그러니까 예수님이 치유 못하실 마음의 상처가 없어요.
우리가 진짜 '나는 죽고 예수로 사는' 믿음만 분명하다면,
그러면 우리가 이 세상 살아가는 동안에,
그것 때문에 고통스러워하고, 미워하고, 싸우고, 분열하고, 다툴 일이 없어져요.

▲미국의 마이클 몰튼이라는 사람이 아내를 살해했다는 혐의로 종신형 선고를 받았습니다.
본인은 그러지 않았는데, 꼼짝없는 그런 판결이 나서 종신형 판결을 받고
25년 복역을 하다가, 이제 과학기법이 발전해서 DNA검사를 하게 되고
본인이 범인이 아니라는 사실이 밝혀졌어요. 그래서 풀려났습니다.

근데 25년 복역하는 동안에, 이 마이클 몰튼의 생애는 완전히 무너져 버렸어요.
그렇지 않겠어요? 25년을 아내 살인범으로 감옥에서 살았으니, 그 인생이 어떻게 됐겠습니까?
그런데 그 감사한 것은, 그가 감옥에 있는 동안에, 예수님을 정말 영접했고
그리고 예수님이 정말 자기 마음에 거하시는 것을 분명하게 알게 되었습니다.

그가 그렇게 고백을 했어요.

'나는 이제 세 가지밖에 모릅니다.
하나는 하나님은 존재합니다.
두 번째는 그분은 지혜로우시고 나보다 더 똑똑하십니다.
세 번째는 그분이 나를 사랑하십니다.'

그래서 마이클 몰튼이 새 삶을 시작해요.
'억울하다, 힘들다, 죽겠다' 이런 마음 갖지 않고,
딱 그 세 가지 믿음 때문에,
즉 하나님은 살아계시고, 그분은 나보다 더 똑똑하시고, 지혜로우시고,
그분이 나를 사랑하신다... 그러면 된 거지요.

자, 여러분에게는 해당 안 되십니까?
하나님은 정말 살아계시고, 여러분보다 훨씬 똑똑하고 지혜로우시고,
그리고 여러분을 사랑하십니다. 우리 모두가 다 누리는 은혜예요.

그렇다면 뭐 때문에 '나는 더 이상 못 살겠어, 죽을 것 같아, 너무 힘들어'
푸념할 일이 뭐가 있느냐는 거예요.

우리에게 있어서 문제는 '사람 잘못 만난 것도, 환경이 내게 너무 안 좋은 것도' 아니에요.
근본적으로 '내가 예수님을 사랑하고, 분명하게 믿지 못하고 있기 때문에,
그 모든 일들이 다 문제가 되고, 내 마음의 상처가 되고, 내 인생을 옭아 매고 있는' 겁니다.

▲베드로 사도가 때를 잘 분별하라고 했어요.
벧전4:7절에 '만물의 마지막이 가까웠으니...'
이 말씀은 어떻게 읽으면 정확하냐면
'언제 마지막이 올지라도 후회하지 않도록' 그런 뜻입니다.

그러면 내게 주어진 상황에 대해서, 내가 생각과 판단이 확 달라져요.
'언제 마지막이 올지라도 후회하지 않도록'

어느 남자 성도가 이혼 하겠다고, 저를 찾아오셨어요.
아무리 이야기를 해도, 자기는 이혼한다는 거예요. '무슨 일이 있어도 이혼하겠습니다'

그래서 제가 그 남자 성도님에게 '무슨 일이 있어도 이혼할 거냐?'
그렇다는 거예요.

'그렇다면 내일 주님이 재림해 오신다면, 그래도 이혼하겠냐?'
그랬더니 가만히 계세요.
'주님이 내일 오신다면, 이혼 안 하죠.' 그러시더라고요.

내일 주님이 오시나, 100년 뒤에 오시나 똑같은 거 아십니까?
내일 주님이 오신다면.. 이온 안 할 거라면,
지금 할 이유도 없는 거예요.

우리에게 있어서 정말 어려운 순간은, 주님 앞에 서는 순간이에요.
주님 앞에 딱 서는 순간에 '내가 왜 그랬을까? 이렇게 주님 앞에 내가 설 건데
그때 내가 왜 그랬을까?'

그 중에서 제일 후회가 되는 것이 '내가 상처받았다고...
내가 그 마음 풀지 않고... 그리고 그 상처 속에 내가 고통당하고, 슬퍼하고, 괴로워하고,
평생을 산 거예요.'

우리 주님은 나를 위에 십자가를 지셨어요.
그 주님을 뵙는 순간에 '나 상처받았어요.' 이 말조차 회개할 제목이 돼요.

주님은 나 위해서 십자가에서 대신 죽어주셨는데,
도대체 무엇이 나를 여전히 상처받았다고 말할 수 있겠냐 말이에요.

누구를 용서 못한 것조차, 그 순간에는 너무 죄스럽게 되는 거예요.

▲벧전4:7 '만물의 마지막이 가까웠으니 너희는 정신을 차리고 근신하여 기도하라'
그러니까 여러분, 지금 여러분의 상태를 잘 보셔야 되는데,
기도가 되느냐, 안 되느냐 하는 거예요.

기도가 잘 안 되는 분들이 많아요.
목사님들과 만나서 대화를 나눠도, 정말 많은 목사님들이
'솔직히 요즘에는 기도가 잘 안 됩니다.' 그런 말씀을 하세요.

자기가 설교도 하고, 예배도 인도하고, 새벽기도도 인도하고 하시는데,
혼자서 개인 기도 시간에... 기도가 안 된다는 거예요.
(*기도나 말씀 묵상이 안 되는 이유 중 한 가지는, 매사에 집중력이 흐트러진 것입니다.
집중력을 키워야 됩니다) ☞ <집중>

여러분, 지금도 여러분 스스로의 영적인 상태를 정직하게 봐야 되는데 기도가 잘 되십니까?
만약에 그렇지 않다면, 지금 내가 뭔가 정신 차리지 못하고 있는 거예요.
지금 때가 어떤 때인지를 정확히 분별을 못하고 있는 것이고,
내 속에 영적으로 뭐가 탁 막혀있는 겁니다.

내가 풀어야 되는 걸 풀지 않고, 받아들일 걸 받아들이지 못하고 있는 것이 있다는 거예요.

벧전4:8 '무엇보다도 뜨겁게 서로 사랑할지니 사랑은 허다한 죄를 덮느니라'
기도가 왜 안되는가? 왜 내가 영적으로 답답한가?
결국은 내가 누군가를 용서하지 못하고, 사랑하지 못하고 있다는 것,

그러니까 마지막 때가 될수록 정신 똑바로 차려야 합니다.
마음의 상처가, 영적인 막힘이 되지 않아야 합니다.
정말 정말 뜨겁게 서로 사랑해야 됩니다. 그러면 허다한 죄를 덮습니다.
그 사랑이 다시 영적으로 살아나요.

내게 상처 준 사람, 만약에 내가 용서가 안 된다면,
또 사랑이 안 된다면,
내게 상처를 준 그 사람보다, 내가 지금 더 심각한 상태에 있다는 사실을 알아야 돼요.
상처 준 사람만 탓할 일이 아닌 거예요. 지금 내가 더 심각한 상태에 있으니까요.

△제가 과거에 부산제일교회에 담임할 때,
그때 '나는 죽고 예수로 사는 복음'을 정말 마음껏 설교하고,
성도들을 그렇게 제자 훈련을 시켰습니다.

그러던 어느 날, 누가 저를 찾아오셨는데, 제가 숨이 멎는 것 같았어요.
돌아가신 어머님을 그렇게 힘들게 하셨던 그분이, 사역자가 되어서 저를 찾아오신 거예요.

그리고 지금 아주 어려운 지역에서 사역을 하시면서, 너무 힘들고, 또 지원이 필요하니까,
제가 목회하고 있다는 얘기를 듣고, 제게 도움을 요청하러 오신 거요예요.
부산제일교회 담임 목사로 있다고 하는 이야기를 들으시고, 저를 찾아오신 거예요.

제가 그분을 만나 뵙고 너무 당황스러운 것은...
그분이 우리 어머님에게 어떻게 하셨는지를, 그분이 전혀 모르는 것 같다는 거예요.

그럴 수밖에 없는 것이, 어머님이 밤새도록 우시고, 밤잠을 주무시지 못하시고, 그랬던 걸...
'그분이 모르실 수도 있겠다'는 생각이 들더라고요.

어머니는, 목사의 아내로서 교인들을 대할 때, 늘 밝은 얼굴로 대하시면서
또 마음의 정말 무거운, 정말 돌덩어리 같은 고통스러운 마음으로 밤을 새면서 울고 하셨는데...
'그걸 전혀 모르실 수 있겠다...' 왜냐면 그 분이 정말 해맑게 저를 찾아 오셨어요.

그분을 대할 때, 제가 어떻게 해야 될지... 너무 난감하더라고요.
근데 그때 제가 '나는 죽고 예수로 사는 복음'을
정말 매 설교 때마다 '목사님의 설교 레파토리는 저거밖에 없나?'
그런 이야기를 들을 정도로 설교를 했었기에...

제가 그때 주님의 마음을 느꼈어요. '그분을 진심으로 도우라'
그래서 그분의 사역을, 제가 도울 수 있는 한 열심히 도왔죠.
아주 오랜 기간동안 저를 찾아오시고, 또 도와드리고 그렇게 했었습니다.

그러면서 솔직히 그런 마음이 들더라구요.
어머님도 그렇게 (마음 고생하다가) 돌아가셨는데,
제가 그분을 (원수를) 그렇게 도와야 되는 게... 어떤 때는 좀 기가 막힌 느낌이 들어요.

'하나님, 저는 언제까지 이렇게만 해야 하는 겁니까?'
그런 좀 억울한 느낌, 하나님께 대한 섭섭한 마음, 그런 마음이 있더라고요.

▲그렇게 하다가 제가 안산광림교회로 부임을 하게 됐습니다.
안산광림교회에 가서도, 제일 먼저 장로님 부부를
'나는 죽고 예수로 사는' 그 십자가의 복음으로
<예수님의 사람> 제자 훈련을, 가장 먼저 장로 부부들을 훈련을 했어요.

장로님들이 또 권사님들이 은혜를 많이 받으셨습니다.
그런데 갑자기 타지키스탄에서 교회에 폭탄 테러가 일어났는데, *2000.10.01.
이슬람 신학생들에 의해서,
정말 100여 명의 사상자가 발생한, 대단한 테러가 일어났습니다. *7명 사망, 100여명 부상

그런데 선교사님이 연락이 오기를, 현지인 교인들이 너무 두려워한다는 것입니다.
그렇지 않겠어요? 성도들이 예배드리러 주일 예배에 왔다가,
폭탄이 세 군데 시차를 두고 예배당 본당에 터지고,
사람들이 우루루 복도로 몰려나가니까, 그 복도에서 터지고,
계단으로 몰려 내려가는데 계단에서 터지고, 세 번이나 폭탄이 터진 거예요.
폭탄 든 가방을 그렇게 미리 둔 것이죠.

그러니 성도들이 예배 드리러 올 마음이 다시 있겠으며,
또 거기서 다시 예배 드리는 분위기가 어떻겠냐고요?

그래서 선교사님이 제게 요청하기를
'유목사님이 타지키스탄에 한번 오셔서, 우리 교우들에게 위로의 말씀이라도 좀 전해주세요.'
그런 요청을 하시는데 '나는 죽고 예수로 사는 복음'을 전하는 목사가,
안 간다고 하기도 어렵더라고요.

그래서 장로님들에게 '그런 요청이 와서 제가 집회를 인도하고 와야 되겠습니다.'
장로님들이 아무 말씀이 없으세요.
뭐 그런 곳으로 간다니까, 장로님들이 좀 걱정도 되고...
그렇다고 또 '가지 마세요!' 이렇게 하기도 쉽지 않으셨을 거예요.

그래도 아무 말씀도 없으시니, 제가 좀 섭섭하더라고요.
근데 그 다음 주일에, 어느 장로님 부부가 저를 찾아오셔서
'남자 장로님이 저와 같이 타지키스탄으로 가시겠다'는 거예요.

'진짠가 아닌가? 상황을 보러 가시는 건가?' 이런 마음은 아닌 것 같은데,
꼭 굳이 가시겠다는 거예요.
'장로님이 동행하시면 힘드실 텐데... 나 혼자 갔다 오면 차라리 좀 편한데...'
그런 생각도 들면서, 굳이 가시겠다고 하시니까... 그래서 장로님과 같이 갔습니다.

근데 봄이었어요. 날씨도 추웠고,
특히 거긴 난방이 잘 안 되는 지역이라, 밤에 잠자는 일이 너무 고통스러웠어요.

그런데 그 장로님이, 잠을 자다가 보니까, 당신의 이불을 저한테 갖다 덮어줘요.
'장로님은 어떻게 주무시려고 그러세요?' 자기는 너무 덥다는 거예요.
그래서 이불을 저에게 덮어주시고, 하여튼 그렇게 지나고 왔습니다.

한국으로 돌아와서 그 장로님 부인 되시는 권사님을 만나서
'장로님이 그렇게 저를 정말 잘 섬겨주셔서 잘 다녀왔노라고' 그랬더니,
그 권사님이 하시는 이야기가

'유목사님이 타지키스탄에 가신다고 그러는데'
얼마 전에 폭탄 테러가 일어났다는 것이고, 그래서 밤새도록 부부가 이야기를 나눴대요.

그래서 결론은 '당신이 대신 죽어라. 목사님께 혹시 어려운 일이 생기면 당신이 대신 죽으세요.'
그래서 장로님이 저를 따라오셨다는 겁니다.

제가 그때 '나는 더 이상 어머님이 힘들었고 그래서 돌아가셨고... 이렇게 말할 자격이 없구나'
그 장로님, 권사님이, 그때 저에게 베풀으셨던 그 섬김이
제 마음속에 있는 모든 걸 다 녹여냈어요.

사실 그런 일이 있고 나서, 제가 선한목자교회에 담임 목사로 오게 된 겁니다.
선한목자교회에 와서 목회하는 시절이, 저에게는 정말 행복한 목회였어요.

모든 교우들이 다 너무 좋으신 거예요.
'나는 죽고 예수로 사는 복음' 안에서, 어떤 마음의 상처도 치유가 되더라고요.

정말 예수님이 내 생명이심을 진짜 믿게 되니까,
주님께서 '받은 상처로 반응하지 않고, 주님으로 반응하게' 되면서,
나도 살고, 또 남도 살리는 자가 되게... 그렇게 만들어 주시더라구요.

▲10절 말씀을 봅시다. 여기에 '나는 죽고 예수로 사는게 어떻게 하는 건지'에 대한
아주 참 놀라운 적용이에요.

벧전4:10 '각각 은사를 받은 대로 하나님의 여러가지 은혜를 맡은 선한 청지기 같이
서로 봉사하라 만일 누가 말하려면 하나님의 말씀을 하는 것 같이 하고
누가 봉사하려면 하나님이 공급하시는 힘으로 하는 것 같이 하라'

이게 바로 나는 죽고 예수로 사는 사람이,
가정 안에서, 교회 안에서, 일터에서 살아가는 방식이에요.

그러면 어떤 곳도 나를 무너뜨리지 못해요.
내 어린 시절에 어떠했든지, 지금 내 삶의 지경이 어떠하든지,
내가 어떤 사람과 함께 가족이 되어 살든지, 누구와 같은 교우가 됐든지 간에,
예수님께서 상처가 될 일을... 다 간증이 될 일로 바꾸십니다.

그게 이제 하나님께서 받으실 영광이에요.
벧전4:11b에 '이는 범사에 예수 그리스도로 말미암아 하나님이 영광을 받으시게 하려함이니
그에게 영광과 권능이 세세에 무궁하도록 있느니라' 아멘

이게 [어 얘기해]에 그대로, 지금 열매로 나오고 있는 거예요.
[어 얘기해 챌린지]를 쭉 이렇게 매일 읽다 보면
진짜 하나님이 영광을 받으시는 것이, 일상의 삶 속에서 드러나요.

여러분, 주 예수님을 정말 바라보세요. 그러면 두려움이 없어져요.
'마음의 상처를 받지 않을까?' 이런 두려움이 없어져요.
왜요? 주님이 얼마든지 다 회복시키시고, 간증이 되게 만드실 수 있습니까요!

결혼 안 하려고 하시는 분들 중에,
하나님이 그런 특별한 섭리가 있어서, 독신으로 살게 하시는 분도 있지요.
그러나 어떤 분은 두려움이 있어요. '결혼해서 힘들까봐'

또는 아이를 낳지 않으려고 하는 분도
'아이 낳고 힘들까봐.. (아이와 부모가) 서로 상처받느니..
차라리 그냥 무자식 상팔자지' 이런 식은 하나님이 원하시는 방식이 아니에요.

마음에 상처가 생길까봐, 그것 때문에 서로 관계가 안 좋아질까봐,
아예 어떤 일을 하지 않으려고 하는 거예요.
마귀가 아주 교묘하게 우리의 마음에, 그런 두려움을 심어주고 있는 거예요.

사실 결혼은 동화같은 아름다운 이야기는 아닙니다.
결혼해서 살면, 서로 겪게 되는 어려움이 반드시 있게 돼요. 그렇지만 꼭 기억하셔야 돼요.

그 결혼이 주는 축복이 얼마나 큰 지를
그리고 마음의 상처를.. 주님이 해결해주세요.
예수님을 믿는 사람들은, 결혼해서 상처 주고 받을까봐, 결혼을 안 할 이유가 없어요.

제가 결혼을 하지 않았다면, 저 자신을 잘 몰랐을 거예요.
제가 결혼하고 난 다음에, 내가 얼마나 문제가 많은 사람인가를 제가 알았어요.
아내와의 관계속에서.. 또 두 딸을 낳고 키우는 과정에서..

근데 그 일 때문에, 그래도 제가 좀 (성숙한) 사람이 된거죠.
만약에 결혼하지 않고 독신 성직자가 됐다면,
아마 그것도 또 한 부르심의 유형이긴 하겠지만,
아마 지금 제가 겪는 이 은혜를 경험할 수 없었을 거예요.

아이들을 기르는 것도, 사실 아이 없이 지낼 때와,
아이가 있을 때는... 이건 하늘과 땅 차이입니다. 아이 때문에 겪는 어려움이 물론 있어요.

근데 꼭 기억하셔야 돼요. 그 아이 때문에, 부모가 겸손하게 돼요.
그 아이를 기르면서 부모의 교만이 깨지고, 또 부모의 자존심도 변하게 되고,
그리고 무엇보다도 부모로서의 그릇이 커 지게 돼요. 이건 정말 엄청난 은혜예요.
하나님 앞에 섰을 때, 아이 때문에 얻어지는 성숙함이.. 참 보배 같은 거죠.

우리가 어떤 일을 하려고 할 때, 그때 '상처받을까 봐 두려워서' 어떤 일을 못하는 것은,
이제 조심해야 합니다. 어둠 속에 피하려고 하지 말아야 돼요.
오히려 거기에 마귀가 덫을 놓고 기다리고 있어요.
아무것도 못하게 만드는... 두려워서 상처받을까봐...

▲도서 <P 31> 저장인 하형록 목사님,
부산 용호동 나환자촌에서, 그 분의 아버님이 목회를 하셨습니다.

6.25 전쟁이 막 일어나던 때, 아버지가 학도병으로 전쟁터에 나갔다가
하나님이 생명을 건져주신 은혜를 감사해서, 하나님의 종이 되기로 서원하고 신학교를 갔는데
임지가 나와서 사역을 나가야 될 때, 나환자촌에서 사역자를 찾는 것입니다.

'내가 주의 종이 되기 위해서, 스스로 임지를 선택할 수가 없지 않나?'
그래서 나환자촌으로 가서 사역을 합니다.

7년 동안을 나환자촌에서 사역을 했다가, 부산 삼일교회라는 큰 교회가 있는데,
그 교회에서 청빙이 왔는데,
그 어머니가, '내가 지난 7년은 억지로 참으면서 나환자촌에서 사역을 한 게 너무 죄스러워서
이제 내가 앞으로 7년을 자원해서 섬기고 싶다'

남편 때문에 억지로 나환자촌에 가서 사역했던 어머니가,
그런 마음 때문에 14년을 나환자촌에서 살아야 했습니다.

그게 하형록 목사님 어린 시절에 얼마나 힘든 일이었냐면, 학교 가면 돌을 맞아요.
'문둥이 왔다고' 나환자촌에 사는 아이가 왔으니까,
그 아이(하목사)는 건강하지만, 그러나 사는 데가 나환자촌이니까, 문둥이 취급을 하는 거예요.

그래서 돌에 맞고.. 친구 한 사람 없고.. 그렇게 참 끔찍할 만한 어린 시절을 보냈어요.
그런데 아버님이 미국을 가시게 돼서, 따라서 미국 이민을 가게 된 겁니다.
미국 이민을 갔는데, 아무래도 인종차별이라는 게 있죠. 동양 사람이니까.

그런데 나환자촌에서, 같은 우리 한국 아이들로부터 돌에 맞으면서 어릴 때 가졌던 경험
때문에, 미국에 가서 거기서 인종차별, 받는 것은 일도 아니었답니다.
그건 자기에게는 너무나 행복합니다.

그래서 자신이 훌륭한 목사님으로 성장하는데, 그 어릴 때의 그 끔찍했던 그 경험이
오히려 그 목사님을 놀라운 사역을 하게 만들어 주셨다고... 그 간증을 하시는데,
너무 많이 도전도 되고, 은혜가 되더라고요.

상처받을 거를 두려워하지 마세요. 주님이 함께 계십니다.
예수님은 어떤 어려움보다 크신 분이세요.
능히 이기게 하시고, 그 어려움과 상처가, 간증이 되게 만드시는 분이세요.
이제 우리 찬양을 같이 하면서, 기도하는 시간을 좀 갖겠습니다.