냉수 한 그릇

삼하9장 은혜 가득한 관계

LNCK — Mon, 3 Aug 2026 16:09:51 +0900

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20260726ㅣ은혜 가득한 관계 Grace-ful Relationship 삼하9:1~13 Youtube

◈은혜 가득한 관계 Grace-ful Relationship 삼하9:1~13, 시22:1~6 2026.07.26.

▲상황극 스킷 드라마 -교정 예정-

므비보셋 : 「아버지, 아버지, 왕의 사신들이 저를 찾아 왔어요.

처음에는 무슨 말을 하는지, 들리지도 않았어요.

‘다윗 왕께서 너를 부르신다’ 그 말 하나만 계속 제 귓가를 맴돌았습니다.

그 순간, 저는 알았어요. ‘이제 끝이구나, 나는 끝장이구나’ 도망칠 생각도 하지 않았어요.

도망칠 다리가... 제게는... 없었으니까요. 그들이 이끄는 대로, 저는 따라 나섰습니다.

왕궁으로 가는 그 길이, 제 일평생 인생에서 가장 길었습니다.

한걸음 내디딜 때마다, 왕에게 가까이 가는 것이 아니라,

죽음에게 가까이 가는 것만 같았습니다.

저 멀리 왕궁이 보이기 시작하자, 문득 이런 생각이 들었습니다.

‘이제 여기까지였구나...’ *므비보셋은 사울 왕의 손자, 요다단의 아들

‘화려하고 아름다운 저 궁.. 모두가 부러워하는 저 곳이지만...

제게는 그 궁궐 대문 문턱을 넘는 것이 너무 두렵습니다.

마치 날카로운 칼이 겨누고 있는 전장에 끌려가는 것 같은 가쁜 숨...

그리고 지금, 저는 그 문 앞에 서 있습니다.

문 하나를 사이에 두고, 삶과 죽음이 저를 기다리고 있는 것만 같습니다.

드디어 궁궐 대문이 열립니다. 제 심장이 터질 것처럼 뜁니다.

‘어쩌지요? 나는 이제 어쩌지요?’

‘기구한 운명’ 이라는 말이 있습니다.

제 므비보셋처럼, 이 말에 어울리는 사람이 또 있을까 싶습니다.

제가 다섯 살 되는 해, 어느 날 밤 다급한 목소리가 제 방 방문을 두드렸습니다.

“빨리 일어나세요. 지금 즉시 도망가야 됩니다.”

그 목소리는, ‘할아버지 사울 왕과, 아버지 요나단이 함께 전장에서 목숨을 잃었다’는 소식과

함께 전해졌습니다. 그게 무슨 말인지, 어떤 의미가 있는지,

어린 므비보셋은 잘 알지 못했지만,

어른들의 겁에 질린 표정과 다급한 목소리에.. 저는 그만 울음을 터뜨리고 말았습니다...」

▲드라마가 설교로 연속해서 이어집니다.

유모는, 울고 보채는 므비보셋을 안고 정신없이 도망칩니다.

그러다가 그만 아이를 떨어뜨렸고,

그 사고로 므비보셋은 평생 다리를 절며 살아야 하는 장애를 입었습니다.

‘왜 그렇게 서둘렀을까요? 무엇이 그렇게 급했을까요?’

블레셋 군대와 싸우는 전장은 멀리 있습니다.

적이 당장 들이닥칠 수 있는 거리가 아니었습니다.

아마도 평소에 사울 왕가를 쳐다보는, 백성들의 싸늘한 시선, 분노가 두려웠던 것 같습니다.

왕이 민생을 돌보지는 않고, 사사로운 질투의 감정에 휘말려,

다윗을 죽이러 다니는 동안, 민심은 극도로 악화되었습니다.

사무엘 선지자가 왕을 강하게 질책했다는 소문이 들리면서,

‘하나님도 사울을 버린 것이야’ 백성들이 그렇게 생각했습니다.

그 와중에 사울 왕이 무당을 찾아다닌다는 소문까지 돌면서,

백성들의 불신과 분노가 크게 달했다는 것을, 왕실의 사람들은 잘 알고 있었습니다.

그래서 사울 왕과 요나단 왕자가 목숨을 잃은 이때,

언제 백성들이 횃불과 낫을 들고, 곡괭이를 들고,

왕실에 보복을 하러 올지 모른다 생각했을 것입니다.

어른들의 두려움과 불안은, 어린 므비보셋의 마음에,

그리고 몸에 절게 된 다리에.. 지울 수 없는 인장처럼 새겨졌습니다.

▲유모에게 이끌린 므비보셋은, 로드발이라는 시골 마을에 숨어 들었습니다.

요단강 건너편, 험준한 산골짜기, 이스라엘의 가장 변방 멀리 떨어진 마을입니다.

‘로드발’이라는 뜻은, 로(no) + 다바르(word),

즉 말이 없는 곳, 침묵만 감도는 땅, 소통이 단절된 곳입니다.

목소리를 잃어버린, 말하고 싶어도 말 못하게 된 삶을, 살아가는 사람들의 마을이었습니다.

시집 온 며느리가 3년을 벙어리, 3년을 귀머거리로 살아야 했다는 옛 말처럼,

어쩌면 오늘도 사회생활하면서, 직장에 나가서도,

부당함 앞에서 전혀 입을 열지 못하는 사람들도 있을 것입니다.

아무 말 못하고, 숨죽인 채 살아야 하는 곳인 로드발은

므비보셋의 처지를 잘 말해주는, 슬픈 지명입니다.

자신에 대해서 말하지 못한다는 것,

‘아버지가 누구냐, 어떤 집안이냐, 어디서 살았느냐, 발은 언제 다쳤느냐?’

아무리 물어도 한마디도 할 수 없는 처지를, 그 동네 이름(로드발)이 잘 대변해 주었습니다.

▲여러분, 당시 이스라엘에서는 아버지의 이름이 대단히 중요했습니다.

지금 우리는 성姓이 있고, 이름이 있잖아요. 당시에는 성이 없었습니다.

비슷한 이름들이 많았기 때문에, 한 동네에도 아버지의 이름을 불러서 구분했습니다.

바요나 시몬, ‘요나의 아들 시몬’,

벤 하닷, ‘하닷의 아들’이라는 말입니다.

이런 이름을 페트로니백이라고 합니다. //////////////////////

서구 문화에 굉장히 많고요. 영어에도 이런 명명이 남아있습니다.

맥아더 아시죠? 맥아더란 ‘아더의 아들’이란 말이에요.

그럼 맥도날드는 뭘까요? ‘도날드의 아들’이란 말입니다.

아버지의 이름으로 사람을 식별하는 사회...

여러분, 물건에도 브랜드가 있고, 라벨 label 이 붙여져 있잖아요.

사람도 ‘누구의 아들’이라는, 일종의 브랜드가 있었습니다.

그런데 본문의 므비보셋은 브랜드도 없고, 라벨도 없어요.

아버지의 이름을 말 못한다는 것은, 자신의 존재를 부정당한 것입니다.

다윗의 치세에서, 혹시나 친정 체제의 충신들이, 다윗이 시키지도 않은 ‘충성’을 할 수 있죠.

더구나 아버지 요나단은요. 참 사려깊고 기품이 있으며 용맹하면서도 자상한 사람이었습니다.

백성들이 모두 입을 모아서 ‘사울 왕은 참 나쁜 사람이다’ 그러면서도,

그 아들 요나단은 최고로 존경하는... 이스라엘에서 가장 멋지고, 아름답고, 신실한 사람으로

백성들이 기억하는 멋진 남자의 대명사였습니다.

그가 자기 아빠예요. ‘내 아버지는 왕자 요나단입니다.’

이걸 말하고 싶지만, 그 말을 삼켜야 하는 순간이 무척 고통스러웠습니다.

유모는 ‘그 사실이 알려지면... 우리는 모두 죽어요. 절대 말하지 마세요.’ 하고 교육시켰죠.

▲어릴 적 그에게도, 한 줄기 빛 같은 기억이 있습니다.

아버지의 절친한 벗이었던 다윗의 얼굴을 떠올리면,

‘어쩌면 그 사람이라면, 나(므비보셋)를 예뻐해 줄지도 모른다’는 생각이

살짝 스쳐가고는 했습니다.

집 어딘가에 아버지와 다윗 두 젊은이가, 함께 들판을 내달리는 그림이 걸려있었습니다.

그림 속의 두 젊은이는, 해맑은 표정이었습니다.

‘저렇게 투명한 미소를 짓는 사람이, 저렇게 반짝이는 눈을 가진 사람이, 나를 해칠 리 없다’

‘저렇게 행복한 순간을 아는 마음이라면, 보통 사람의 정치적 손익 계산과는

분명히 다를 것이다’ 하지만 그런 기대를 조금이라도 내비치면, 사람들은 자기를 비웃습니다.

‘바보 같은 소리 하지마! 그럴 리가 없어..

너희 집안 사람이라면, 다윗에게는 제거해야 될 대상이야..

만에 하나 그가 좋은 사람이라 하더라도, 권력이란 그런 식으로 움직이지 않아...’

‘다윗 왕은 좋은 사람이라도, 그의 주위 사람들이 널 가만히 두지 않을 거야...’

사람들은 이런 말을 던지고 잊어버렸지만,

그 말은 므비보셋의 마음에 들어와서 먹구름이 되었습니다.

그 두터운 먹구름은, 가끔씩 반짝이던 햇볕도 가려버렸습니다.

결코 햇볕을 받지 못하는 식물처럼, 므비보셋은 차츰 시들어갔습니다.

(므비보셋의 혼자 상상) 그러는 동안 그 그림 속의 선하고 아름다운 젊은 활기찬

다윗의 얼굴은, 점점 흉측하게 변해갔습니다.

높은 재판대에 앉아서 자기 죄를 추궁하는 재판관의 얼굴이 되기도 했고,

칼을 들고 달려드는 암살자가 되기도 했고,

때로는 괴물의 모습을 하고... 내 목을 조르기도 했습니다.

그런 악몽에서 소리지르며 깨어나는 밤이 많았습니다.

더 괴로운 것은, 자기가 마을을 다닐 때,

사람들이 나의 장애를 비웃고, 애비 없는 자식이라 놀리는 동네 사람들의 얼굴에,

다윗의 얼굴이 겹쳐 보이는 것이었습니다.

▲그렇게 숨죽여 지내던 어느 날, 왕궁에서 보낸 사람이 자기를 찾아왔습니다.

다윗 왕이 자기를 찾는다는 것이었습니다. 도망갈 겨를도 방법도 없었습니다.

그를 데리고 피하려면, 누군가가 목숨을 걸고 위험을 감수해야 하는데,

지금까지 그럴 수 있는 종이 있을 리 없고,

나 자신도 염치가 없어서, 그렇게 청할 자신도 없습니다.

그래서 므비보셋은 체념한 채 왕궁으로 끌려갑니다.

가는 길, 보이는 모든 풍경이, 나를 비웃거나 적대하는 것 같습니다.

이윽고 왕궁 대문 앞에 서있는데, 자기 가슴이 쿵쾅거립니다.

여러분은 그런 기억이 있으십니까? ‘저 문이 열리지 않았으면 좋겠다...

이대로 그냥 시간이 멈추었으면 좋겠다...’

마침내 굳게 닫혀있던 육중한 문이 열리고, 빛이 들어옵니다.

그런데 그 빛 속에서 괴물이라고 생각했던 다윗의 얼굴에서,

여러 번 괴물이라고 생각했던 다윗의 얼굴에서,

자신을 향한 '미소'를 발견합니다.

그는 납작 엎드립니다. 자신도 모르게 이렇게 말합니다.

‘이 종이 무엇이기에, 왕께서 죽은 개 같은 나를 돌아보시나이까?’

‘죽은 개 같은 나...’ 단순한 겸손이었을까요?

아니면 그냥 살아남으려는 계산 가운데 나온, 생존 전략이었을까요?

아닙니다. 이것은 그의 마음속 깊이 자리잡은 처참한 자아상을 그대로 드러내는 말입니다.

그는 어느 날 마을 어귀에서 버려진 채 죽어가는 개 한 마리를 보았습니다.

사람들은 흉측하다며 고개를 돌리고 피합니다.

므비보셋은 그 ‘죽은 개’를 쳐다보며 한참 생각했습니다.

‘저게 바로 내 모습이구나.. 세상이 나를 보며 다 고개를 돌리는구나..

살아있는 개라면 깽 하고 짖기라도 하겠지만...’

아무 소리도 못하는 ‘로드발의 죽은 개’ 같은 내 신세!

그렇게 로드발은 강요당한 침묵의 땅이었습니다.

그러나 여러분, 사람이 말하지 않고 침묵한다고 해서, 분노와 원한이 사라지는 것 아닙니다.

삭이고 또 삭인 감정은, 사라지지 않고, 마음 깊은 곳에 숨어 있다가,

결국 어디선가... 특별히 가까이 있는 사람에게 쏟아져 나오기 마련입니다.

품에 안고 키워주던 유모를 통해 전해진, 사울 왕가의 불안과 두려움은

그의 내면에 깊이 뿌리 내렸습니다.

므비보셋이 유모를 어떻게 대했을까요?

진심으로 감사했을까요? 아뇨, 아마 원망을 많이 했을 것입니다.

‘유모, 왜 어린 나를 땅바닥에 떨어뜨려서, 평생 장애인으로 만들었나요?

차라리 그때 죽게 내버려 두지, 왜 나를 살려서 이런 비참한 꼴을 겪게 하나요?’

▲스스로를 ‘죽은 개’라고 부르는 므비보셋의 이 비참함,

그 깊은 절망을 다윗은 누구보다도 잘 알고 있었습니다.

왜냐면 다윗 자신도,

젊어서 목숨을 걸고 나서서 나라를 구했는데,

오히려 수배자가 되어서 도망다닙니다.

나중에 갈 데가 없어서, 적국 블레셋까지 도망가잖아요.

블레셋 사람도 비웃고, 이스라엘 사람들도 손가락질합니다.

그 누구도 자기 편에 서 주는 사람이 없었습니다.

그때 지었던 시편, ‘내 하나님이여 내 하나님이여 어찌 나를 버리셨나이까?

어찌 나를 멀리하여 돕지 아니하시오며, 내 신음소리를 듣지 아니하시나이까?’ 시22:1

나는 뭐라고요?

‘나는 벌레요, 사람이 아니라..’ 시22:6

한 사람이 얼마나 자아상이 무너졌으면, 스스로 벌레라고 자기를 비유했겠습니까? *다윗

죽은 개라 했겠습니까? *므비보셋

‘사람이 아니라 사람의 비방거리며 백성의 조롱거리니

나를 보는 자는 다 나를 비웃으며 입술을 비쭉거리고 머리를 흔들며 말하되

그가 여호와께 의탁하니 구원하실 걸, 그를 기뻐하시니 건지실 걸 하나이다’ 시22:6~8

무엇보다 참기 힘든 것은, 하나님을 향한 나의 신실한 신앙이

비아냥의 대상이 되는 것입니다. 그러나 다윗은 끝까지 여호와를 의지했습니다.

결국 하나님이 그를 수렁에서 건지시고, 은총의 자리로 세워주셨습니다.

그리고 다윗이 했던 노래,

‘여호와 우리 주여 주의 이름이 온 땅에 어찌 그리 아름다운지요.’ 시8:1

삭막한 세상, 살벌한 세상이었지만,

하나님을 알고 보니까, 이 땅이 원더풀 월드가 되는 거예요.

즉 경이로움이 가득한 세상이 되는 거예요.

그러면서 ‘사람이 무엇이기에 주께서 그를 생각하시나이까’ 시8:4

이 벌레같은 내가, 존귀한 사람임을 알게 되었던 것입니다.

우리가 하나님을 깊이 알면, 하나님의 은혜를 알고 사랑을 알면요.

이 세상은 더 이상 살벌한 경쟁의 장이 아닙니다.

경이로움으로 가득 찬 원더풀 월드가 되는 줄 믿습니다.

그리고 나 자신을 보는 시각을 변화시킵니다.

은혜는 우리의 겸손이 비굴함의 늪에 빠지지 않도록 지켜줍니다.

▲므비보셋은 그래서 다윗의 궁에 죽은 개로 들어갔다가, 왕자가 되어 나왔습니다.

은혜의 식탁에 초대받고, 왕과 함께 대화를 나누고, 음식을 먹고 일어날 때,

아버지 요나단과 같은 왕자의 당당함으로 걸어 나왔습니다.

이 므비보셋의 이야기는, 눅15장에 나오는 둘째 아들의 이야기를 생각나게 하죠.

거지꼴을 하고 돌아온 아들, 아버지 앞에 엎드리려 했습니다.

‘나를 아들이 아니라 품꾼의 하나로 써주십시오’

그러나 아버지는 허락하지 않았습니다.

다시 그를 존귀한 아들의 자리에 앉혀주시고, 큰 축제를 베풀고 주인공으로 삼아주셨습니다.

자신을 ‘죽은 개’라 부르던 므비보셋도, 똑같이 왕의 식탁에, 잔치 자리에 초대받았습니다.

나를 괴롭히던 괴물과도 같은 다윗의 얼굴에서, 하나님의 은총이 빛나는 것을 보았습니다.

그 은총의 햇살이 마음에 먹구름을 걷어내었습니다. 할렐루야!

오래전 야곱이란 사람도 그랬습니다.

고향에 돌아가야 되는데, 고향에 가면 마주쳐야 하는 사람이 있습니다. 에서입니다.

사실은 자기가 잘못한 게 많아요. 형이 나를 미워하는 것도 당연합니다.

형만 생각하면 마음에 두터운 먹구름이 낍니다. 그러다 보니 형에 대한 생각은요.

점점 더 극단적으로 치우칩니다.

‘형이 나를 미워할 거야’ 하다가 ‘형이 나를 가만히 안 둘 거야, 나를 구박할 거야..

내 재물을 빼앗고, 내 가족들도 괴롭힐 거야’

그러다가 어느순간에 ‘형이 나를 만나자마자 나를 죽일 거야’

이렇게 두려움이 확신이 되어버립니다.

먹구름으로 뒤덮힌 야곱의 마음속에서, 형 에서는 점점 괴물이 되어갑니다.

그런데 얍복강을 건너서 막상 형을 만났을 때, 어떤 일이 벌어집니까?

원수가 아니라 형제였습니다. 서로 보고 싶었던 형제였습니다.

이때 야곱이 뭐라고 말합니까?

‘내가 형님의 얼굴을 뵈온즉 하나님의 얼굴을 본 것 같사오며’

정말 지긋지긋하게 보기 싫었던 그 얼굴, 괴물인 줄 알았던 그 얼굴,

그 얼굴만은 피하고 살아야 된다고 했던 그 얼굴에서 하나님의 은총을 발견합니다.

여러분 이것이 신비입니다. 므비보셋은 그 마음속에서 오랫동안 고약한 독재자, 원수,

집안의 원수, 흉측한 괴물이었던 다윗을 굴에서 하나님의 은총을 발견합니다.

그 이후로 므비보셋이 변화됩니다. 많은 것이 변합니다.

그러나 모든 것이 일거에 변하지는 않습니다.

본문의 마지막 절, 삼하9:13절을 함께 읽습니다.

‘므비보셋이 항상 왕의 상에서 먹음으로 예루살렘에 사니라. 그는 두 발을 다 절더라’

▲여러분 이것이 결론입니다. 므비보셋의 이야기의 결론은 뭡니까?

‘그는 두 발을 다 절더라’

이것이 여러분 세상의 이야기와 세상의 동화와 성경이 다른 점입니다.

세상 이야기는 어떻게 끝납니까? ‘그래서 행복하게 살았더래요.’

모든 문제가 해결되고, 행복만 있는 삶을 말하면서 결론내는 이야기를.. 우리는 좋아합니다.

그러나 성경은 그렇지 않습니다. ‘그는 두 발을 다 절었더라’

여러분, 의도적인 것 같지 않습니까? 두 발 저는 거, 사람들이 다 알아요.

근데 굳이 맨 마지막에, 다시 한 번 이 아픈 현실을 갖다 붙인 이유가 뭘까요?

우리가 은혜를 받아도요. 하나님의 사랑을 받아도요. 바뀌지 않는 현실이 있다는 거예요.

우리가 이 땅 사는 동안에, 계속해서 부여 안고 살아야 하는 장애가 있습니다.

육체적 장애뿐 아니라, 마음의 상처, 사회적 장애, 학력의 장애, 사회적 장애 등

복잡하게 얽히는 관계의 장애가 있지만,

물론 어떤 장애는 하나님이 해결해 주실 때가 있지만요.

어떤 짐은 우리가 평생 지면서 살아야 하는 것입니다.

무엇이 바뀌었습니까?

‘그는 두 다리를 다 절더라’ 그대로입니다.

그런 찬송 아시죠? ‘아침 해가 뜨고 저녁의 노을, 봄의 꽃 향기와 가을의 열매,

변하는 계절의 모든 순간이 당연한 것 아니라 은혜였소’ 무엇이 바뀌었습니까?

정말 좋은 동네에 이사 가서, 집이 다 꽃밭이 되었습니까? No

내가 다니던 주위가 많이 환경이 개선됐습니까? No

포항 지역 저녁 노을의 색깔이 바뀌었습니까? 아니잖아요.

내 눈이 달라진 거예요. 내 마음이 달라진 거예요.

그럴 때에 똑같은 환경을 살면서도, 똑같은 사람들과 섞여 살면서도,

똑같은 직장에 출근하면서도... 모든 것이 바뀌는 거예요.

Wonderful world! 은혜 안에서 경이 가득한 세상이 되고

그 안에서 무가치하다 느끼던 내 삶이 Meaningful life가 됩니다.

그리고 Graceful relationships 은혜 가득한 관계가 되는 것입니다.

여러분, 원수도 괴물도 피하고 싶은 사람도, 품을 수 있는 사람으로, 함께 있고 싶은 사람으로

바뀌는 거예요. 은혜 가득한 관계!

▲여러분, 다윗이 므비보셋을 왕의 식탁으로 초대했습니다. 무엇이 있었을까요?

진수성찬 메뉴가 어땠을까요? 파인다이닝 fine dining

근데 여러분 아십니까? 음식이 아무리 맛있어도요.

앉아있는 자리가 불편하면.. 함께 밥 먹는 사람이 꼴보기 싫으면요.. 아무것도 아니에요.

밥 맛이 없습니다. 피하고 싶어요.

다윗의 식탁에는 진수성찬만 아니라, 따뜻한 사랑이, 용납이 있었고, 대화가 있었습니다.

이 대화 므비보셋과 여러분 다윗이 함께 대화 나누는 장면을 상상해보십시오.

한국 전통문화에 정말 좋은 면이 많은데, 가장 반성할 점은요. 옛날 어른들 그랬잖아요.

‘밥상에서 말하지 마라’ 그거는 정말 바뀌어야 됩니다.

이럼 함께 음식 나누면서 대화하는 순간 얼마나 소중한 순간입니까?

그게 바로 식구잖아요. 食口 *집밥을 같이 먹는 관계

로드발은 침묵을 강요당한 채, 말 한마디 하지 못하고 살아온 세월의 땅이었습니다.

그러나 왕의 식탁에서 다윗은 므비보셋에게 이야기해주었어요.

아버지 요나단에 대해서.. 그들의 빛나던 젊은 시절과 그 웃음과 꿈에 대해서..

그 이야기 속에서, 므비보셋은 처음으로 자신이 얼마나 복된 사람인지 알게 되었습니다.

나를 사랑하시는 신실하신 하나님을 만나게 되었습니다.

아버지와 다윗 왕의 꿈이, 자기 꿈이 되어가기 시작했습니다.

그리고 다윗은 므비보셋이 하는 얘기를 들어주었습니다.

다윗 앞에서 지난 세월 자신을 눌러온 어두운 날들을 하나씩 꺼내놓았을 것입니다.

어디 가서도 말하지 못했던 그 이야기를 하나 둘씩 꺼내놓으면서,

그 위에 하나님의 빛이, 은총의 빛이 비추는 거예요.

죽고 싶었던 시간들.. 죽은 개 같았고, 충격받았던 그날,

악몽에 시달리는 밤들까지... 그러면서 그 대화를 통해서,

그 마음에 먹구름이 그치고, 다시 햇볕이 비치기 시작했습니다.

왕의 식탁은 그렇게 강요당한 침묵을 풀어내는 자리,

내 마음을 얘기하고 careful listening, 돌봄 가득한 경청이 있는 자리였습니다.

7월 한 달 우리가 들었던 설교말씀들을, 여러분 다시 되새겨 보십시오.

Wonderful world 주님 안에서 우리는 이 세상이 신비로운 세상임을 알게 됩니다.

하늘의 무지개가 가스 덩어리가 아님을 알게 됩니다.

그 안에서 미닝풀 라이프, 의미 있는 삶!

그리고 그 안에서 우리는 은혜 가득한 관계를 살아갈 수 있습니다.

▲이제 8월을 지나서 9월에 careful listening이라는 말씀 전하고자 합니다.

‘돌봄 가득한 경청’

특별히 9월 한 달 동안에는 서로 말하고 듣는 것을 함께 해야 되잖아요.

그래서 9월 한 달 동안에는 모든 사랑방이 다 모이는 것을 목표로 하고 있습니다.

지금까지 사랑방 열심히 잘 모였지만,

혹 모이지 못한 사랑방도 9월 달 네 번만큼은 꼭 모일 수 있도록

지금 교회에서 기도하고 준비하고 있습니다.

이 여름 동안에도 우리 마을지기 목자들이 함께 준비하고 있습니다.

지금 우리 교회에도 예배만 드리고 가시는 분들 있습니다. 좋습니다. 괜찮은데요.

9월달에 네 번의 사랑방이라도 꼭 참여해보시면 좋겠습니다.

멀리 계셔서 함께하기 어려우신 분들이 있습니다.

여행 중이거나 출장이거나 유튜브로

또 저희 교회 설교 정기적으로 들으시는 분들도 계십니다.

사랑방에 참여하실 수 있도록 줌 사랑방도 함께 준비하겠습니다.

화면에 보면 링크가 나오는데 이 링크로 들어가서 여러분 신청하시면

교회에서 상세히 안내해드리고 기도 제목도 함께 나누고 기도하고 그렇게 하겠습니다.

여러분 7월 초에 나눠드렸던 거 기억하십니까? 이거 다시 꺼내서 어디 붙여놓으시고

고이 간직하시고 이 주제를 마음으로 소원 삼아서 함께 기도하시기 바랍니다.

밖에 조금 남아있습니다. 다시 가져가셔도 좋고요.

또 주위 분들에게 보내주시거나 전달해 주셔도 좋겠습니다.

그래서 9월 한 달 동안의 Careful Listening,

우리가 함께 하나님 안에서 내 마음을 꺼내놓고 서로 들어주는...

그러면서 하나님이 우리를 어떻게 변화시키시는지 함께 증언하는

9월 한 달이 되기를 바랍니다.

▲마치는 말

이 므비보셋의 이야기, 야곱의 이야기, 아버지 품에 안겼던 탕자의 이야기는

사실 하나님이 계신 모든 곳에서 특별히 우리의 예배에서 일어나는 일입니다.

여러분은 어떤 마음으로 이 예배에 오십니까?

많은 분들이 세상에서 치이고 깨어져 형편없이 구겨진 자존감과 나의 무가치함,

인생의 무의미함과 싸우면서 옵니다.

어떤 분들은 교회에 오면서도 심각한 부부 갈등, 어쩌지 못하는 나의 완고함 절망하면서

나오는 분도 있을 것입니다. 그러나... 예배당 문이 열리고 십자가의 빛, 하나님의 은혜가

우리 마음을 비추면요. 거기서 은총의 사건이 일어나는 거예요.

하나님이 우리의 마음을 새롭게 하시고 변화 받게 될 줄 믿습니다.

예배당 문을 나서서 갈 때도, 여전히 우리 현실의 다리는 절고 있을 수 있습니다.

내 몸은 여전히 아프고요. 빚은 여전히 쌓여 있고요. 직장의 문제, 관계의 문제들이

여전히 남아있을 수 있습니다.

공부하는 학생들 여전히 힘든 공부 마주해야 됩니다.

그러나 더 이상 "내 삶이 초라하지 않습니다.."

그리스도의 사랑 안에서 존경하신 그리스도의 사랑 안에서 "나는 왕자다. 나는 공주다.

나는 사랑받는 존재다” 그러한 믿음, 자의식으로 우리 가운데 자라 자리 잡기를 축원합니다.

그러면 모든 관계가 다 바뀌어요. 우리 가족과의 관계, 자녀와의 관계, 부부관계 다 바뀝니다.

여러분 부부관계 가운데, 자녀와 자식관계 가운데에

하나님의 은혜가 살아있기를 주님의 이름으로 축원합니다.

하나님의 은혜는요. 나와 가장 가까운데 있는 사람과의 관계를 바꿉니다.

은혜의 사람으로 살아갈 수 있습니다.

아마도 므비보셋이 다윗궁에 나와서 가장 먼저 만나고 싶었던 사람은

돌아가신 아빠의 요나단이 아니라, 유모였을 거예요. 이제 은혜를 알게 되었으니,

그 늙은 유모를 찾아가서 그녀의 손을 꼭 잡고 ‘고맙습니다. 미안합니다.’ 말했을 것 같아요.

그때 나를 포기하지 않고 살려주셔서 정말 고맙습니다.

하나님의 은혜를 아는 인생, 하나님 때문에 내 인생이 의미있다는 것을 아는 인생은

원망이 감사로 바뀝니다. 상처가 회복의 간증이 됩니다. 상처가 회복의 간증이 됩니다.

상처가 회복의 간증이 됩니다. 상처가 회복의 간증이 됩니다.

므비보셋의 삶에서 하나님이 어떻게 일하셨는지, 그의 입으로 직접 들어보시겠습니다.

▲상황극, 스킷 드라마

「아버지... 왕궁의 문이 열렸습니다.

왕 앞에서 저는 끝내 고개를 들 수가 없었습니다.

그러나 “므비보셋!” 그 한마디에, 그 한마디에,

그 한마디에 멈춰있던 제 시간이,

다시 흐르기 시작했습니다. 조심스레... 제가 고개를 들었습니다.

왕의 얼굴에서 저는 아버지를 보았습니다.

닮은 얼굴도, 닮은 목소리도 아니었습니다.

그런데 아버지가 다윗에게 남겨두셨던 언약이,

긴 시간을 건너 제 앞에 서 있었습니다.

저는 저는 스스로를 '죽은 개'라고 불렀습니다.

그런데 그분은 저를 왕의 식탁으로, 불러주셨습니다.

그 순간 모든 것이 달라졌습니다. 그 순간 모든 것이 달라졌습니다.

왕의 상도, 제 자리도,

제 이름도....

아버지, 왕궁으로 들어가는 그 길이, 제 인생에서 가장 길었던 길이었다면,

지금 왕궁을 나오는 그 길은, 제 인생에서 가장 가벼운 길이었습니다.

제 인생에서 가장 가벼운 길이었습니다.

제 다리는 여전히 절었습니다. 그런데 그런데 그런데 이상했습니다.

처음으로 처음으로 그 발걸음이 부끄럽지 않았습니다.

그 발걸음이 부끄럽지 않았습니다.

저는 더 이상 로드발에 사는 사람이 아니었습니다. *말을 잃어버린 땅

이제야 알겠습니다. 저를 살린 것은... 아버지가 남겨두신... 사랑이었습니다.

아버지와... 다윗 왕의 젊은 청년 시절,

가슴 뛰게 했던 그 우정의 관계,

다윗 왕의 얼굴에서 본 그 사랑,

내 가슴속에 뛰고 있는 그 사랑...」

행20장 졸다 깬 청년

LNCK — Mon, 3 Aug 2026 15:07:56 +0900

☞설교본문 색인 ☞주제별 분류 ▣ 삶의 통찰력

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◈졸다 깬 청년 행20:7-12 2005.08.28.

▲졸다가 기차를 놓쳤습니다.

제가 재작년 겨울, 클라겐푸르트 교회에 예배드리러 갔다가,

거기서 곧바로 독일로 간 적이 있었습니다.

직접 가는 차편이 없었기 때문에 기차를 몇 번 갈아타야만 했는데,

두 번째 갈아타는 역에 도착하니까, 다음 기차는 한 시간 반 후에나 있었습니다.

시간은 자정을 훨씬 넘고 있었지만, 기차를 기다려야 했기 때문에

잠을 잔다는 것은 생각도 할 수 없었습니다.

제가 평소에 가장 이해할 수 없는 사람 중의 하나가,

졸다가 일을 그르치는 사람이었습니다.

그랬기 때문에 제게 있어서, 졸다가 차를 놓친다는 것은, 있을 수 없는 일이었습니다.

그 역은 조그만 시골 역이었는데, 저 밖에는 아무도 없었습니다.

책을 읽어도 눈에 잘 들어오지 않고 해서, 밴취에 앉아 잠깐 눈을 감고

이 생각 저 생각하면서 시간을 보냈는데,

그러다가 어느 순간 눈을 떠서 시계를 봤더니,

그 사이에 제가 깜빡 졸았는지 기차 시간이 2분이 지나버렸더라고요.

너무 놀래서 후다닥 뛰어나가 보니까, 이미 기차는 떠나고 없었습니다.

어떻게 그럴 수 있는지 참 황당했습니다.

평소에 제가 그렇게 이해할 수 없었고 경멸하기까지 했던

그 일을 제 스스로 저지른 겁니다.

그래서 그 이름 모를 역에서 6시간이나 기다려서, 다음 기차를 타고 간 적이 있습니다.

제가 그 일을 당하고 참 많이 회개를 했습니다.

그리고 한 가지 크게 배운 게 있습니다. 뭐냐 하면,

"그런 일은 나한테는 있을 수 없어. 그건 다른 사람에게나 일어 날 수 있는 일이야"

그렇게 장담할 일은, 세상에 아무 것도 없다는 거였습니다.

▲오늘 우리가 읽은 성경 본문은, 한 청년의 졸음을 둘러싸고 벌어진 일입니다.

유명한 이야기이기 때문에, 한 번쯤은 다 들어보셨을 겁니다.

아울러 이 말씀의 결론이 '생리적인 졸음 뿐 아니라 영적인 졸음을 더 경계하라'라는

쪽으로 흐르리라는 것도 짐작하실 겁니다.

하지만 때때로 말씀 가운데는 중간 중간의 이야기가 결론만큼 중요한 것도 있습니다.

오늘의 경우가 그렇습니다.

바라기는 오늘만큼은 결과보다도, 과정에 더 귀를 기울이셨으면 합니다.

그리고 말씀 드린대로 이 일은 우리 모두에게도 올 수 있다는 사실을

잊지 마시기 바랍니다.

설교 중에, ‘원인이 됐던 일들을 어떻게 예방할 것인가?’ 생각이 떠오른다면

그것은 성령께서 주시는 마음일 것입니다.

오늘도 은혜 있으시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

▲여러분은 설교를 들으시면서, 뭐가 가장 큰 관심거리입니까?

여러 가지가 있겠지만, 뭐니뭐니해도 설교의 길이에 대해서 참 관심이 많을 것입니다.

전에 제가 다녔던 교회의 목사님은

우리 교단에서는 알아 주는 설교가셨습니다.

단순 명료하면서도, 깊이가 있어서 거의 모든 목사님들로부터 출중한 설교가라고 인정을

받았던 목사님이셨는데, 그 분은 에누리없이 딱20분을 하셨습니다.

좀 길다 하더라도 25분을 넘기지 않았던 그런 분이었습니다.

한 번은 주일예배에, 교단 총무 목사님이 오셔서, 설교를 하시게 됐는데,

내용은 지금 생각이 잘 안 나지만, 아무튼 길이는 꽤 길었습니다.

제가 그 때 2층에서 예배를 드렸었는데,

25분이 지나가니까 회중들이 조금씩 자세들이 흐트러지고,

30분이 넘어가니까 움직임이 제 눈에 감지될 만큼 커지고,

45분이 지나가니까 회중 전체가 술렁이면서, 얼굴에 짜증이 묻어나기 시작했습니다.

한 시간이 지나가자... 교인들 모두 화가 난 표정들이었습니다.

설교는 1시간 25분만에 끝나고, 예배가 마쳐졌는데,

그 날 예배 후에 어떤 일이 벌어졌는지 아십니까?

성가대에서 두세 건의 말다툼이 있었고,

주일학교 교사들 사이에서도 역시 그 비슷한 일이 벌어졌습니다.

식당에서 배식하는 분들은 별 것 아닌 일에 소리를 질렀습니다.

주차장에서도 평소에는 없던 경적 소리가, 꽤 여러 번 울리는 것을 들었습니다.

하여간 그 날은 교회 전체가 신경과민 증세에 걸린 것 같았습니다.

설교자는 준비한 말씀을 해야 합니다.

중간에 말씀을 잊었거나, 준비한 말씀이 다 되면, 설교단에서 내려가야 합니다.

하지만 간혹, 설교 중에는 성령의 감동에 사로잡혀 계속되는 말씀도 있습니다.

'그 설교가 그런 말씀이냐, 아니냐?'는 설교자와 청중이 다같이 알게 됩니다.

▲성경에는 짧지만, 너무나 완벽하고 충격적이고 핵심을 찌르는 설교가 있습니다.

바로 행2:14-40절에 있는 베드로의 첫 설교가 그런 말씀인데,

기껏 해봐야 5분을 넘지 않습니다. *원래는 길었는데, 사도행전에 요약해서 기록했겠지요.

그런데 그 날 그 말씀으로 세례를 받고 구원을 얻은 제자의 수가

3천 명이나 됐다고 했습니다.

그 짧은 설교 가운데 그리스도의 탄생과 죽으심과 부활과 승천과 재림과

구약 전체를 아우르는 말씀들이 모두 들어 있습니다.

가히 설교의 모범이라 할 수 있습니다.

그런가하면, 본문에 사도 바울이 한 설교는, 성경 중에서 매우 긴 설교였습니다.

7, 9, 11절 말씀을 각각 읽어보면 그것을 알 수 있습니다.

7절을 보면, '바울이 강론할새 말을 밤중까지 계속하매'그랬고,

9절엔, '바울이 강론하기를 더 오래 하매' 그랬고,

11절을 보면 '떡을 떼어먹고 오랫동안 곧 날이 새기까지 이야기하고 떠나니라'

대충 따져봐도 이 설교는 최소한 6~10시간 정도 길이의 설교입니다.

어떤 면에서는 오늘 얘기의 주인공인 유두고라는 청년이 졸다 떨어진 것도

무리가 아니라는 생각도 듭니다.

하지만 본문의 바울은 어떤 설교였습니까?

보통 설교가 아니라, 여러 정황상 드로아에서의 고별 설교였습니다.

언제 다시 이 드로아에 다시 올 수 있겠습니까?

실제로 사도 바울의 이번 전도여행은, 마지막 3차 전도여행이었습니다.

그래서 오늘 읽은 행20장은, 바울이 교인들과 서로 목을 껴안고 우는 것으로 끝이 납니다.

전하는 사도 바울이나 듣는 드로아 교인들이나 다같이 간절했을 것입니다.

그래서 등불을 환하게 켜 놓고 거의 초저녁부터 새벽녘까지 설교를 계속했던 겁니다.

아마도 은혜가 넘치고, 영혼의 갈증을 없애줬던 자리였을 것입니다.

▲그런데 유독 한 사람만이 이 은혜의 자리에서 떨어져 있었습니다.

청년 유두고였습니다.

물론 그는 졸다 떨어져서 죽었지만 사도 바울의 기도로 다시 살아났습니다.

아마도 이 일로, 그는 그의 전 생애를 통해 예배를 드리면서 조는 일은 다시는 없었을 겁니다.

이번 기회에 여러분에게 감사할 일이 있는데,

어느 교회든 말씀 시간에 조는 교인들이 하나 둘씩은 꼭 있는데,

지난 5년 동안 여러분 중에 그렇게 조는 사람은 단 한 사람도 없었습니다.

너무나 고맙고 감사하다는 말씀을 드립니다.

오늘 저는 청년 유두고의 낙상(落傷)을 보면서, 여러분들과 두 가지만 생각해 보려고 합니다.

특별히 우리교회는, 교인 연령대가, 거의가 이 유두고 같은 청년들입니다. *유학생들

또 나이는 좀 들었어도, 모두가 청년같은 마음을 가지고 젊게 사시는 분들만 있습니다.

오늘 말씀을 통해서, 영적인 졸음과 낙상과 죽음을 이기실 수 있기를 바랍니다.

◑1. 첫째로, 유두고는 창문에 걸터앉았다가 아래로 떨어졌습니다.

당시의 예배는 주로 가정의 다락방에서 모였는데,

다락방이란, 1층 주거 공간 위에 다락을 만들어서 여러 용도로 사용했던 곳입니다.

그런데 오늘 유두고가 있었던 윗다락(:8)은, 다락방 위의 또 다른 다락방이었습니다.

그리 넓지는 않지만, 또 하나의 작은 공간으로, 3층에 해당했습니다.

아마도 사도 바울의 갑작스런 방문에 임시로 빌린 장소였던 것 같은데,

그럼에도 사람들은 앉을 자리가 없도록 많이 모였습니다.

유두고가 왜 그렇게 위험한 장소에 앉아 있다가 떨어졌는지는, 여러 가지 추측이 가능하지만

어쨌든 그 자리는 앉아서는 안 될 자리였습니다.

유두고가 어떤 사람이었는지는, 그의 이름을 보면서 유추할 수 있을 것 같습니다.

오스트리아도 성을 보면, 그 가문이 어떤 직업 출신인지를 알 수 있는데,

예를 들면 슈나이더 (Schuneider)는 재단사이고, 뮐러(Mueller)는 방앗간 집안 입니다.

영국 가수 중에 'Carpenters' 그룹이 있었는데, 그 가문은 목수출신이었던 것 같고

또 스미스(Smith)라는 이름은, 대장장이 가문 출신입니다. 베이커는 빵집이고요.

이런 것처럼 이름을 보면 그가 뭘 했던 사람인지 알 수가 있는데,

당시 이 '유두고'란 이름은 노예들에게서 흔히 볼 수 있는 이름이었다고 합니다.

그러니까 유두고는 노예였을 가능성이 높다고 학자들은 말합니다.

'행운, 운이 좋은' 이란 뜻인데, 이름의 뜻은 좋지만,

당시 그리스-로마 시대에는 노예나 하층민에게 흔히 붙여지던 이름이었습니다.

그렇다면 이 유두고가, 그렇게 귀중한 시간에 졸았던 것도 좀 이해가 갑니다.

당시 노예들은 새벽부터 밤늦게까지 짐승처럼 일을 했습니다.

아마 유두고도 그렇게 일을 했겠지요.

그러다가 밤늦게야 시간을 얻어서, 그 자리에 나온 걸 겁니다.

나오긴 했는데, 늦게 왔으니, 자리도 좋은 자리를 얻지 못하고

창문에 걸터앉을 수 밖에 없었을 것입니다.

그나마 그가 젊은 청년이었기 때문에, 그 자리에 앉을 수 있었지

웬만한 사람같으면 그 위험한 자리에 앉는 것은 엄두도 못냈을 겁니다.

언제나 그렇지만 위험한 자리는, 항상 위험을 내포하고 있습니다.

우선은 그 자리를 피했어야 합니다.

그가 앉아있던 다락방의 창문을 생각해 보십시다.

그 곳은 바깥 풍경과 집안을 함께 볼 수 있는 자리입니다.

즉 마음만 내키면, 언제든지 고개를 다른 방향으로 돌릴 수 있는 곳이라는 겁니다.

설교를 듣다가 지루하면, 밖을 보면서 누가 오고 누가 가나,

날씨는 어떠며, 별은 어느 만큼 떴나 등등 온갖 잡생각을 할 수 있는 자리인 것입니다.

즉 양다리를 걸쳤던 겁니다.

말씀도 듣고, 세상도 봤던 것이지요.

그런 경우 대체로 결과가 어떻던가요?

아무 것도 이루지 못합니다.

유두고의 경우, 세상도 제대로 못보고 말씀도 제대로 못 듣다가... 아래로 떨어졌습니다.

사도바울이 그 자리에 없었다면.. 아마 완전히 죽었을 것입니다.

▲사람은 지금 어느 곳에 있는가가 중요합니다.

자신이 자주 찾는 곳과 그의 삶은 밀접한 관계가 있습니다.

나아가서 자주 찾는 자리가 어디냐에 따라서, 운명은 결정됩니다.

여러분은 지금 어느 자리에 앉아 있습니까?

여러분이 요즘 가장 많이 찾는 자리는 어디입니까?

교회입니까, 침대 속입니까?

컴퓨터 앞입니까, 피아노 앞입니까?

기도하는 자리입니까, 즐기는 자리입니까?

일터입니까, 쾌락의 장소입니까?

집중하는 곳입니까?양다리 걸치는 곳입니까?

그게 어디든 여러분이 자주 찾는 자리가 어디냐에 따라서

여러분들의 삶은 확연하게 달라질 것입니다.

그렇고 보면 맹자의 어머니는 대단히 지혜로운 어머니였습니다.

좀 희생을 치루더라도 좋은 영향을 받을 수 있는 자리로 옮긴다는 것은 참으로 현명한 일이죠.

우리는 우리에게 일어나는 일에 대해서, 얼마든지 이유를 말할 수 있습니다.

오늘 이 유두고가 아래로 떨어진 것도, 사정을 알고 나면 얼마든지 이해할 수 있습니다.

하지만 이유가 어떻든, 자기의 실수로 일어난 일은 자기가 책임을 져야만 합니다.

그러므로 그런 일을 방지하기 위해서는, 자리를 잘 잡아야 합니다.

위험이 있고 유혹이 있는 자리는 피해야 합니다.

목욕하는 여자가 보이는 다윗의 왕궁 옥상같은 자리나

보디발 아내가 유혹했던 은밀한 실내는 무조건 피해야 합니다.

그런 자리는 당당히 맞설 자리가 아닙니다.

그런 자리는 따로 있습니다.

▲3년간의 시베리아 수용소 생활을 마치고 건재하게 살아 돌아온 한 소련사람의 얘기를

들은 적이 있었습니다.

그가 처음 비밀경찰에 잡혀서 수용소에 넘겨졌을 때는, 자기 또래의 남자들이 많았다고

합니다.그 러나 돌아올 때는 자기 혼자만 남아 있었답니다.

모두들 다 갱 속에 파묻혔거나, 그렇지 않으면 괴로운 삶에 지쳐, 모두들 죽었습니다.

그런데 그 사람이 살아 남을 수 있었던 이유가 뭐였냐?

그것은 그가 일했던 자리 때문이었다는 겁니다.

그가 처음 수용소에 갔을 때, 그는 찬송도 부를 수 없었고, 성경도 읽을 수 없었습니다.

밤낮 없이 이 노동, 저 노동으로 시달렸습니다.

그러다가 어느 날, 그는 남들은 아무도 가려고 하지 않는 자리로 옮겨지게 됐는데,

바로 배설물을 처리하는 곳이었습니다.

그 곳은 냄새가 너무 지독해서, 같은 동료 죄수들은 물론이고, 감시하는 수용소의 군인들까지

얼씬도 안 했다고 합니다.

그 곳에서 일을 하면서, 그는 맘껏 찬양을 부를 수 있었고, 맘껏 말씀을 읽고 기도할 수

있었다고 합니다.

그에게는 그 곳이 천국이었다고 합니다.

그래서 다른 죄수들은 죽어나가도, 그는3년 동안 그 수용소 생활을 버티면서

살아 돌아올 수 있었다는 겁니다.

다시 한 번 여러분께 묻습니다.

여러분이 지금 있는 자리는 어디입니까?

여러분이 요즘 가장 많이 찾는 자리는 어디입니까?

바라건데 늘 하나님과 함께 하는 자리에 있으시기를 바랍니다.

환경이 좀 나빠도 그 곳이 하나님을 더 열심히 찾을 수 있는 곳이라면

그 자리를 택하시기 바랍니다.

양쪽을 다 볼 수 있는 자리는 결코 좋은 자리가 아닙니다.

오히려 위험한 자리입니다.

유두고가 앉았던 자리는 시원하고 전망이 좋은 자리였습니다.

또 젊고 용기있는 사람들만이 오를 수 있는 자리라고 생각했을 것입니다.

하지만 믿음의 사람들은, 내가 좋아하는 것만 추구하지 않는 사람입니다.

그런 것만 추구한다면, 그것은 사망의 길에 빠지게 된다는 것을 알기 때문입니다.

지금 유두고가 앉은 자리는 분명히 자만과 우월감의 자리입니다.

나는 똑똑하고 젊기 때문에, 다소 위험이 있어도 괜찮다고 생각하고 창틀에 앉았던 거죠.

그러나 그 자리는 분명히 죽음의 자리였습니다.

나는 누구도 생각해 낼 수 없는 것을 착안해 냈고, 다른 사람과는 달리 똑똑하고 잘났다는

교만함이 그를 죽게 한 것입니다.

유명한 시편1:1의 말씀을 다 기억하실 겁니다.

복 있는 사람은 악인의 꾀를 좇지 아니하며 죄인의 길에 서지 아니하며 오만한 자의 자리에

앉지 않는다고 했습니다.

삶의 자리가 죄인의 길이 아니고, 오만한 자리가 아닌 사람이 복 있는 자라는 말씀입니다.

여러분은 지금 복 있는 자리에서 생활하십니까?

허세와 자기과시, 우월감 등등 이런 자리에 빠지면 이내 떨어지고 말 것이고,

교만과 아집과 방종에 떨어지면.. 그것은 곧 죽음입니다.

신앙의 자리는 우월감과 자만의 자리가 아닙니다.

얕은꾀를 내는 자리가 아닙니다.

자신에 대하여 괴로워하고 아파하고 그리고 울고 깨닫는 자리입니다.

여러분! 믿음을 가진 자로서 삶의 자리를 바로 잡으시기 바랍니다.

내 믿음의 자리를 점검해 보고 만일 그 자리가 믿음에서 이탈한 자리라면

속히 자리를 바꾸십시오.

늘 해를 바라보는 해바라기처럼, 늘 주만 바라보는 주바라기의 자리에 있으시기를

예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

◑2. 두 번째로 오늘 이 유두고는 졸아서는 안 될 현장에서 졸았습니다.

졸음은 생리적인 현상입니다.

사람이라면 누구든 졸 수 있습니다.

그러나 이미 말씀드린 대로 이 자리는 보통 자리가 아닙니다.

이제 오늘 하나님의 말씀을 들으면 언제 또 다시 하나님 말씀을 들을지 기약이 없습니다.

정말 절대 절명의 갈급함으로 말씀을 들어야 할 때였습니다.

요즘도 중국 교회에서 말씀을 전하기 위해서는 그들이 첫 번째로 내거는 요구조건을 반드시

들어줘야 한다고 하는데, 그게 뭐냐하면 내용은 상관이 없으니

무조건 길게만 해달라는 거랍니다. *2005년 설교

아마 저같은 사람은 중국 교회에서 설교하려면 굉장히 어려울 겁니다.

그런데 오늘 이 드로아 교회의 상황은 지금의 중국보다 더 갈급했습니다.

그래서 밤새도록, 요즘 식으로 말하면 철야집회를 한 것입니다.

철야를 하기 위해선 보통 대단한 준비가 필요한 게 아닙니다.

마음을 단단히 여미고, 말씀에 집중할 수 있게 해 달라고 미리 기도를 쌓아야만 합니다.

아마도 드로아 교인들 중에 한 사람도 존 사람은 없을 것입니다.

왜냐하면 그 날 설교자가 누굽니까?

대 사도 바울이었습니다.

모두들 그 귀한 말씀을 들으려고 정신을 바짝 차리고 마음을 가다듬었을 것입니다.

그의 입에서 떨어지는 한 마디 한 마디를 정말 정신없이 받아먹었을 것입니다.

하나님의 말씀은 콩나물 시루와 같습니다.

듣는 대로 새 나가는 것 같지만 그게 아닙니다.

물은 곧장 다 빠져나가는 것 같지만 콩나물은 자랍니다.

우리가 한 번 말씀을 듣게 되면, 수천 단어, 수백 문장을 듣는데

우리가 그것을 어떻게 다 기억할 수 있겠습니까?

그러나 그렇지 않습니다.

우리가 진정한 마음으로 말씀을 받으면 성령께서 그 말씀을 우리 기억의 한 켠에 고이 저장

해 놓았다가 그 말씀이 적용되어야 할 인생의 어느 길목에서는 반드시 생각나게 하십니다.

그러므로 우리는 하나님의 말씀을 한 마디도 놓치지 말고 다 들어야 합니다.

우리의 기억 용량은 1000기가 2000기가 정도가 아닙니다.

무한대입니다.

얼마든지 저장할 수 있습니다.

그런데 이렇게 중요한 시점에서, 절대로 졸아서는 안 될 자리에서 유두고는 졸았던 겁니다.

항상 졸음은 그 후유증을 몰고 옵니다.

▲우리나라의 교통사고의 원인 중에 으뜸은 졸음 운전이라고 합니다.

운전하시는 분들은 아시겠지만 사실 조는 시간은 그리 길지 않습니다.

고작 2, 3초입니다.

그러나 그 2, 3초 사이에 모든 것이 바뀌는 것입니다.

언젠가 연극 연출가 선배로부터 재미있는 이야기를 들은 적이 있습니다.

극 중에 배우가 잠깐 조는 역할이 있었나본데, 약20초 정도였다고 합니다.

그런데 바로 그 장면에서 배우가 괜히 시간을 끌더랍니다.

처음에는 그런가 보다 했는데30초 가량 지났는데도, 영 깰 기미가 안 보이더라는 겁니다.

거기서 조금 더 지났더니 청중석이 웅성거리기 시작했고 청중 한 사람이

그 배우가 침을 흘리는 것을 보고는 "저 사람 진짜 조나 봐!"그랬답니다.

그때부터 여기저기서 킥킥 웃음소리가 들리기 시작했고,

배우들과 스탭들은 초죽음이 됐다고 합니다.

원래 이런 경우를 대비해서 무대 앞에는 반드시 프롬프터가 있는데,

하필 그 사람도 그 시간에 화장실을 갔었다고 합니다.

급기야 무대 감독이 청중들에게도 들릴 만큼 "야!뭐하는 거야, 일어나!" 그랬대요.

그리고 나서 연극이 계속 이어졌는데, 그 배우는 깨어나서도 한 동안 대사를 제대로

소화해내지 못했다고 합니다.

그러니 그 날 공연은 어떻게 됐겠습니까?

졸음은 잠깐이지만 그 결과는 상상할 수 없을 만큼 큽니다.

유두고는 졸다가 죽었습니다.

여러분!

우리는 몸이 피곤해서 조는 경우가 있을 수 있습니다.

그러나 운전할 때라든가 연주할 때 같이 절대로 졸아서는 안될 때가 있습니다.

마찬가지로 우리 영혼에도 졸아서는 안 될 때가 있습니다.

바로 청년의 때입니다.

다윗이 가장 왕성하게 활동했던 때가20대였습니다.

사무엘도 20대 때, 이미 대선지자가 되어 있었습니다.

그 뿐 아니라 인류의 대부분의 위인들도, 20대 청년의 때에 큰 일을 이루었습니다.

베토벤 모차르트를 보십시오.

존 칼빈은27세 때 불후의 명저라고 하는 <기독교 강요> 다섯 권을 썼습니다.

대 수학자나 과학자들의 정리는 거의가 20대, 30대 때의 업적입니다.

철학자들 대부분도 청년의 때에 그들 사상의 근간을 이뤘었습니다.

그러므로 지금 여러분 청년의 때에 깨어 있어야 합니다

졸면 안됩니다.

여러분 청년의 때는 너무나 빨리 지나갑니다.

깨어서 할 일을 해야 합니다.

더 열심히 공부해야 합니다.

더 열심히 기도해야 삽니다.

더 집중해야 여러분의 미래는 열리고, 더 세밀하게 준비해야

여러분은 밝은30대, 40대, 50대를 누릴 수 있습니다.

무엇보다 더 열심히 깨어서 주님을 섬겨야 합니다.

베드로 사도의 애타는 마음을 기억하시기 바랍니다. 벧전5:8

"근신하라 깨어라 너희 대적 마귀가 우는 사자같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾나니"

여러분이 조금만 긴장을 풀어도 마귀는 여러분을 집어삼키려고 할 것입니다.

요나가 배 밑창에서 깊은 잠에 들었다가 당했던 일을 기억하십시오.

삼손은 여인의 무릎에서 졸다가 망했습니다.

겟세마네 동산에서의 제자들 역시 졸다가 주님을 떠나는 일이 왔습니다.

영혼의 졸음에서 꾸벅거리지 말고 이 시간 모두 잠에서 깨시기를

주 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

오늘 우리는 유두고라는 청년을 통해서 왜 그가 앉아서는 안 될 자리에 있었는지,

또 왜 졸아서는 안 될 자리에서 졸았는지를 보고 그 결과까지를 살펴봤습니다.

항상 그렇지만 성경의 상황은 거의가 현재의 내 상황이기도 합니다.

우리는 유두고와 같은 청년이고, 위험한 창틀을 더 좋아하는 사람들이고,

정말 졸아서는 안 될 자리에서 졸고 있는 사람입니다.

◑3. 다시 살아난 유두고로 인해, 사람들은 위로를 받았습니다.

행20:12 '사람들이 살아난 청년을 데리고 가서 적지 않게 위로를 받았더라'

그러나 오늘 마지막 말씀에 다시 살아 난 유두고 때문에

사람들이 적쟎이 위로를 받은 것처럼,

여러분들 때문에 많은 사람이 위로를 받고 다시 소망을 가질 수 있어야 합니다.

여러분은 아침 이슬같은 사람들입니다.

여호와를 아는 것이 지혜의 근본임을 알아야 할 사람들입니다.

주님이 부르실 때"내가 여기 있나이다!"하고 뛰쳐나가야 할 사람들입니다.

가나안에 들어가기 위해서 법궤를 메고, 가장 먼저 요단 강물을 밟아야 할 사람들입니다.

그런데 오늘 실제 유두고 때문에 일어난 일은 어떤 거였습니까?

만약에 사도 바울이 다시 살리지 않았다면 어떻게 됐겠습니까?

그가 떨어지게 되니까 말씀이 중단됐습니다.

모두에게 심한 걱정을 끼치게 됐습니다.

살아나지 못했다면 하나님의 영광은 고사하고, 선교에 막대한 악영향을 끼쳤을 것입니다.

오늘 이 짧은 기사를 통해서도 우리가 알 수 있는 것은, 한 사람은 그 한 사람으로 끝나는

것이 아니라는 겁니다.

좋은 일이든 나쁜 일이든, 그것은 모두의 일이 됩니다.

왜 그렇습니까?

우리는 한 지체이기 때문입니다.

이제 하나님과 지체들과 무엇보다 여러분 자신을 위해서

위험한 자리에 있지 마시기 바랍니다.

은혜의 자리로 나오시기 바랍니다.

또한 졸지 마시기 바랍니다.

육체의 잠도 깨울 뿐 아니라 영혼의 졸음까지 깨우시기 바랍니다.

그 자리가 어떤 자리인지는 일일이 말씀드리지 않아도 아실 것입니다.

지금 여러분은 아리아를 부르고 있고 카덴짜를 연주하고 있습니다.

다 자기 혼자서 해 내야 할 것들입니다

지금의 연주를 제대로 못해내면 여러분의 미래는

여러분들이 흔히 쓰는 말로"말짱 황"입니다.

이 시간이 얼마나 귀중한지 다시 한 번 깨달으시기를 바랍니다.

이 청년의 때 몇 해가 얼마나 귀중한지를 아시기 바랍니다.

어디다가 여러분의 둥지를 틀겠습니까?

이 귀한 청년의 때에 여러분의 자리를 어디에 마련하겠습니까?

"주의 궁정에서 한 날이 다른 곳에서 천 날보다 났다"는 고라 자손의 시가

여러분의 고백이 되시기를 바랍니다. 시84:10

"악인의 장막에 거함보다 내 하나님 문지기로 있는 것이 더 좋사오니" 시84:10

고백하시기를 바랍니다.

졸지 말고 새벽기도 나오세요.

위험한 자리에 있지 말고 금요기도회에 나오세요.

왜 여러분은 여러분 자신을 도울 수 있는 사람이

여러분 자신 밖에 없는데도 스스로를 돕지 않습니까?

구해야 주실텐데 구하는 일까지 어떻게 하나님더러 하라고 하십니까?

우리는 아무 일도 하지 않고 오히려 방해거리가 된 유두고와 같은 사람이었습니다.

하지만 하나님의 은혜가 그에게 임하자 그는 하나님의 영광이 됐고,

다시 구원의 자리에 설 수 있게 되었습니다.

바로 우리가 다 그런, 졸다가 깬 사람이었습니다.

그러나 이 시간 분명히 아십시다!

우리는 시간이 별로 없고, 은혜의 자리와 위험한 자리의 분깃점에 서 있습니다.

인생은 끊임없는 선택의 연속입니다.

이제 선택해야 합니다.

어디에 있겠습니까?

오늘 은혜의 자리에 있기로 작정하면, 여러분의 꿈은 활짝 영글게 될 것입니다.

그러므로 그 자리에 있기로 결단하시기 바랍니다.

그러면 여러분의 비젼은 무한대로 커져도 이루질 것입니다.

"하늘과 땅의 모든 권세를 내게"주신 주님께서 직접 그 일을 이루실 것이기 때문입니다.

그 축복이 여러분 생애 내내 있으시기를, 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

..............................................

♣관련글 / 죽은 유두고를 살리고 나서, 바울이 앗소로 걸어간 이유

'우리는 (드로아에서) 앞서 배를 타고 앗소에서 바울을 태우려고 그리로 행선하니

이는 자기가 (드로아에서 앗소로) 도보로 가고자 하여 이렇게 정하여 준 것이라' 행20:13

드로아에서 앗소까지는 약 32km나 되는 거리인데

앞서 밤새 철야 강론을 한 바울이(유두고 사건, 행 20:11)

일행을 먼저 보내고 왜 혼자서 육로로 걸어가는 길을 택했을까?

당시 육로를 도보로 간다는 것은 많은 위험을 예상하는 일인데도 불구하고

바울은 왜 그 길을 택했을까?

바울이 쇠약하여 배 멀미를 하기에 육로를 택했다는 견해도 있지만,

바울이 철야 강론을 한 것이나, 본서 27장의 항해 장면을 보면

바울이 바다를 기피할 정도로 쇠약한 사람이었다고 생각하기는 어렵다.

또한 물론 지리상으로 해양 항로로 가면

육로보다 길이 멀고 여러 항구를 거쳐야 하기 때문에

바울이 빠른 길을 택하였다고도 볼 수 있겠다.

그러나 사람들은 힘들게 걷기 보다는 가급적 편한 배편을 선호한다.

그렇다면 왜 바울은 혼자 도보로 걸어갔을까?

이것은 바울의 사역이 오늘 우리 모두에게

사역의 모델이 되고 있다는 점에서 주의해야할 부분이다.

앞서 드로아에서의 유두고 사건을 연상해 보자.(행 20:6~11)

죽은 자가 살아났으니 바울이 얼마나 위대하게 보였겠는가?

9절에, 의사 누가가 유두고가 죽었다고 검시했다.

유두고는 잠시 기절한 것이 아니라 분명히 죽었다.

소문이 꼬리를 물고 내일이면 사람들이 막 몰려올 것인데

바울은 먼저 동역자들을 배를 태워 앗소로 보내고

자신은 거기를 떠나 도보로 앗소까지 32Km를 걸어갔다.

우리는 바울의 사역의 모습에서 예수님의 모습을 발견한다.

기적을 베푸시고 표적을 베푸신 예수님

인기를 끌 때마다 대중을 피해 어디론가사라지신다.

그리고는 밤이 맞도록 기도하시고

새벽 미명에 한 적한 곳에 찾아가 기도하셨다.

즉 홀로 하나님과 만나는 시간을 가진 것이다.

우리가 일반적으로 생각하면

사역을 감당하고 나면 주님이 함께 하시기 때문에

우리 마음에 하나님의 은혜로 가득 채워질 것 같지만

사실은 그 정반대다. 도리어 허탈하고 텅 비워지는 경우가 많다.

그러면 대부분 사람들은 사람의 칭찬과 위로로 채우려고 하지만

그런데 사람의 마음은 사람의 위로로 채워지는 않는 부분이 있다.

예수님도 바울도 바로 하나님의 위로로 채우려고 했다는 것이다.

오늘 우리들의 문제가 무엇인가?

사역하고 나면 사람들의 칭찬이나 위로를 받으려고 한다는 것이다.

그러나 사실은 하나님의 위로가 필요한 것이다.

그러므로 일하기 전에도 기도해야겠지만, 일 한 후에도 기도해야 한다.

이것이 고수와 하수의 차이다.

이제 우리는 사도 바울의 지칠 줄 모르는 열정

신형엔진 사도바울의 열정이 어디서 오는 것인지 알 것 같다.

사람의 위로보다 하나님의 위로를 받기를 더 원하는 바울이기에

바울에게는 지칠 줄 모르는 남다른 열정이 있었던 것이다.

♣'하나님의 자녀' 자리를 분명히 지킨 크리스천 직장인 간증

1990년대 초였습니다. 미국에서 공학박사 학위를 받고

국내 대기업에 스카우트된 한 엔지니어가 있었습니다.

그때 당시만 해도 해외에서 공부하고 나서, 박사 학위를 가지고 있는 분들이

그렇게 많지 않았기 때문에, 국내에 들어오면 여기저기에서 스카우트하는 상황이었습니다.

그분은 본래 예수님을 안 믿는 그런 사람이었습니다.

그런데 여러분, 유학 생활을 하다 보면 얼마나 고달프고 힘듭니까?

그래서 한인교회를 나가게 되었습니다.

그래서 김치도 받고, 한국 사람들도 만날 수 있으니까.. 많은 힘을 얻었다고 합니다.

그 가운데서 이 분이 예수님을 인격적으로 만납니다. 그리고 제자훈련까지 잘 받습니다.

그리고 나서 귀국을 하게 된 거죠.

귀국해서도 직장에서 자신의 신앙을 숨기지 않고요.

사명 가운데 자기의 직무에 최선을 다해서 감당합니다.

△그런데 어느 날 회사에서 중요한 프로젝트를 앞두고,

성공을 기원하는 고사를 지내는 일이 있었습니다.

회사의 임원들을 포함해서 직원들이 총출동했다고 합니다.

고사를 지내면 돼지머리를 앞에서 뒀거든요.

이사로부터 임원들까지, 일반 직원들까지 다 그 앞에 엎드려서

그 회사의 운명을 좌우할 만한 그 프로젝트의 성공을 빌었습니다.

드디어 이분의 차례가 되었습니다. 어떻게 했을까요?

이분이 신앙 양심상, 도저히 돼지 머리 앞에 절할 수가 없는 거예요.

그래서 얘기를 합니다. ‘죄송합니다. 저는 예수님을 믿는 사람이라서, 절할 수가 없습니다.

대신 기도하겠습니다.’

여러분, 현장의 분위기가 어떻게 됐을까요? 예, 싸해졌습니다.

무르익었던 그 분위기에 찬물을 끼얹은 것처럼, 갑자기 얼어붙었습니다.

가까이 있던 김부장이라고 하는 사람이, 이분의 옆구리를 쿡쿡 찌르면서 얘기합니다.

‘분위기 망치지 말고 빨리 절해, 지금 장난해? 너 국물도 없을 줄 알아’

절하라고 압박을 했습니다.

그런데 이분은 미동도 하지 않았습니다. 급기야 현장에 있던 이사가

불쾌한 심정으로 그 자리를 박차고 나가버렸습니다.

아니나 다를까 얼마 지나지 않아서, 이사실로 올라오라고 하는 호출을 받았습니다.

이 분은 신앙 때문에 그렇게 했지만, 당장 앞이 깜깜한 거죠.

이사 앞에서 어떻게 말을 해야 될지... 정말 막막할 수밖에 없었습니다.

그저 하나님께 지혜를 달라고 기도하면서, 이사실로 올라갔습니다.

아니나 다를까 문을 여니까, 이사가 호통을 쳤습니다.

‘자네 지금 뭐하는 거야? 이 프로젝트가 우리 회사에 얼마나 중요한지 몰라?

잘못되기라도 하면, 망치기로 하면.. 자네가 책임이라도 질 거야?’ 하고 호통을 치는 겁니다.

여러분, 그런데 순간 이분의 입에서, 자기도 깜짝 놀랄 만한 명 대사가 나왔다고 합니다.

‘이사님, 아무리 중요한 프로젝트라도요, 우리 회사의 운명을

이 돼지 머리한테 맡길 수는 없습니다!’

순간 정적이 흘렀어요. 그러다가 이사가 막 웃는 거죠.

기가 막히기도 하고.. 전혀 생각지도 못한 답변을 들었으니까...

근데 생각해보니까 말이 맞는 거죠. ‘그거 말 되네.. 그거 일리가 있네.. 그래 알았어’

‘그럼 자네는, 자네가 믿는 예수한테 기도해!’ 그러면서 뒤돌아서 이사실을 나오는데요.

뒤에서 이사가 이런 말을 합니다.

‘그런데 말이야, 아까 자네 옆에서 옆구리를 쿡쿡 찔렸던 그 김부장 말이야,

어느 교회에 다니는 집사라고 하던데...’

여러분, 회사의 수많은 사람들 가운데, 예수님 믿는 사람이 그 한 사람뿐이었을까요?

이분이 가슴을 쓸어내리면서, 이사실을 나오는데,

그때 문득 예수님의 말씀이 생각났다고 합니다. ↓

눅12:11~12 ‘사람이 너희를 회당이나 위정자나 권세 있는 자 앞에 끌고 가거든

어떻게 무엇으로 대답하며 무엇으로 말할까 염려하지 말라

마땅히 할 말을 성령이 곧 그 때에 너희에게 가르치시리라 하시니라’

삿12장 자기중심성 깨기

LNCK — Mon, 3 Aug 2026 11:11:33 +0900

☞설교본문 색인 ☞주제별 분류 <자아>

자기중심성 깨기 | 주일예배설교 | 2026-07-19 Youtube

◈자기중심성 깨기 삿12:1~16 2026-07-19 [사사기 12강]

▲얼마 전에 책을 한 권 읽었는데 그게 <너는 특별하단다> 제목의 동화책입니다.

맥스 루케이도 목사님이 쓰신 책인데, 2권이 나왔더라고요. 주1)

<너는 특별하단다 2>는 나무사람들(웸믹)이 공과 상자를 많이 모아야만 가치 있다고 착각하는

세태를 꼬집습니다. 주인공 펀치넬로 역시 남들에게 뽐내기 위해 자신의 소유물을 모두 팔아

공과 상자를 사들이고, 결국 집까지 잃으며, 공허함과 깨달음을 얻게 되는 과정을 담고 있죠.

이 책은 외적인 소유나 남들과의 비교가 아닌, 나를 창조한 목수 엘리의 사랑,

그 자체만으로 우리가 얼마나 특별하고 소중한 존재인지를 일깨워주는 따뜻한 동화입니다.

엘리(하나님 상징)라는 목수가 나무사람들(웸믹)이 사는 마을을 만든 건데,

그 마을에서는 이상하게 웸믹들이 계속 공을 사는 거예요.

또 빈 상자를 사는 거예요.

가진 재산을 다 털어서 공을 많이 사고, 또 빈 상자를 많이 사면,

사람들한테 이렇게 인정을 받는 겁니다.

그러던 어느 날, 빈 상자를 많이 모으는 것에 머무르지 않고,

빈 상자를 쌓아서 그 위에 올라갑니다. 그랬더니 사람들이 더 환호하는 거예요.

그러니까 웸믹(나무 사람)들이, 이번에는 그 빈 상자를 이끌고 산으로 올라갑니다.

산에 올라가서 빈 박스를 세워서, 그 위에 올라가는 거예요.

그래서 더 많은 사람이 박수를 쳐주는 거죠.

펀치넬로라는 주인공도 이유를 모른 채, 빈 공과 빈 상자를 사서 모으기 시작합니다.

그때 이 웸믹(나무 사람)들을 만들었던 엘리가, 주인공 펀치넬로한테 물어보는 거예요.

'내가 너희한테 공 많이 모으고, 빈 상자 많이 모으라고 너희를 만들었냐?'

아니라는 얘기죠.

그러면서 이런 질문을 합니다. '너 그 공 사고, 그 빈 상자 모으느라고 뭐를 희생했니?'

라고 물어보니까, 펀치넬로가 '저의 전 재산을 다 썼습니다. 저의 돈을 다 희생했습니다.

제 돈을 이 공들과 상자들을 사는 데 다 썼습니다' 라고 대답할 때,

엘리 (하나님 상징)가 뭐라고 대답하는가 하면,

'아니다. 너는 너의 재산을 희생한 게 아니고, 너의 행복을 대가로 지불하고 그걸 샀다'는 거에요.

여러분, 행복은 하나님이 주시는 겁니다.

하나님이 만드신 목적대로 살아가는 게 행복한 것인데,

'너는 그 행복을 버리고, 이유도 모른 채, 그저 공을 사고, 빈 상자를 모으는 데 몰두했다'는

얘기예요. 하나님이 만드신 삶의 목적대로 살지 않았다는 얘기입니다.

이 웸믹들이 왜 공을 샀을까요? 왜 더 많은 상자를 샀을까요? 왜 그 상자에 올라가려고 했을까요?

그 상자를 가지고 왜 산에 올라갔을까요. 현대인의 삶을 그대로 보여주는 겁니다.

모두가 나를 주목하기 원하는 마음이죠. 모두가 나를 박수 쳐주기 원하는 마음,

내가 인정받으려는 마음... 그래서 우리는 조금만 제외되고,

그 중심에서 조금만 내가 주목받지 못하면... 섭섭해요. 섭섭함이 금방 분노로 바뀌고요.

그 분노가 다툼이 될 때가 많습니다.

▲한 철학자는 이런 얘기를 합니다. '욕망은 내 안에서 만들어지는 게 아니다' 라는 얘기예요.

그래서 '모방 욕망'이라는 단어를 씁니다. 모방 욕망!

다시 말하면 타인이 가진 것을 봄으로써, 내 안에 욕망이 만들어진다는 얘기예요.

'저 사람처럼 되고 싶은데...'

그러니까 저 사람이 공을 많이 모으면, 무슨 이유인지 몰라요. 나도 공을 많이 갖고 싶고,

저 사람이 빈 상자, 그 아무 의미 없는 상자를 많이 모으면,

나도 그 상자를 가져야 된다는 얘기입니다.

식탁에서도 '누가 더 많이 먹었느냐?'를 가지고 싸우는 게 아니고,

'그 식탁의 어떤 자리에 내가 앉았는가?'를 가지고 싸운다는 얘기예요.

중심의 자리, 대접받는 자리, 높은 자리... 교회 안에도 많죠. 특히 리더십들 사이에.

저는 많이 경험했습니다. 교회 재정 조금 쓸 때,

'나를 빼놓고.. 나한테 허락받지 않고.. 나한테 말하지 않고 감히?'

그 일이 어떤 선한 일일지라도, 내가 몰랐다는 이유로 반대하고,

그것으로 싸우고 대항하는 경우가 얼마나 많은지 몰라요.

이것이 바로 "자기 중심성"입니다. Self-centeredness

성경이 말하는 죄의 핵심은 자기 중심성이에요.

내가 왕이 되고, 내가 주인 노릇하려고 하는 것!

가인이 동생 아벨을 죽입니다. 죽인 이유가 뭐냐면,

가인 자기의 예배는 하나님이 안 받고, 동생인 아벨의 예배는 하나님이 받았다는 이유예요.

여러분의 예배가 하나님 앞에 받아들여지지 않을 때 여러분이 취해야 될 바른 행동은 뭡니까?

하나님께 물어봐야죠.

'하나님 왜 제 예배는 받지 않으십니까? 제 예배에 뭐가 잘못되어 있습니까?'를 묻고,

자기 예배를 바꿔야 되는데... 여기도 똑같이 '모방 욕망'이 나오는 거예요.

'어? 아벨의 제사는 받으셨는데, 왜 나의 제사는 안 받아? 감히 내 예배를 안 받아?'

그리고 화가 나서 아벨을 죽여버리는 거죠.

아벨이 왜 죽습니까? 하나님께 그 예배가 받아들여졌다는 이유로 죽는 거예요.

다시 말하면, '자기로 가득 찬, 자기 중심성이 강한 사람들은,

반드시 하나님의 사람을 대적하게 돼 있습니다.'

하나님 중심의 삶을 살아가는 사람을, 대적하게 돼 있다는 얘기죠. God-centeredness

교회 공동체의 많은 문제도, 가정도, 일터도... 그 문제의 핵심을 뚫고 뚫고 들어가 보면,

결국 해결되지 못한 자기 중심성, 그게 나오거든요.

▲여러분 신앙생활의 최고의 지향점, 목적점이 어디 있다고 생각하십니까?

그 답을 갈라디아서 2장 20절은 이렇게 말합니다.

'내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니...'

십자가에 못 박히는 게 신앙의 정점에 서는 겁니다.

'그런 즉 이제는 내가 사는 것이 아니요. 오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라'

신앙생활을 한다는 게 뭡니까? 그리스도가 내 안에 살도록 하는 것이죠.

'이제 내가 육체 가운데 사는 것은'

내가 이 땅 가운데 생명이 있는 이유는,

'나를 사랑하사 나를 위하여 자기 자신을 버리신 하나님의 아들 예수 그리스도를 믿는

믿음 안에서 사는 것이라'

그러므로 예수를 따른다는 게 뭡니까? 예수를 따른다 할 때 그 예수는 어떤 예수입니까?

자기 자신을 버리신 예수, 그래서 예수님께서도 우리에게 뭘 요청하세요?

마16:24 '이에 예수께서 제자들에게 이르시되 누구든지 나를 따라오려면

(그리스도인이 되려면) 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따르라'

이게 뭡니까? 자기를 버리라는 거죠.

누구처럼? 예수님처럼!

그리고 나를 따르라!

그리스도인은 그리스도를 따르는 자인데, 어떤 그리스도입니까?

자기 자신을 버리신 그리스도!

자아파쇄라는 말이 있습니다. 자아를 깨트리는 거죠. 이게 신앙의 핵심이에요.

하나님의 일을 방해하고, 하나님의 일을 막는 것이,

외부의 박해만으로 일어나는 것이 아니고,

깨어지지 않고, 파쇄되지 않은 자아를 갖고 있는 사람들...

자존심, 수치심, 거절감, 두려움에 쌓여있는 사람들은,

하나님께 쓰임 받으면서도,

자기의 겉사람을 드러내지 않으면 안 되기 때문에,

항상 하나님의 영광을 가리게 됩니다.

자아가 강해지면, 점점 더 자기의 자아를 단단한 성으로 만들려고 하게 됩니다.

이게 더 죄(자아)가 강해지는 모습이죠.

◑본문의 배경

오늘 본문의 입다의 이야기는, 바로 자기 중심성을 가진 사람들이

자기를 무너뜨리고, 공동체를 무너뜨리는 이야기를 보여주고 있는 것입니다.

입다는 암몬에게 큰 대승을 거뒀습니다.

그런데 갑자기 승리한 입다에게 불청객이 찾아오는데, 그게 바로 에브라임이에요.

에브라임 족속이 4만 2천명을 모아서 입다에게로 올라옵니다.

입다에게 있는 곳으로 찾아왔어요.

그런데 입다의 지파는 므낫세 지파예요. 그런데 에브라임 지파가 와서 협박합니다.

'너희들 다 죽여버리겠다'는 거예요.

여러분 에브라임하고 므낫세는 서로 형제예요. 또 형제 지파입니다. 주1)

요셉의 아들로서, 누구보다 가까운 지파 사이였죠.

입다는 므낫세 지파입니다.

입다가 므낫세 지파 중심으로 군대를 모아서, 암몬에 대해 승리했다면,

형제인 에브라임 지파는 축하해주러 와야 되는 것 아닙니까? 근데 지금 협박하러 옵니다.

삿12:1 '에브라임 사람들이 모여 북쪽으로 가서 입다에게 이르되

네가 암몬 자손과 싸우러 건너갈 때에 어찌하여 우리를 불러 너와 함께 가게 하지 아니

하였느냐 우리가 반드시 너와 네 집을 불사르리라 하니'

'왜 우리가 함께 가지 못하도록 했느냐?'라는 이 질문이,

바로 에브라임은 항상 모든 지파의 중심에 서 있길 원하는 '자리 싸움'을 하는 거예요.

'왜 너만 승리하고, 너만 칭찬받고, 너만 주목받느냐?'는 거예요.

'내가 (에브라임 지파가) 같이 나가서 싸워서,

승리하고 나서, 나도 주목받고, 내가 이스라엘 지파들의 중심에 우뚝 서야 되는데,

왜 입다 네가, 그 권한을, 특권을 뺏어갔느냐?' 그 얘기예요. 완전 시비를 거는 거죠.

그리고 '너와 네 집안을 이제 불태워 버리겠다!' 12:1

오늘 우리가 볼 본문의 핵심은, 자기중심성을 깨는 겁니다.

이 본문의 이야기를 통하여서, 혹시라도 내 안에 자기중심성이 깨지지 않은 모습이 보이거든,

오늘 하나님의 은혜 앞에, 그 모든 중심성이 깨지고, 하나님 중심적인 신앙으로 돌아가는...

그래서 하나님께 영광 돌리고, 하나님께 감사하고 찬양하는 성도들 되시길 축원합니다.

세 가지 대지로 말씀 드릴 텐데요.

◑1. 에브라임의 교만, 자기 중심성

첫 번째는 에브라임 지파에 대한 얘기입니다.

에브라임 족속은 오래전부터, 늘 12지파들 중에 중심을 요구해온 민족이에요.

갑자기 교만해진 게 아닙니다.

발단은 야곱이 축복을 거꾸로 한 거로부터 온 거예요.

요셉이 깜짝 놀라서 '아버지, 므낫세가 오른손이고, 에브라임이 왼손입니다'

라고 얘기해도, 야곱은 개의치 않습니다. 그리고 이렇게 얘기합니다.

창48:19 '그의 아버지가 허락하지 아니하며 이르되 나도 안다 내 아들아 나도 안다

그도 한 족속이 되며 그도 크게 되려니와

그의 아우가 그보다 큰 자가 되고 그의 자손이 여러 민족을 이루리라 하고'

에브라임이, 조상 야곱의 특별한 축복을 받았다는 거예요.

사실 에브라임만 이렇게 야곱의 특별한 축복을 받은 것은 맞습니다. 성경의 기록 상으로는.

그래서 에브라임 지파는, '우리는 요셉의 후손이고, 두배의 축복(장자)의 후손이고,

우리는 둘째였음에도 불구하고, 하나님이 특별히, 아주 특별히 오른손의 축복, 장자의 축복을

준 그런 족속이다. 그러니 우리는 이스라엘 12지파의 중심이고,

우리 없이는 이스라엘은 움직여서는 안 된다. 내 허락 없이는 아무것도 해서는 안 된다'

하기는 그럴만 해요. (그래도 섬기는 리더십이 돼야죠. 군림하는 것은 원래 취지에 어긋나죠.)

또한 가나안 땅을 정복해서 차지할 때 여호수아가 에브라임 지파입니다.

언약궤가 있는 실로 땅도, 에브라임 산지에 있었습니다.

그러니 얼마나 종교적으로, 영적으로, 또 정치적으로 영향력이 컸는지...

이스라엘이 남북왕국으로 분열된 이후 역사에서

북이스라엘의 10지파를 통치한 지파가, 에브라임이에요.

그래서 북이스라엘을 다른 말로 '에브라임'이라고 칭할 정도로 *남왕국은 '유다'

에브라임은 중요한 위치였습니다.

문제는 뭐예요? 에브라임이 특별해서 특별한 대우를 해주는 게 아니에요.

에브라임에게 장자의 축복을 준 건, 하나님의 은혜고, 하나님의 복입니다.

우리가 늘 문제를 일으키는 것은, 그 특별한 은혜, 모두에게 주신 특별한 은혜인데,

본인이 받은 것만 특별한 것인 줄 알고, 그것을 소명으로 삼지 않고, 특권으로 삼는 거예요.

하나님이 맡기신 자리가 있는데, 영적으로 섬김으로써

장자의 역할, 어른 역할을 감당해야 될 것 아니에요?

근데 '자리 주장'하는 겁니다. 에헴! 하는 거죠.

여호수아 17장에도 이게 그대로 나타납니다.

수17:14 '요셉 자손이 여호수아에게 말하여 이르되 여호와께서 지금까지 내게 복을 주시므로

내가 큰 민족이 되었거늘 당신이 나의 기업을 위하여 한 제비,

한 분깃으로만 내게 주심은 어찌함이니이까 하니'

지금 '12지파의 땅 분배'할 때가 그 배경입니다.

요셉 자손이 누구예요? 므낫세하고 에브라임 아닙니까?

'여호와께서 지금까지 내게 복을 주시므로 내가 큰 민족이 되었거늘'

이게 에브라임의 평소 워딩이에요. '우리는 큰 지파, 특별한 민족이 되었는데...'

여호수아, 네가 감히 나의 기업을 위하여 한 제비, 한 분깃만으로 줘? 나는 특별한데?'

이 얘기예요.

그때 여호수아가 뭐라고 얘기합니까?

수17:15 '여호수아가 그들에게 이르되 네가 큰 민족이 되므로 에브라임 산지가 네게 너무

좁을진대 브리스 족속과 르바임 족속의 땅 삼림에 올라가서 스스로 개척하라 하니라'

하나님이 주신 분깃을 스스로 찾으라는 얘기에요.

'너희가 아무것도 안 하고, 단지 특별하다는 이유로, 그 특권의식으로

두 분깃을 줄 수 없다...' 잘 한 거죠.

에브라임은 오래된 문제가 있었습니다.

받은 복을 사명으로 바꾸지 못하고, 늘 더 많은 몫을 요구한 민족이에요.

'하나님이 나를 크게 하셨다. 나를 특별하게 하셨다. 고로 나를 특별하게 대우하라'는 얘기죠.

하나님이 나를 특별히 사랑해 주셨으면... 감사해야죠.

그 하나님의 사랑이... 특별 대우받아야 될 권한이 되고,

'내가 중심이 돼야 된다'는 고집으로 바뀌어진다면... 결국은 스스로 괴로운 거죠.

지금 에브라임 지파가, 므낫세 지파의 입다를 찾아와서,

시비를 걸고, 폭언을 하는 내용을 설명하고 있는 중입니다.

과거부터 그랬다는 거죠. *수17장

나중에, 에브라임 지파에서 '여로보암'이 나옵니다.

그가 북이스라엘 10지파를 모아서, 북왕국을 건설하고, 다윗의 집안에서 탈퇴합니다.

(조상 야곱의 축복을 받아서 그런지) 잘난 지파인 것은 틀림 없어요.

그렇지만, 본문 삿12장을 보면, 에브라임은 그 교만 떄문에,

본문에서 결국 몰살을 당하게 됩니다...

▲‘이 공동체 안에 복을 크게 주셨는데, 나는 그 복을 받았으니 나는 더 인정받아야 된다’

라고 자꾸 요구하기 시작하면 어떻게 합니까?

이 에브라임의 특권의식은 사실상 우리가 사사기 오는 동안 다루진 않았지만,

사사기 8장, 기드온이 미디안에 승리한 이후에도 똑같이 나와요.

(*지금은 입다가 암몬에 승리한 이후)

삿8:1 ‘에브라임 사람들이 기드온에게 이르되 네가 미디안과 싸우러 갈 때에 우리를 부르지

아니하였으니 우리를 이같이 대접함은 어찌 됨이냐 하고 그와 크게 다투는지라’

‘왜 우리 허락 없이 움직였어? 우리를 참여시키지 않고 왜 전쟁했어?

우리를 이같이 대접하면 어찌 됨이냐 감히 나한테?’ 이 얘기에요.

‘우리는 에브라임 지파야. 우리는 특별히 축복받은 지파야.

우리는 하나님의 오른손의 축복받은 지파야. 감히 우릴 무시해?’ 이 얘기예요.

그때 기드온은 그들과 싸우지 않고 체면을 세워줍니다.

‘너희가 한 일에 비하면, 우리가 한 일은 아무것도 아니지. 너희가 최고지!’하고 인정해주고

돌려보냅니다.

그런데 사사기 12장에 넘어오니까, 에브라임의 마음이 더욱더 강팍해집니다.

‘너희가 나를 참여시키지 않았으니, 너희의 집을 다 불태우리라’ 협박하죠. 12:1

여러분, 은혜가 빠져버리고, 하나님이 주신 조건 없는 복이 망각되어지면,

그때부터 우리는 주도권을 빼앗겼다는 마음에... 살인적인 분노가 나옵니다.

아직 자아가 십자가에서 못 박혀 죽지 않은 사람이죠.

-에브라임 지파가 수17장에서는 ‘땅 분배를 더 주세요’라는 요구였고요.

-그 요구가 삿8장에 들어오니까 ‘우리를 왜 빼놓았냐고?’ 중심 싸움이 되고요.

-그게 이제 삿12장에 오니까 ‘다 불살라버릴 거야’ 라고 나오게 됩니다.

우리의 자기 중심성 욕망이라는 게 있잖아요.

이렇게 자기를 주장하는 것은, 우상과 같은 건데, 자기 자신에 대한 우상인데,

이게 처음에 다 섭섭함으로 옵니다. ‘나를 빼놓고 하나?’ 섭섭함으로 와요.

근데 그게 비교로 발전됩니다. ‘저 사람은 인정받는데 나는 못 받는 것 같아’

그러면서 이 자기중심성의 욕망이 자라나기 시작하고요. 그 다음에는 주장합니다.

‘왜 난 안 줘?’ 자기 권리 주장하고요.

그게 나중에는 내 손에 칼을 들게 만든다니까요. 다 불살라버리려는 거예요.

여러분, 우리 안에 ‘에브라임’이 있습니다.

내가 인정받지 못할 때, 내가 중심에 서지 못할 때,

내 마음, 내 동의를 구하지 않고 무슨 일을 결정할 때,

그게 아무리 좋은 일이라도... 못마땅한 거예요.

이게 여러분, 성격 문제가 아닙니다. 그냥 성품 문제가 아니고, 이 안에 우상이 있는 거예요.

‘주도성의 우상’이 있고, ‘인정받는 우상’이 있고,

‘교만의 우상’이 있고, 그게 내 왕좌에 똬리를 틀고 있으니까... 이게 나오는 거라고요.

▲팀 켈러 목사님이 “자유”라는 주제를 다룬 책이 있습니다. 그 안에 이런 단어를 씁니다.

‘자아 망각, 자아 파쇄’라는 말도 있고

‘자기 부인, 자기 십자가를 지는’ ... 다 비슷한 얘기입니다만,

특별히 ‘자아 망각’이라는 표현을 해요.

‘자아 망각!’ 우리 현대인에겐 수많은 문제 정신적인 피로가 있습니다.

교회 안에서도 얼마나 긴장하고, ‘저 사람이 날 어떻게 볼까?’

‘저 사람이 나보다 더 주목 받네?’

‘담임 목사님이 왜 저 사람만 띄우고 칭찬하는 거지?’

‘저 사람만 인정받으면 나는 어떡하지? 교우들이 나를 무시하면 어떡하지?’

‘나는 제외되면 어떡하지?’ 그런 긴장 가지고 신앙생활을 하는 사람들이 얼마나 많습니까?

그래서 ‘나도 지지 않으려고 빈박스 세워놓고, 그 위에 올라가서 앉아서

내가 두드러진 존재라고 보이려는’ 사람들이 얼마나 많아요? *서두의 동화

그러니까 비교하고 열등감에 빠지고, 거절당하면서 수치감에 빠지고,

그게 교회 안에서 있다는 게 말이 되냐고요?

현대인의 이런 수많은 정신적 피로감은,

결국 자기 자신에게 과도하게 몰입하고 집중하기 때문이란 얘기입니다.

자기를 증명하는 경주에 지치는 거란 얘기예요.

‘모방 욕망’이라고 그랬죠. 저 사람 쳐다보고 그 다음에 나를 쳐다보고

‘저 사람은 이게 있는데, 왜 나는 없지?’

‘저 사람은 저게 되는데, 왜 나는 안 되지?’

있으면 교만해지고, 없으면 절망해버리고...

그래서 팀 켈러는 ‘자아를 망각하라’는 얘기입니다. 그러면서 이런 설명을 해요.

여러분 눈이 깜빡이는 거 여러분들이 인식해요?

눈을 깜빡일 때마다 계속 인식하면 그거 어떻게 삽니까?

숨 쉴 때마다 코로 들어오는 공기를 인식해요? No

우리는 모른 채 살아가잖아요.

그런데 언제 압니까? 아플 때 알죠. 열이 나는 거예요. 통증이 오는 거예요.

자아도 똑같다는 겁니다. 자아가 건강하면.. 자아가 거의 인식되지 않는다는 얘기예요.

내 자아를 계속 인식하고 있다는 것 자체가, 내 자아가 병들었다는 얘기라고요.

자아는 원래 자기 인식이 없어야 하고,

하나님에 의하여 자꾸 이끌려가야 되거든요.

그러면 나오는 성품이, 그 자아를 망각한 성품이 나오면, 겸손으로 나오는 거예요.

그래서 그 책에서 이런 얘기를 합니다. ‘진정한 복음적 겸손’,

다시 말하면 자아를 망각한 자들의 성품이 어떠한가?

겸손이라는 것은, 스스로를 낮추어 생각하는 게 아니에요.

자꾸 겸손 그러면 ‘더 낮아져, 더 겸손해, 더 인사해!’

원래 우리가 마치 높은데 더 낮아져야 되는 것처럼 생각할 때가 많은데,

스스로를 낮게 생각하는 것이 아니고, 오히려 스스로에 대하여 덜 생각하는 것,

‘자아 망각’으로 자꾸 가는 거예요.

왜 자꾸 남과 비교합니까? 진정으로 자아를 망각하고,

자아를 인식하지 않고, 자아를 잊는 사람들은... 작은 비판에 무너지지 않아요.

또 작은 찬사에 교만해지지 않습니다.

예수 안에서 이미 인정받았으므로, 스스로를 증명하거나,

스스로를 변호할 필요가 없기 때문입니다. 예수 안에 자유함이 있거든요.

저는 ‘우리는 교회’ 공동체가, 여러분의 삶이,

‘저 사람과 나를 비교하느라, 에브라임같이 자기 자리가 항상 중심이어야 된다’는 마음으로

살아가다가... 소모적으로 신앙생활하는 일이 없길 바랍니다.

복음은 ‘나는 죽고 예수가 살아나는’ 데까지 가도록, 우리를 인도하는 것입니다.

우리가 받은 은혜를 생각하십시오. 에브라임이 자기가 받은 은혜를 생각했어야 되는데,

은혜는 잊고, 자꾸 특권을 생각하니까 무너지듯이,

우리가 받은 은혜를 생각할 때, 우리는 더 겸손해질 수 있습니다.

그러나 그 은혜를 특권으로 생각하면, 우리가 가는 곳마다 싸움이 나는 거예요.

한국교회가 왜 내리막길을 타고 있어요? 은혜를 특권으로 오해했기 때문이에요.

늘 이 세상의 중심에 서려고 하기 때문입니다.

십자가는 영문 밖에 있습니다. 예수님이 영문 밖에 계세요. 예루살렘 도시 밖에 있었다고요.

베데스다 38년 된 병자 가운데 있었다고요. 우리가 자꾸 이걸 놓치는 거예요. 주2)

혹시 내 안에 에브라임이 발견되거든,

다시금 내 특권을 내려놓는 은혜가 있길 주의 이름으로 축원합니다.

◑2. 두 번째는 입다에 대한 얘기입니다.

입다는 옳은 반박을 했지만, 은혜의 방식으로 대응하지 못했어요. 이게 문제를 일으킵니다.

삿12:2 ‘입다가 그들에게 이르되 나와 내 백성이 암몬 자손과 크게 싸울 때에

내가 너희를 부르되 너희가 나를 그들의 손에서 구원하지 아니한 고로’

입다가, 전쟁에 나갈 때 에브라임을 불렀다고요.

‘너희가 나를 그들의 손에서 구원하지 아니한 고로’

그런데 에브라임이 제때 안 왔어요. 그래놓고 지금 딴지를 거는 겁니다.

12:3 ‘나는 너희가 도와 주지 아니하는 것을 보고 내 목숨을 돌보지 아니하고

건너가서 암몬 자손을 쳤더니 여호와께서 그들을 내 손에 넘겨 주셨거늘

너희가 어찌하여 오늘 내게 올라와서 나와 더불어 싸우고자 하느냐 하니라’

입다는 원래 타협가입니다. 협상을 잘해요.

그러니까 지금 삿12:2~3절, 방금 우리가 읽었던 말 중에 하나도 틀린 게 없습니다. 팩트예요.

그러나 여러분, 사실을 말한다는 것도 중요하지만,

우리 입술에 거짓이 있어서 안 되는 것도 중요하지만,

옳은 말을 할 때도, 더불어 말하는 태도가 너무 중요합니다.

편하게 반응하는 반응 방식도 너무나도 중요합니다.

‘내가 너희 불렀잖아? 근데 너희 안 왔잖아? 그래갖고 지금 왜 이래?’

다 맞는 말인데, 그러나 맞는 말이라고 해서, 언제나 사람을 살리는 말은 아니라는 얘기예요.

하나님은 우리가 사람을 살리기 원하세요. 옳은 말과 은혜로운 말은 다를 수 있습니다.

정확한 사실과, 살리는 말은 다를 수 있습니다.

논리적으로 이겼다고 해서, 그것이 공동체를 반드시 살리는 것도 아니에요.

입다는 말에 능했고, 늘 타협할 줄 알았던 사람이지만,

오히려 이번에는 에브라임의 말 앞에는 참지를 못해요. 바로 까칠하게 반응합니다.

▲그 이유가 있어요. 에브라임이 입다의 가장 깊은 상처를 건드렸거든요.

12:4 ‘입다가 길르앗 사람을 다 모으고 에브라임과 싸웠으며

길르앗 사람들이 에브라임을 쳐서 무찔렀으니 이는 에브라임의 말이 너희 길르앗 사람은 본래

에브라임에서 도망한 자로서 에브라임과 므낫세 중에 있다 하였음이라’

(공동번역) ‘입다는 길르앗 전군을 이끌고 에브라임과 싸워 에브라임을 격파하였다.

길르앗 사람들은 에브라임 사람들에게 조롱을 받는 처지였다. "에브라임에서 도망친

길르앗 놈들, 에브라임과 므낫세 사람들 속을 떠도는 놈들"이라는 말을 들어왔던 것이다.’

4절은 길르앗 군대가 에브라임 지파를 공격하게 된 결정적인 도발 원인을 설명합니다.

에브라임은 길르앗 사람들을 "에브라임에서 도망친 자들(배신자, 도망자)"이라고 모욕한 거죠.

이 모욕적인 언사가 동족상잔의 비극을 촉발했습니다.

므낫세의 아들 마길의 후손인 길르앗 사람들이,

에브라임과 므낫세 사이에 거주하는 것을 두고,

길르앗 사람들을 ‘고향에서 떨어져 나와 요단 동편으로 도망친 무리’라고 폄하한 것입니다.

이러한 에브라임의 오만한 특권의식과 모욕은

가뜩이나 전쟁으로 지치고 분노한 길르앗 사람들의 마음에 불을 질러

결국 요단강 나룻가를 장악하고, 도망치는 에브라임을 학살하는 보복으로 이어지게 됩니다.

‘너희 길르앗 사람들 너의 출신은 본래 에브라임 사람이었는데,

거기서 쫓겨난 사람이라’는 얘기예요.

여러분, 입다가 이야기를 들었을 때 어떤 생각이 들었을까요?

입다의 출신 배경을 말씀드렸죠? 기생의 아들이에요.

그런데 탁월했기 때문에 형제로부터 쫓겨났죠. 입다의 정체성은 ‘쫓겨난 사람’입니다.

죽지 않으려고 도망친 사람입니다.

여러분 부부끼리 싸울 때도 넘으면 안 되는 선이 있죠.

그 말만큼은 안 해야 되는 말이 있죠.

그 말 하면, 도장 찍자고 얘기 나오는 거에요. 그래서 우리는 안 하잖아요.

에브라임이 해 서는 안 되는 말, 넘지 말아야 될 선을 넘는 말을 한 겁니다.

입다는 도망자고 쫓겨난 자인데,

에브라임이 ‘너 도망친 존재잖아?’ 라고 찌른 것이죠. 지역적, 차별적 발언입니다.

또한 암몬과 전쟁에서 주축이 된 므낫세 군대는 주로 길르앗 사람들이었는데,

그 길르앗 사람들도, 에브라임과 므낫세 사이에 거주하고 있는 것은,

그들의 조상 마길이 ‘본토에서 떨어져 나와 요단 동편으로 도망친 무리’라고 폄하한 것입니다.

7절에 입다를 ‘길르앗 사람’이라고 말하죠.

이게 입다와 길르앗 사람들(요단 동편 므낫세 반 지파)의 자존심을 건드린 거예요.

그 순간 입다는 타협하지 않습니다. 칼을 들죠.

상처가 은혜로 다뤄지지 않으면 칼이 됩니다.

우리의 수치심이, 거절감이, 상처가, 하나님의 은혜 안에서 녹여지지 않으면

우리는 칼을 듭니다,

▲<정서적으로 건강한 영성>이라는 책 안에 보면 이런 얘기를 합니다.

정서적인 성숙과, 영적인 성숙은 결코 분리할 수 없습니다.

여러분의 성품 있잖아요. 말하는 성품, 사람을 대하는 성품과 영적인 성숙이

결코 분리될 수 없다는 것입니다.

근데 한국교회가, 특히 우리가 이렇게 신앙생활 열심히 하면 할수록

이거를 굉장히 자연스럽게 분리합니다.

자기가 옳은 말을 하면, 영적으로 성숙한 줄 알아요.

맞는 말 하면, 신앙이 성숙한 줄 알아요. 안 그래요.

내가 종교적으로 활동하고 있으니까, 내가 목사니까, 내가 장로니까,

내가 무슨 일에 열심히 봉사를 하니까,

마치 내가 성숙한 사람인 줄로 착각한다고요. 안 그렇습니다.

새벽기도 매일 나오는 권사님이 한 교회를 무너뜨린 일도 있습니다.

그런 사람들은 ‘새벽기도를 통하여 내가 성숙했다’고 스스로 가면을 쓰는 겁니다.

그리고 더 이상 정서적 성숙, 또는 성령의 열매를 이루려고 하지 않아요.

맞는 말이면 자기 맘대로 하는 거예요. 아닙니다. 여러분 태도가 중요해요.

입다가 그랬습니다. 이스라엘을 암몬으로부터 구원해냈지만,

결국 자기의 상처를 다루지 못하여, 에브라임이라는 형제 지파를 몰살시키는 일을 하죠.

목사가 설교한다고 성숙한 게 아니에요. 여러분 그렇게 저를 보시면 큰 착각입니다.

저도 정서적 성숙, 다시 말하면 제 성품을 다루기 위하여 몸부림칩니다.

여기서 이렇게 설교한다고, 제가 완성된 존재가 아니라는 얘기예요.

여러분도 다 마찬가지입니다.

에브라임에게 교만이 있다면, 또 입다의 다루지 못한 상처처럼,

똑같이 그것들이 우리의 가시가 될 수 있다는 것을 경고로 받으셔야 되죠.

교회도 또 여러분이 속한 모든 공동체도, 외부의 공격으로 무너지는 게 아니고,

때로는 에브라임과 같이, 내 안에 있는 인정욕구로

때로는 입다와 같이 상처받은 자존심 때문에,

사랑 없이 옳은 말만 하는 그 말 때문에... 항상 공동체가 무너집니다.

오늘 우리도 조심해야 됩니다. 이 두 가지 얘기를 듣고 보니까,

여러분은 어느 쪽이 더 강하세요? 둘 다 있을 텐데 에브라임입니까? 입다입니까?

여러분은 어느 정도는 다 있을 겁니다.

그러나 하나님께서 기뻐하시는 건, 사람을 살리는 거예요.

그러니까 여러분들이 자기중심성을 자꾸 깨야 되는 이유도,

그래야 다른 사람이 살기 때문이고,

우리의 상처를 다루어야 되는 이유도, 다른 사람을 살려야 되기 때문입니다.

주님께서는 상처를 드러내서, 우리에게 수치심을 주려고 그 상처를 드러내시는 게 아닙니다.

싸매어 주고... 그 싸매어지지 않으면 다른 형제를 해할 수 있기 때문에,

상처를 다루어 주시려고 하는 거예요. 치유해 주시려고 하는 것입니다.

여러분, 어느 정도의 거절감이나 두려움이나 상처가 있죠.

그러나 그거를 이고지고 갈 수는 없습니다.

내가 예배를 드린다고, 성경을 본다고, 기도한다고, 그게 자동으로 사라지는 건 아니에요.

오늘 하나님을 만나고, 하나님 앞에 내어놓고, 그것이 다루어짐을 받고, 나도 몸부림 쳐서

그것을 직면하고, 대면하여 치유받아야만, 나도 살고, 너도 살고, 우리도 사는 것입니다.

오늘 하나님께, 우리의 낡은 상처를 가지고 나가서,

그 상처가 칼이 되지 않도록, 경고함을 받는 주의 백성들 되시길 주의 이름으로 축복합니다.

◑3. 세 번째는, 하나님은 주도권의 우상,

이것이 어떻게 공동체를 무너뜨리는가를 보여주세요.

주도권의 우상은 둘 다 맞죠.

-에브라임은 교만, 내가 중심에 있어야 돼! 이것도 주도권의 우상이고요.

-입다는, ‘내 자존심을 건드리면, 널 가만히 두지 않을거야’ 이것도 자기 주도성이죠.

이게 어떻게 공동체를 무너뜨리는가요?

자 오늘 본문에, 요단강 나루턱에서 에브라임과 형제 므낫세 지파인 입다가 싸우고 있습니다.

그런데 진짜로 이런 성경을 읽을 때 무서운 건 뭐냐면, 하나님이 없어요.

하나님의 개입이 전혀 나오지 않습니다. 이게 무서운 거에요.

원래 사사가 일어나고, 암몬과 같은 대적으로부터 전쟁을 통하여 구원을 받으면,

그 후에 나오는 이야기는 뭐냐면 ‘입다가 살아있는 동안에는 이스라엘이 평안했다’

이게 맺음말인데, 오늘 입다의 맺음은 매우 무미건조합니다.

삿12:7 ‘입다가 이스라엘의 사사가 된 지 육 년이라

길르앗 사람 입다가 죽으매 길르앗에 있는 그의 성읍에 장사되었더라’

하나님이 주신 평안도, 안식도, 하나님이 하신 일에 대한 찬양도 없습니다.

‘그냥 입다는 죽었다’는 말 뿐입니다.

삿21:25 ‘그 때에 이스라엘에 왕이 없으므로

사람이 각기 자기의 소견에 옳은 대로 행하였더라’

-이스라엘의 왕이 없지 않았죠. 하나님이 왕이셨고요. 이렇게 해석할 수도 있고,

-또 하나, 이스라엘의 왕이 없다 라는 이야기는, 원래 왕은 한 사람이어야 되잖아요.

모든 이스라엘의 백성이 왕노릇 했다는 얘기예요. 모두가 왕이예요.

자기 주도권의 우상이 사로잡혀 있으면, 모두가 다 왕이죠.

내가 왕이야... 내 주장이 법이고, 내가 선택하는 게 법이고, 내가 곧 법이야!

내 말이 곧 기준이야! ... 이렇게 모두가 왕이었다는 얘기입니다.

그러고 나니까 형제지파인 에브라임지파를 학살하는 일이 가능해지는 거죠.

12:6 ‘그에게 이르기를 쉽볼렛이라 발음하라 하여 에브라임 사람이 그렇게 바로 말하지

못하고 십볼렛이라 발음하면 길르앗 사람이 곧 그를 잡아서 요단 강 나루턱에서 죽였더라

그 때에 에브라임 사람의 죽은 자가 사만 이천 명이었더라’

◑4. 오늘 또 하나의 의미 있는 사건을 소개하려고 합니다.

이스라엘이 구원받았던 요단강에서 일어났던 사건이에요.

요단이 어떤 강입니까? 가나안 땅에 진입할 때 마지막으로 넘어와야 되는 강이고

하나님께서 그 강을 열어주셔서 들어왔잖아요.

근데 그 강이 대학살의 피로 물들여지는 강이 됩니다.

삿12:6 ‘그에게 이르기를 쉽볼렛이라 발음하라 하여 שִׁבֹּלֶת

에브라임 사람이 그렇게 바로 말하지 못하고 십볼렛이라 발음하면 סִבֹּלֶת

길르앗 사람이 곧 그를 잡아서 요단 강 나루턱에서 죽였더라

그 때에 에브라임 사람의 죽은 자가 사만 이천 명이었더라’

이제 에브라임 사람이 전쟁에 지니까 도망가는 거예요. 요단강이 있고요.

요단강을 건너가야 되거든요. *요단 서편에서 동편으로 되돌아가는 상황

그러니까 요단 나루터로 사람들이 다 이동을 하는 거예요.

왔는데 길르앗 사람들이 딱 지키고 있는 거예요.

그리고 강을 건너는 사람에게 ‘쉽볼렛’을 발음을 시켜보는 거예요. *강 줄기, 또는 이삭

그런데 마치 일본 사람들이, 받침 발음이 안 되어, 김치를 ‘기무치’ 라고 하고,

필리핀 사람들이 ‘애’ 발음이 안 되어서, 백 팩을 ‘박 팍’이라고 하듯이,

요단 서편 사람들은 ‘쉬’ 발음이 안 되어서, ‘시’로 하는 거예요. 십볼렛 *쉽볼렛과 같은 뜻

그럼 딱 그 자리에서 에브라임 사람, 므낫세 사람이 구분이 되는 거죠.

요단강 서편 사람과, 요단강 동편 사람이 구분이 되는 것입니다.

그때 에브라임 사람의 죽은 자가 4만 2천이었다고 해요. 12:6

이게 무서운 얘기예요. 언어가 생명을 살리는 도구가 아니고,

사람을 가르고 사람을 죽이는 암호처럼 된 거죠. 특히 이게 어디예요. 요단강이라니까요.

요단강은, 광야에서 가나안으로 들어올 때, 기적적으로 마른 땅처럼 건너 온 강이에요.

그 하나님의 은혜, 복을 경험했던 곳인데,

그러나 입다는 그 은혜와 복을 망각했던 것입니다.

요단강이 약속의 땅으로 건너들어왔던 통로인데, 은혜의 기억이 있는 땅인데,

이제는 쉽볼렛이라는 단어를 하나 발음할 줄 아느냐, 모르느냐에 따라서

동족을 편을 가르고 죽이는 장소가 된 것이죠.

이처럼 오늘날에도 ‘자기 주도성’의 우상이 들어와 있으면,

내 마음에 안 들면, 다 죽이는 방식으로 사는 거예요.

▲여러분, 내 이상에 맞춰서 교회가 세워지는 게 아닙니다.

본 회퍼 목사님이 공동체에 대한 책을 썼는데,

그 안에 ‘참된 공동체는, 인간이 가지고 있는 이상, 내가 꿈꾸는 교회,

이런 데에 소망이 있는 게 아니고,

예수 그리스도를 통하여 주어진 선물 위에 세워지는 것이다...’ 이렇게 썼습니다.

제가 우리가 꿈꾸는 교회.. 중요하지 않다고 하는 이유도 여기에 있어요.

하나님이 꿈꾸시는 교회가 있는데, 그 꿈이 어디에서 이루어졌다?

예수 그리스도의 은혜 위에 세워진 거예요.

우리가 이곳에 모일 수 있는 근거가 딱 하나밖에 없어요. 예수께 은혜 받은 겁니다.

십자가의 은혜 받은 겁니다. 우린 공로 없는데 하나님이 부르시고 택하셔 버린 거예요.

그런데 우리는 이제 살만하니까, ‘나의 언어’를 만드는 거예요.

이 언어에 동의하면 내 편이고, 아니면 아니다...

저한테도 많은 목사님들이 물어봅니다. ‘쉽볼렛 해보세요’ 무슨 의미냐면,

‘내가 동의하는 이 말에, 목사님도 동의하는지 예 아니오로 대답하세요!’

예를 들어, 요즘 정치적으로 좌우 색깔론이 있잖아요.

그게 ‘쉽볼렛, 십볼렛’ 구분하는 것의 현대적 적용이에요.

나랑 발음이 다르면, 나와 성향이 다르면, 완전히 죽일 사람 취급을 한다니까요...

지금도 그 ‘십볼렛, 십볼렛’ 때문에 한국교회가 망하고 있다고 해도 과언이 아닙니다.

자기의 이상적인 취향, 자기의 지역, 자기의 신앙의 언어, 사역의 방식, 예배의 스타일,

정치적 성향, 누구와의 친밀도, 경력 다... ‘쉽볼렛, 십볼렛’이에요. 후략

.............................................................

주1)

그런데 여러분 므낫세와 에브라임에 대한 이야기를 좀 알아야 합니다.

야곱에게는 12명의 아들이 있었고, 그 중에 한 사람은 요셉이었습니다.

그런데 요셉은, 형제에 의해서 팔려가잖아요. 나중에 만납니다.

야곱 입장에선 요셉을 만나니까 얼마나 좋아요?

잃어버린 인생을 보상이라도 해주듯... 너무 행복했죠.

야곱은 이 요셉의 아들들, 므낫세와 에브라임에게 축복을 해줍니다.

므낫세와 에브라임이 각각 한 지파씩 될 수 있게 해 줍니다.

그래서 요셉은 두 몫을 받은 셈입니다. 그건 '장자권을 상속했다' 라는 뜻이죠.

므낫세가 첫째이고, 에브라임은 둘째예요.

근데 이 요셉의 두 아들을, 할아버지인 야곱이 축복하는데,

원래는 장자인 므낫세에게 오른손을 얹어야 하고, 둘째인 에브라임에게 왼손을 얹어야 되는데,

그 야곱이 손을 바꿉니다. 에브라임을 장자 취급해주는 거예요.

주2) 베데스다 연못은 본래 성벽 밖에 위치해 있었습니다.

헤롯 아그리파 1세가 예루살렘의 '제3성벽' 건설을 시작한 시점은 서기 41년경이며,

제1차 유대-로마 전쟁이 발발하기 직전인 서기 66년경에 완공되었습니다.

이 성벽의 확장 공사를 통해 베데스다 연못(양문 곁에 위치)은

예루살렘 성 안으로 흡수되었습니다

마27장 그러면 우리가 믿겠노라

LNCK — Sun, 2 Aug 2026 17:58:18 +0900

☞설교본문 색인 ☞주제별 분류 <기적, 표적>

https://blog.naver.com/karamos/80055188924

◈그러면 우리가 믿겠노라 마27:38-44 1998.03.08.

♣21세기의 사람.. 도시 유목민

<21세기 사전>이라는 책이 최근에 나와서

많은 사람에게 읽히고, 또 많은 영향을 주고 있습니다.

자끄 아탈리가 쓴 책인데, 21세기를 전망하면서

그 21세기에 사람들의 모습에 중요한 특징은 도시 유목민이라는 것입니다.

그 유목민이라는 말에 큰 의미가 있습니다.

옛날처럼 방랑하고 있는 건 아니에요. 그러나 도시에 살면서 떠도는 유목민입니다.

그 마음과 생각이 유목민적이라는 것이죠.

많은 사람이 모여 살지만은 고독합니다. 정착도 없고, 안정도 없습니다.

그래서 여러분 아시는 대로 아파트에 사는, 소위 아파트 족을 보면,

아무 이유도 없이 2년마다 이사를 합니다. 이사 안 하고는 좀이 쑤셔서 못 삽니다.

이거는 유목민의 마음입니다. 한 자리에 정착하지 못 하는 겁니다.

별로 더 나은 집으로 이사하는 것도 아니면서

옆집으로라도 이사를 한 번 해야 합니다.

이런 마음이 바로 도시 유목민의 속성이라는 것이지요.

마음이 허해서 그렇습니다.

마음에 은혜가 사라지면, 허전하고, 갑갑하고, 불행해서 미칠 것 같습니다.

그래서 이사를 가거나, 해외이주를 하거나 (공부, 선교, 단기 봉사를 명목으로)

아니면 ‘내가 누구 때문에 지금 이렇게 불행하다’며 남탓을 합니다.

아들이 말을 안 들으면, 속히 군대 가기를 바랍니다.

그러면 아들이 군대를 가고 나면, 속이 후련해 집니까? 아닙니다.

괜히 자기 마음이 공허한 것을, 그동안 아들 탓을 하고 있었던 것 뿐입니다.

(남편 탓, 시부모 탓 마찬가지)

과거에는 ‘먹고 사는 일’이 시급했기 때문에,

다른 모든 문제는 거기에 파묻혀서 보이지 않았습니다.

그러나 이제는, ‘먹고 사는 일’이 해결되고 나니까,

오히려 더 많은 문제들이.. 수면 위로 떠오르는 것입니다...

우리 마음을 은혜로 채우면,

다른 모든 문제는.. 사실 문제가 아닙니다. 다 긍정적으로 보이게 되어 있습니다.

▲여러분, 마음의 변화가 없으면 외적 조건이 아무리 달라진다고 해도 매 한가지입니다.

그것을 잊지 말아야 합니다.

사람들은 언제나 모든 책임을 환경에 돌리려고 합니다.

"환경이 이렇기 때문에 내가 이렇다. 저가 이렇기 때문에 내가 이렇다."

라고 말합니다만, 환경과 처지에 책임이 있는 것이 아니라,

그 원인과 책임이 나 자신에게 있다는 말입니다.

인격이 미성숙한 사람은, 늘 언제나 ‘환경이 바뀌어지기’를 바랍니다.

그러면 비로소 내 마음도, 내 성격도, 내 인격도, 달라질 것이라고 말합니다만은,

이것은 잘못된 인간의 아주 원초적 변명입니다.

심지어 어떤 사람은 부부싸움을 할 때, 남편이 화를 벌컥 벌컥 내니까

"여보 당신 왜 이렇 게 자꾸 큰 소리를 내는 거요?"

하니까 남편이 하는 말이

“난 원래 안 그랬는데 너하고 살면서 이렇게 나빠졌다”

이런 사람은 참 힘든 사람입니다.

여러분, 이것을 아셔야 돼요. 미성숙한 사람(죄인)은 어떤 변화가 바꾸어지기를 바랍니다.

환경과 나, 어느쪽이 먼저입니까?

환경이 나를 이렇게 만드는 것입니까? 내가 환경을 바꿀 것입니까?

▲때로는 우리가 욕망에 대해서도, 이 끝없는 욕망,

‘내 욕망이 채워지면 다 해결될 것이라’고 전제 합니다.

그래서 집없는 사람은 집이 있으면, 병든 사람은 건강만 있으면,

또 직업이 없는 사람은 직업만 있으면,

아무 소원도 없을 거라고 말은 합니다만은...

그저 뭐 그것 줘도 마찬가지에요. 욕심은 점점 더 커져요.

그 채울 수 없는 끝없는 욕망에 사로 잡혀서... 현대인은 헤어나지 못합니다.

근본적으로 이 욕망의 문제를 완전히 제어 하고,

자기 자신을 다스리지 못하는 사람의 경우에는.

물질로도.. 출세로도.. 명예로도.. 그는 절대로 평안할 수 없습니다.

▲자, 이제 우리는 생각 해야 합니다.

그래서 이 밖에서 오는 변화.. 이건 내 힘으로 되는 것이 아니지요.

그런데 이런 것을 우리는 기적이라고 말합니다.

밖에서 내 의지와 상관없이 이루어지는 이런 큰 역사,

이 속에서 특별한 기적이 나타나기를 바랍니다.

우리가 굴을 이렇게 들어다보면, 긴 굴 저 끝에 구멍이 조그만하게 보입니다.

그리고 아무 것도 안 보입니다.

그와 같이 내가 생각하는 세계를, 요렇게 꼭 굴을 들여다 보듯이,

보고 거기에다 맞추어 달라는 거에요.

여기에 맞지 않는 것은 뭐든지, 내가 이해할 수도 없고, 받아들이지도 않습니다.

바로 그러한 내 방식, 내 방법 대로, 내 세계관 안에서

하나님의 세계를 이해하겠다고 고집을 부리게 됩니다.

기적은 있습니다. 어찌 생각 하면 모든 것이 기적입니다. 기적 아닌것이 없습니다.

그럼에도 불구하고 사람들은 기적이 없다고 합니다. 오늘 본문에 보면 이렇게 말합니다.

"그러하면 믿겠노라"

이것이 무슨 뜻입니까? 십자가 밑에서 소리 지르는 것입니다.

예수님을 십자가에 다 못박아 놓고 자기들이 말이요,

자기들이 못박아 놓고는 하는 말이

"뛰어내리라. 거기에서 덜렁 뛰어내려 그러면 믿겠노라." 마27:42

그렇습니까? 정말 믿을까요?

▲저는 어떤 분을 한 분 아는데, 시아버지가 며느리를 사랑해요.

병원에 한번 가보니까 그 며느리를 얼마나 사랑하는지 몰라요.

그런데 이 시아버지는 예수를 안믿어요.

그 며느리는 예수 믿는데 지금 죽어가는 며느리를 놓고요.

그 시아버지가 하는말 “이 며느리가 기도해서 병이 낫고,

며느리가 다시 건강을 회복할 수만 있다면, 그 다음에 나는 예수 믿겠습니다."

뭐 그러더라구요.

그런데 정말 기적적으로 그 며느리가 건강을 회복했어요.

그런데 영감님이 교회 안 나왔어요.

급한 볼 일 보고나니까, 마음이 달라진 것이지요.

마찬가지더라구요. 그렇게 장담을 해 놓고, 큰 소리 해놓고, 나하고 약속까지 했는데...

그러니까 마찬가지에요. (기적이 있거나 없거나, 안 믿기는 마찬가지예요)

자, 오늘 십자가 밑에서 소리 지르는 사람 보세요.

자기들이 십자가에 못 박아 놓고는

"예수여, 십자가에서 뛰어내려! 뛰어내리면 내가 믿겠노라"

누구를 믿어요?

"당신이 하나님의 아들임을 믿겠노라. 당신이 하나님이기를 믿겠노라."

이런 얘기지요.

그러나 이것은 허구입니다.

▲예수님께서 많은 이적을 행하셨습니다.

병자들을 고치셨지요. 장님의 눈을 뜨게 했지요. 그리고 죽은 자를 살렸지요.

5천명을 먹였지요.

예수님의 생애는 온통 이적과 기사로 충분합니다만은,

바리새인들과 서기관들은 끈질기게 따라다니면서,

예수님을 끈질기게 따라다니면서 괴롭힌게 뭡니까?

‘하늘로 부터 오는 표적을 보이라. 표적을 보이라.

또 다른 표적, 지금 보인 것 말고, 또 다른...

뭐 좀 화근한 것, 뭔가 좀 천지개벽 같은 좀 기가 찬 기적을 보이라’고 추구합니다.

재촉합니다.

예수님은, 바로 이 문제에 대해서는 지친 것 같습니다.

예수님 말씀하십니다.

"요나의 표적밖에는 보일 것이 없도다."

거기에 암시 하는 것은 이렇습니다.

요나가 고래 뱃속에 사흘 동 안 있었지요. 바로 그것을 말합니다.

‘내가 죽고 사흘 만에 부활 할 것이다.

이 부활 사건외에는 아무 표적도 더 보일것이 없다.’

그 완악한 무리에 대해서 이렇게 말씀하신 것입니다.

‘결국은 기적에 대한, 기적을 이해하는 능력이 필요하다.

기적을 기적으로 받아들이는 수용성이 필요하다.

기적을 해석하는 해석 능력이 필요하다!’

▲여러분, 건강만이 기적이 아니에요. 병드는 것도 기적이에요.

안 되던 사업이 잘되는 것만 기적이라고 생각하지 마세요.

멀쩡하던 사업이 무너지는 것도 기적이에요.

문제는 '그 기적, 그 사건을 어떻게 이해하느냐?' 하는 해석능력이 우리에게 필요합니다.

아마도 기적중에 가장 큰 기적은,

모름지기 하나님이 사람이 되었다고 하는 기적이에요.

또 ‘말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하신다’ 이보다 더 큰 기적은 없습니다.

가장 우주적 기적이요. 대표적 기적입니다.

그리고 임마누엘이 기적입니다. ‘하나님이 사람들과 함께 하신다는 것’

이보다도 더 큰 기적이 없어요.

또 예수께서 십자가를 지시는 것, 알고보면 십자가 지시는 것 자체가 기적이에요.

왜 예수가 죽어야 합니까? 이보다도 더 큰 기적이 없어요.

가장 결정적 기적은, 예수께서 부활하신 것입니다.

이 모든 것이 기적입니다.

▲예수님은 친히 말씀하셨습니다.

"한 알의 밀이 떨어져 썩지 아니하면 한 알 그대로 있고,

썩으면 많은 열매를 맺느니라." 요12:24

이렇게 말씀하실 때, 예수님은 뭘 생각했습니까?

‘내가 죽어야 열매를 맺느리라’ 이 길외에 다른 길이 없음을 예수님은 말씀 하십니다.

저는 오래전에 시카고 대학에 강연하러 갔을때, 잠깐 쉬는 시간에 친구하고 같이

박물관을 방문해 보았습니다. 마침 거기에서 이집트에서 가져온 미라를 특별 전시하는 곳이

있었습니다. 거기에서 가서 관람해 보았습니다.

미라를 많이 보았습니다만, 미라를 해부해 놓은 것은 본 일이 없습니다.

그런데 거기서 3천년된 미라를 쪼개서 해부해 놓은 것을 보았습니다.

그래서 ‘그 미라에 들어있는 사람은 참 불쌍하다’고 생각했어요.

꼭 그저 북어 같아요. 북어 바짝 말려가지고 말이에요.

그게 뭐 남아 있으면 뭐하고, 썩어 있으면 뭐 하겠습니까?

차라리 불태워버리는 것만 못 하겠다고 생각했습니다.

어쨌든 그 미라를 보는데, 거기서 들은 얘기는 아닙니만은, 거기서 생각난 것입니다.

오래 전에 TIME 지에서 읽었습니다. ‘3천년 전 미라를 해부했더니

그 미라의 손에 밀알이 몇 알이 있었답니다.

신기하게 생각해서 그 밀알을 소중하게 땅에다가 심어 보았더니, 싹이 나더랍니다.’

안타깝게도 이 이야기는 가짜뉴스로 판명되었습니다. 주1)

어쨌거나 여기에 중요한 진리가 있습니다.

밀알이 죽은 사람의 손에 들려 있으니까, 3천년이 가도 그대로 있습니다.

이것이 땅속에 들어가서, 썩어야, 죽어야... 싹이 나고 열매가 맺혀요.

이 중요한 이치를 잊어서는 안됩니다.

△요새 (1998년 설교) 우리는 개혁을 원합니다. 새로움을 원하고 새로운 변화를 요구합니다.

옛것의 죽음, 옛 가치관의 매장, 완전히 죽어야 사는 역사가 있어요.

바득바득 안 죽으려고 하니까, 되는 일이 없어요. 이것을 잊지 말아야 합니다.

*김대중 정권 출범 초기의 설교

새로운 변화란, 바로 이 죽음에서부터 시작되는 거예요.

밀알 한 알이 땅에 떨어져 죽는날, 거기에서 싹이 나는 거에요.

그것이 아니면 한 알 그대로 있다... 얼마나 깊은 말씀입니까?

▲오늘 본문에는 대단히 중요한 만남의 관계가 있습니다.

보세요. 바로 이 십자가를 지시는 이 장면속에,

예수님 계시고 예수님 옆에 강도가 있습니다. 참 대조적이지요.

예수님하고 강도가 가지런히 만납니다. 또 이야기도 합니다.

죽어가면서 대화를 합니다. 하나님과 인간의 만남입니다.

아주 극적인 만남이요.

또한 믿음과 불신앙의 만남입니다.

특별히 사랑과 증오의 만남입니다.

십자가는 사랑의 극치요.

바로 예수를 죽이는 사람들의 모습은 증오의 극치입니다.

세상에... 사람을 이렇게 미워할 수 있습니까?

사람이 이렇게 악해질수 있습니까? 극단적인 악입니다.
저가 밉다고 십자가에 못 박아 버립니다.

그리고 믿음과 인간적 이성의 만남입니다. 보세요.

신앙의 사건으로 볼 때는, 엄청난 구원의 사건이에요.

그러나 불신앙적 이성으로 볼 때는, 저들의 외침에 일리가 있습니다.

"뛰어내려! 그러면 믿으리라. 십자가에서 뛰어내 려! 그러면 우리가 믿으리라."

가장 똑똑한 말 같은데, 이것은 가장 어리석은 말입니다.

이것을 깊이 생각해야 됩니다.

사람들은 이만큼 잔악하다는 것입니다.

▲철학자이며 저명한 저널리스트인 '알 렝 핑킹 그라운트'라는 분이 계십니다.

그 분이 쓴 책에 '잃어버린 인간성'이라는 책이 있는데,

그 책에 주제가 되는 이야기입니다.

사람들은 언제나 동물과 사람을 구별하려고 합니다.

‘이것은 동물적인 것이요, 이것은 인간적인 것이다.

이것은 동물이고, 이것은 사람이다’ 라고 말하지만은

이상하게도 ‘사람은 동물만 못하다’는 생각이 들 때가 있습니다.

왜냐하면 사람은 유독히 자기 같은 동족인데, 같은 종자인데,

같은 사람을 사람으로 인정 하지 않는다...

그것이 동물에게는 없는, 인간만 가지는 악이라는 것이에요.

보세요. 고양이는 고양이를 대할 때, 고양이로만 대합니다.

고양이를 쥐로 대하지도 않고, 고양이를 개로 대하지도 않습니다.

각각 모든 동물은 같은 동족은 꼭 같이 대합니다.

그러나 사람은.. 이렇게 같은 사람인데도, 사람을 죽입니다.

아프리카에 가서 선교하는 서양 선교사님이 계셨는데,

거기에 있는 식인종 추장과 같이 앉아서 얘기를 하는데,

마침 오래 전에 나온 신문이 있었습니다.

그 신문을 보면서 선교사가 걱정을 했습니다.

‘전쟁이 났습니다. 구라파에서 1차대전이 났는데, 많은 사람들이 죽었다고,

많은 사람을 죽인다고... 하며 걱정을 하니까

그 식인종 추장이 묻기를

"몇 사 람이나 죽었어요? 열 사람 죽었어요?"

"아니요."

"백 사람 죽었어요?"

"아니요."

"그럼 천 사람 죽었어요?"

"아니요."

"그 참 이상하구만. 사람의 고기도 안 먹는다면서, 왜 그렇게 많이 죽이노?"

식인종 추장이 이해를 못 하더라는 겁니다.

맞아죠. 사람의 고기도 안 먹으면서, 왜 이렇게 사람을 많이 죽여요?

문명인들이 그 야만인 식인종 만큼도 못 한거에요.

왜 동물만도 못한거요? 동물 가운데는 적어도 자기 동족을 죽이지 않아요.

동족을 잡아 먹지는 않는다는 말이에요.

그런데 우리 사람은 이상하게도 서로를, 같은 인간 대접을 하지 않아요.

그리고 미우면, 이렇게 죽여요.

나치때 보면, 육백만이나 되는 사람을 죽여요.

사람은 그렇게 잔악해요.

▲오늘 본문에 보는데로 예수를 십자가에 못박어요.

그리고 그 앞에서 소리를 지릅니다. ‘네가 하나님의 아들이면 십자가에서 뛰어내리라고’

자기들이 못 박아 놓고 무슨 짓입니까? 계속 이같이 모욕을 합니다.

예수를 십자가에 못박아 놓은 것은, 육체적 고통입니다만,

그 모욕과, 희롱과, 욕설과, 조롱... 이것들은 정신적 고통이에요.

십자가에 못 박아 죽이면서, 그것도 모자라서

그를 계속 인격적으로 짖밟는 거에요. 존재차원에서 그를 짖밟아요.

"네가 하나 님의 아들이냐? 하나님의 아들이면 뛰어내리라!"

또 그의 능력을 희롱합니다.

“남을 구원하고, 많은 이적을 행했다며?”

뭐 어쩌고 어쩌고 하면서

"어디 한 번 더 이적 을 해봐라. 뛰어내려!"

그건 능력을 비방하는 것이지요. 그 다음에는 관계를 또 비방합니다.

"네가 하나님의 아들이라며? 어디 하나님이 너를 구원하시나 보자.

하나님이 네 편이냐? 아니면 하나님이 너를 버렸느냐?"

이렇게 또 비난을 합니다.

이 많은 저주와 이 모욕 그리고 조롱... 이 속에서 본문을 보세요.

예수님은 조용히 끝까지 용서하시고, 사랑하시고, 인내하시고, 이해하시고 믿습니다.

보세요.

"하나님, 저들의 죄를 사해 주시옵소서. 저들이 하는 것을 모르기 때문입니다."

이것이 십자가 상에서 맨 처음 하신 예수님의 기도입니다.

예수님은 이 완악한, 이 엄청난 죄인들을 아주 끝까지 사랑하십니다.

그러면서 그대로 십자가에 죽어갑니다. 이보다 더 큰 기적이 어디있습니까?

예수님도 광야에서 시험받으실 때, 마귀가 와서 시험할 때의 얘기와 똑같은 얘기입니다.

"네가 하나님의 아들이라면 돌로 떡을 해 먹어라.

하나님의 아들이거든 성전에서 뛰어내려라. 그러면 믿겠노라."

마찬가지로 오늘날에도 사람들은 자기 나름의 조건을 만들어 놓고

"이것이 이루어지면, 내 뜻 대로 되면... 그러면 믿겠노라"고 합니다.

이것이야 말로 얼마나 '무서운 악'이라는 것을 알아야 합니다.

오늘도 엄청난 사랑의 계시가 있고, 큰 능력이 있고,

하나님의 지혜가 여기 있습니다만은

사람들은 이렇게 끝 끝내 하나님 앞에 대들고 있 습니다. 그러면 믿겠노라고요.

▲여러분 잘 아는 유명한 독일에 작곡가 '멘델스존'이 있습니다.

그 '멘델스존'의 할아버지가 '모세 멘델스존' 인데

이 '모세 멘델스존'은 키가 작고 꼽추였다고 합니다.

그런데 어느날 돈 많은 상인의 집에 초대를 받아서 갔었는데

그 집에 딸 하 나가 있는데 '프롬체' 라는 그 딸을 보는 순간

너무너무 예뻐서 그만 순간적으로 사랑에 빠집니다.

참을 수가 없어서 그의 방에 조용히 들어 갔습니다.

물론 그 아가씨는 본체도 하지 않습니다. 말대꾸도 하지 않습니다.

그럼에도 불구하고 그는 용기를 내서 이렇게 물어봤다는 것입니다.

"아가씨, 아가씨는 결혼 하는데 있어서

하나님이 남자와 여자 부부관 계를 이렇게 하나님이 맺어 주신다고

하나님의 뜻을 믿습니까?"

그러니까

"믿고 말고요. 당신은요. 그렇게 말하는 당신은요?"

"저요? 저는 물론 믿지요.

그런데 이런 일이 있습니다.

내가 어느때 환상에서 이런 경험이 있습니다.

하나님께서 내게 예쁜 아가씨를 소개하면서

'이 여자와 네가 앞으로 살아야 되겠는데,

그런데 이제 태어날때는 네가 한 평생 사랑해야 할 여자는 꼽추로 태어날 것이다.

너는 꼽추와 살아야 할 것이다.'는 것입니다.

그 모세는 대답하기를 '아니올시다. 내가 사랑하는 사람이 꼽추가 되어서는 안됩니다.

정 그러시다면 내가 꼽추가 되겠습니다. 내가 되신 꼽추가 되겠습니다.'

하나님께서 '그러면 네가 꼽추가 되라.' 그래서 내가 꼽추가 된 것입니다."

그 때에 이 '프롬체'가

"그렇게 아름다운 사랑을 마음에 가지고 있느냐?"고 그래서 감동이 되어서 결혼했데요.

그렇답니다. 여러분, ‘내가 대신 꼽추가 되겠습니다.’ 그렇게 말할 수 있겠습니까?

예수께서는 지금 우리를 구원 하시기 위하여, 스스로 십자가를 지고 있습니다.

엄청난 사건 앞에, 이들이 이렇게 소리를 지를 수 있는 것입니까?

사랑은 참는 것이요. 능력을 받는 것이요.

십자가요. 그리고 부활이 있는 것이요.

믿는 자의 마음으로 십자가를 쳐다본다면, 이것이 누구를 위한 것입니까?

나 자신을 위한 것인데, 오직 감사와, 감격외에 다른 무슨 생각이 있겠습니까?

여기서 십자가에서 내려오라고 할 수 있겠습니까? 사도 바울은 말합니다.

"나는 그리스도와 함께 십자가에 못박혔다."

그렇습니다. 나를 위한 십자 가요. 내 자신을 위한 십자가입니다.

우리는 십자가를 쳐다보면서 그 사랑의 엄청 난 계시 앞에

전혀 다른 이 의를 제기하지 맙시다.

이대로 사랑으로 받고, 이대로 감사· 감격하고,

그리고 그 사랑에 대하여 사랑과 믿음으로 응답하는, 그런 생을 살아가야 할 것입니다.

......................................

♣제(유기성 목사)가 존경하는 사람들 중에 이상춘 장로님이 계십니다.

이상춘 장로님이야말로 ‘예수님 가장 가까이에 있었던 증인’이었다는 생각이 들었습니다.

그 분에 대하여 말씀드릴려면 시간이 부족합니다.

그 분은 평생 교도소에서 사역하시고, 은퇴 후에 재소자들을 위하여 사셨고,

간암 말기 판정을 받고도 소망교도소 건립을 위하여, 남은 생애를 다 사신 분입니다.

그는 평생 죄많은 사람들과 함께 사신 분입니다.

그러나 그 분을 아는 사람들은 다 이 장로님을 “작은 예수”라고 부릅니다.

사람들은 마음대로 안 되면 대통령을 소환해서 욕하기도 하고,

또 속상하면 ‘그 사람 보기 싫다. 야단치고 싶다’ 이런 얘기를 할 수도 있잖아요.

그런데 이상춘 장로에게서는 한 번도 불평이나 불만을 들어본 적이 없어요.

다른 사람을 탓하는 경우를 본 적이 없습니다.

이 장로님이 연로해서 간암에 걸린 후에도, 이 장로는 얼굴이 항상 밝아서

그를 만나는 성도들은 가끔 의문이 들었습니다.

‘저 분이 진짜 암 환자가 맞나?’

이 장로는 항상 웃었습니다. 언제나 여유가 있었습니다.

“고쳐서 쓰시든지, 이대로 쓰시든지, 아니면 데려가십시오.”

이렇게 기도하며 사셨습니다.

이 장로님은 매 주일 예배 후 기도를 받으셨습니다.

한번은 성령의 방언 은사를 받고 싶어하셨습니다.

그러나 열리지 않아서 서운해 하셨습니다.

그러나 예수님의 마음으로 가득하신 분이었습니다.

그래서 교도소에서 평생 사역하였지만 그의 마음은 순결하고 고결하였습니다.

.....................................

주1) 안타깝게도 이 이야기는 과학적으로 증명되지 않은 도시전설이자 거짓입니다.

Scientific American 및 History Today와 같은 저명한 매체에서도

이를 대표적인 '미라 밀 (Mummy Wheat)의 신화'로 지목하며

명백한 가짜 뉴스로 분류하고 있습니다.

과학적인 사실과 역사적 배경은 다음과 같습니다.

밀이나 보리 같은 곡물 씨앗의 생물학적 수명은 최대 수백 년 정도에 불과합니다.

3천 년이 지난 씨앗은 내부 세포 조직이 완전히 파괴되어

발아 능력을 영구히 상실하게 됩니다.

19세기 영국 등 유럽에서 고대 이집트 문화가 크게 유행했을 때,

미라나 고분에서 나온 씨앗을 심어 싹을 틔웠다는 출처 불명의 자극적인 기사와 소문이

[The Times] 등에 보도되며 화제가 된 적이 있습니다.

이후 식물학자와 고고학자들이 직접 이집트 무덤에서 출토된 진짜 밀알들로 수차례 통제된

발아 실험을 진행했으나, 단 한 번도 싹을 틔우는 데 성공하지 못했습니다. History Today

마8장 세상과 다른 명령 체계를 보는 믿음

LNCK — Sun, 2 Aug 2026 08:55:48 +0900

☞설교본문 색인 ☞주제별 분류 <순종>

20251106-26 세상과 다른 명령 체계를 보는 믿음 Youtube

◈세상과 다른 명령 체계를 보는 믿음 마8:10 2025.11.06.

마8:10 ‘예수께서 들으시고 놀랍게 여겨 따르는 자들에게 이르시되 내가 진실로

너희에게 이르노니 이스라엘 중 아무에게서도 이만한 믿음을 보지 못하였노라’

본문의 전후 상황은 이렇습니다.

예수께서 가버나움에 들어가셨을 때, 한 로마 백부장이 나와

자기 하인이 중풍병으로 괴로워함을 호소합니다.

그러자 예수님이, 그의 집에 가서 고쳐주시겠다고 하셨지요.

그러나 백부장은 ‘감사합니다’ 라고 하면서, 앞장서서 예수님을 집으로 모시지 않습니다.

대신에 장황한 이유를 들어, 예수님의 직접 방문을 거절합니다.

이유는, 자기 집으로 모시기에는 예수님이 너무 높으신 명령권자라는 것입니다.

자기 자신도 군인이기에, 이런 명령 체계를 잘 안다면서,

자기 집 하인의 중풍병 정도는, 그냥 자리 이동 없이 명령만 하셔도 충분하다는 것이지요.

이처럼 로마 군대에서 중간 계급에 속한 백부장은

한 사람의 군인답게 예수님을 명령권자로 보고 있었습니다.

그런 면에서 볼 때 로마에 있는 황제의 명령도,

이역만리 떨어진 팔레스타인 땅에 있는 자신에게도 하달되고 있는 판인데,

하물며 예수님의 명령은, 당연히 공간을 초월하여 이루어지는 것이 마땅하다는 고백입니다.

이러한 거절의 이유에 예수님은 놀라십니다.

그리고 기뻐하시면서 ‘정말 큰 믿음’이라고 칭찬하셨습니다.

당시는 로마 황제의 지배력이 지중해 중심의 세계 전체를 지배하고 있을 때가 아닙니까?

드넓은 로마 제국 판도 안에서는, 땅 한 뼘도 황제의 지배력에서 벗어나는 곳은 없던 시기

였지요.

더구나 백부장은 로마 사람으로서, 그런 황제의 실시간 지배력을 실효성 있게 하려고

팔레스타인까지 파견 나왔던 군인입니다.

▲그러면 백부장은 로마 사람으로서, 예수님은 어떤 부분 때문에 그렇게 놀라셨을까요?

이렇게 황제의 실질적인 지배력으로 뒤덮인 세상 안에서,

백부장은 전혀 다른 권력체계가 실시간으로 작동하는

또 다른 세상이 있음을 보고 있었다는 사실 때문이었습니다.

게다가 이 남루한 행색을 한 하층민 출신의 예수님이

이렇게 전혀 다른 특정한 권력체계가

세상의 명령체계에서 최상위에 계시는 특별한 분이라는 사실까지도 알아채고 있었다

는 것이 더욱 예수님을 놀라게 한 것이지요.

이러고 보면 예수님이 놀라신 것은 너무나 당연했어요.

제자들을 포함하여 아직은 그 누구도 몰랐습니다.

황제의 지배력이 뒤덮고 있던 세상 안에서, 전혀 다른 명령체계로 움직이고 있는

별도의 세계가 있고, 예수님이 그 세계의 주인이라는 사실을 말입니다.

그런데 난데없는 일이 벌어진 것입니다. 이방나라 로마의 군인인 백부장이

아직은 예수님 자신만이 홀로 머물고 계셨던 이 별도의 세계 안으로

불쑥 들어와 버린 겁니다.

마치 아무도 없을 줄 알고 들어간 집에, 낯선 사람이 떡하니 앉아있는 것과 같은

상황이 되었지요. 그러니 얼마나 놀라셨겠습니까?

▲예수님이 사시는 세계 안에서는 하나님의 명령 체계만이 작동하고 있었습니다.

참새 한 마리가 땅에 떨어짐도, 백합화가 꽃을 피움도,

사람의 머리카락 하나가 나고 빠짐도.. 하나님의 명령과 지시에 따른 결과일 뿐입니다.

그뿐만 아니라 예수님 자신을 팔게 될 가룟 유다에게서도

당신을 로마인들에게 넘겨주려고 모의하는 사내들인 공회원들에게서도

당신의 생사여탈권을 쥐고 재판하는 빌라도나,

빌라도를 총독으로 임명한 로마 황제 위에서도

명령권자이신 하나님의 주권은 실시간으로 작동하고 있었음을, 예수님은 보셨습니다.

그래서 유대인들에 의해서 버려지고, 로마 군인들에 의해서 십자가에 못 박히신 것이

객관적인 사실이었음에도,

예수님은 보이지도 들리지도 않으시는 하나님 아버지께,

‘왜 당신은 나를 버리시냐고’ 외치셨던 것이지요.

그래서 예수님은 평생 수많은 사람과 사건을 만나셨지만

결과적으로는 그 모든 사람과 사건의 배후에 계시는

명령권자 하나님 아버지 한 분만을 상대하시며 사신 셈입니다.

그래서 그런 모든 대상을 앞에 두고 말하고 행동하여야 할 때면

당신 스스로 주체자로서 직접 반응하여 말하고 행동하는 대신에

늘 다음과 같은 태도를 반복하셨던 것입니다.

요5:19절 말씀대로 ‘아들이 아버지께서 하시는 일을 보지 않고는

아무것도 스스로 할 수 없나니, 아버지께서 행하시는 그것을, 아들도 그와 같이 행하느니라’

이 세상 안에서 실시간으로 움직이시는 하나님 아버지의 명령권을 보고 있는 한,

단 하나의 말과 행동도 예수님 스스로 결정하여 행하실 수가 없으셨던 것입니다.

▲예수님은 이 백부장의 믿음의 고백을 듣고 주제를 비약적으로 바꾸십니다.

이 백부장의 믿음이 있어야, 천국에 들어갈 것임을 밝히십니다.

마8:11절에 ‘또 너희에게 이르노니 동서로부터 많은 사람이 이르러

아브라함과 이삭과 야곱과 함께 천국에 앉으려니와

그 나라의 본 자손들은 바깥 어두운데 쫓겨나 거기서 울며 이를 갈게 되리라’

죽어서도 천국 가는 믿음은, 백부장의 믿음이라야 한다는 것입니다.

즉 하나님의 명령체계가 실시간으로 내 삶의 현장에서 작동되게 하는 믿음입니다.

그러나 하나님의 명령과 지시는 반드시 백부장의 경우에서처럼,

주님이신 예수님을 통해서만 내려옵니다.

그래서 우리는 십자가에서 예수님과 함께 이 세상에 대해 죽습니다.

왜냐하면 이 세상을 스스로 살려는 내가 예수님과 함께 죽어야

하나님의 명령과 지시가 막힘없이 내 삶에 임할 수 있기 때문입니다.

오직 이러한 믿음으로 삶을 살아야만 우리는 죽어서도 천국에 갈 수 있습니다.

♣백부장의 기도처럼! 눅7:2~3 참조

이번 학기부터 제가 순장이 되었습니다.

순장이 되면서 가장 먼저 떠오르는 건, 중보기도하는 순장이 되리라 다짐했습니다.

기도에 게으름이 없기를 주님께 간구합니다.

우리 순cell group에 처음오신 집사님이 3분이나 계십니다.

처음 시작부터 이렇게 풍성하게 순원들을 보내주시니

저는 복이 많은 순장입니다.

처음오신 집사님들을 소개할 때,

우리 순의 한 집사님께서

암투병을 하신다는 소식을 들었습니다.

그때 불현듯 떠오르는 말씀이 계셨습니다.

(자기 하인의 치유를 위해 예수님께 나아와 간구한) 백부장의 기도입니다.

예수님께서는 백부장의 믿음을 보시고, 그의 종을 고쳐주셨습니다.

오늘 새벽에 잠깐 일어나 기도를 드립니다.

그리고 계속 거실을 서성대며 생각+기도를 같이 드립니다.

어제 잠깐 뵈었던 집사님의 모습이 떠오릅니다.

그래요 아직 젊으신 분이신데.. 암이라니.. 얼마나 힘들까 생각해 봅니다.

순장을 시켜주신 분은 하나님이십니다.

사실 말이야 순장이지.. 우리 순에는 장로님이 두 분이나 계시고

전임 순장님을 빼면 사실 저 혼자나 다름없어서

등 떠밀려서 당첨된 땜빵용 순장일수도 있습니다.

하지만 순장을 시켜주신 분은 하나님이십니다.

그리고 우리 순에 집사님을 보내주신 분도 하나님이십니다.

하나님께서는, 백부장의 믿음이, 저에게 필요하신 것입니다.

순장으로서.. 하나님과 함께 사역하시기를 원하시고 계십니다.

그래요 하나님! 길지 않은 인생에서,

이렇게 제게 순장의 길을 열어주신 분은.. 하나님이십니다.

오늘 새벽 한 분, 한 분의 얼굴을 떠올리며 기도를 드립니다.

한 분 한 분, 소중하지 않으신 분 어디 있을까요?

가정에 문제가 없는 분이 어디 계시며

기도가 필요하지 않으신 분이 어디 계실까요?

전 사실 저의 기도도 급합니다만

이렇게 기도로서 하나님과 같이 동역하실 기회를 주셨습니다.

백부장같이.. 순원들을 사랑하는 마음을 가진 순장이 되고 싶습니다.

백부장 같은 기도하는 순장이 되길 원합니다.

하나님 저와 함께 해 주세요.

저는 힘이 없답니다. 저 하나도 어쩌지 못하는 능력이 없는 사람입니다.

자 혼자서는 감당하지 못합니다. 저에겐 하나님이 필요합니다.

하나님의 영을 내려 주시사, 기도하는 순장이 되게 해 주세요!

“암 투병이신 집사님의 병이 나을지어다!

예수님의 이름으로 명하노니, 집사님의 몸을 괴롭히는 암덩어리야, 썩 물러 갈지어다!”

이글을 보시는 여러분께서도 같이 기도해 주십시오.

집사님께 들러붙은 암이 물러가고,

집사님의 건강이 회복되고 가정이 회복되게.. 주님, 도와주세요!

♣히틀러의 명령보다, 하나님의 명령에 순종했던 사람

독일의 천재물리학자인 베르너 하이젠버거는 히틀러 치하의 독일에서,

약관 27세에 불확정성의 원리를 발표해서 세상을 놀라게 했습니다.

그리고 31세 때 노벨 물리학상을 수상해서 다시 세상을 놀라게 했습니다.

그러나 반 나치적이고, 친유대적이었던 하이젠버거는,

나치의 탄압 속에서 살아야만 했었습니다.

2차대전 직전인 1939년도에, 하이젠버거는 미국 시카고 대학의 초청을 받아서,

시카고 대학에서 수개월동안 강의를 했습니다.

그때 그의 학문적 재능과 인품에 감동받은 많은 사람들이

그에게 미국으로 망명할 것을 권유했습니다.

하지만 그는 자기 안위를 보장받을 수 있는 미국 망명 제의를 정중하게 사양하고,

대서양을 건너서 히틀러 치하의 조국 독일로 되돌아갔습니다.

그 이유를, 당시 그는 이렇게 직접 밝혔습니다.

‘독일을 엄습하고 있는 죽음의 폭풍 속에서, 몇 사람이나 살아남을지 모르지만,

그 속에서 사는 사람만 독일을 바르게 지킬 수 있기 때문입니다.’

이런 신념으로 독일로 되돌아간 아이젠버거는

폰 바이체커와 함께 우라늄 프로젝트의 책임자가 됩니다.

쉽게 말씀드리면 히틀러로부터 원자탄을 제조하라는 명령을 받은 것입니다.

당시 우라늄 프로젝트에 관한 한,

독일이 세계에서 가장 앞선 기술을 축적하고 있었음에도,

독일이 미국에 원자탄 제조에 뒤지게 된 것은,

하이젠버거 같은 사람이, 고의적으로 그 계발을 지연시켰기 때문으로 알려지고 있습니다.

하이젠버거는 단 하루라도 더 빨리 히틀러 정권이 붕괴하는 것이,

독일과 세계를 지키는 길이라고 굳게 믿었기에,

자신의 생명을 걸고, 원자탄 계발을 지연시켰던 것입니다.

한마디로 하이젠버거는 행동하는 그리스도인이었습니다.

무자비한 히틀러의 광란의 폭압 속에서,

하나님의 공의를 자기 삶의 자리에서 구현하기 위해, 생명을 건 사람이었기에,

그는 원자탄 계발을 지연시킴으로써, 독일을 지키고 살렸을 뿐만 아니라,

히틀러의 원자탄 재앙으로부터 유럽인도 지켜줄 수 있었습니다.

하이젠버거 교수는

‘하나님의 뜻은, 하나님의 뜻을 <아는> 사람에 의해서가 아니라,

하나님의 뜻을 자기 삶으로 <실천하는> 사람에 의해서 이루어진다.’는 사실을,

자신의 온 몸으로 우리에게 보여준 진정한 그리스도인이었습니다.

그 하이젠버거가, 아메리카 대륙을 발견한 크리스토퍼 콜럼버스와 관련해서

이런 말을 했습니다.

‘아메리카 신대륙을 발견한 콜럼버스의 위대성을 어디에서 찾을 것인가요?

그것은 지구가 둥글기 때문에 계속 서쪽으로 항해하면,

결국은 인도에 도착할 것이라는 그의 판단이 아니었습니다.

그 판단은 이미 다른 사람에 의해서도 이미 제기된 것이었습니다.

혹은 그의 용의주도한 탐험준비와 선박에 대한 그의 전문지식이

신대륙을 발견케 했다고 말할 수도 없습니다.

당시 그런 사람은, 유럽 대륙에 얼마든지 있었기 때문입니다.

콜럼버스의 위대성은, 이미 자신이 잘 알고 있는 대륙을 떠나,

배의 비축한 식량과 장비만으로는 결코 출발점으로 되돌아 올 수 없는 길을

죽음의 위험을 무릅쓰고 향해, 계속 <항해한 결단과 용기>였습니다.’

행동하는 하이젠버거이기에, 그만이 깨달을 수 있고,

언급할 수 있는 지적이었습니다.

콜럼버스가 아무리 야심만만하게 항해를 시작했다 할지라도,

아무리 가도, 자신이 반드시 있으리라고 확신한 대륙이 나타나지 않는다면,

당시 범선에 비축할 수 있는 식량과 장비만으로는

콜럼버스는 절대로 유럽 대륙으로 되돌아갈 수 없었습니다.

그 경우에 콜럼버스에게 주어진 길은, 단 하나의 길밖에 없었습니다.

망망대해 위에서, 속절없이 굶어죽는 것이었습니다.

그럼에도 불구하고, 콜럼버스는

지구가 둥글다는 사실을 아는 것으로 그치지 않고,

계속 서쪽으로 가면, 동쪽에 있는 인도에 도달할 것이라는

생각을 하는 것으로 만족하지 않고,

어쩌면 망망대해 위에서 속절없이 굶어죽을 지도 모르는 그 길을 향해,

인생의 배를 띄웠습니다.

그리고 행동하는 그 한사람으로 인해, 인류의 역사가 새로운 전기를 맞았습니다... (펀 글)

벧전2장 예수님 영접 이후 왜 달라지는 것이 없을까?

LNCK — Sat, 1 Aug 2026 10:44:40 +0900

☞설교본문 색인 ☞주제별 분류 ▣ 영적성장

하나님 나라 7 : 예수님 영접 이후 왜 달라지는 것이 없을까? | 벧전 2:9-10 | 2026.07.26

◈예수님 영접 이후 왜 달라지는 것이 없을까? 벧전2:9-10 2026.07.26. [하나님 나라 7강]

여러분은 혹시 이런 고민 해보신 적 없으십니까?

'도대체 왜 나의 삶에는 괄목할 만한 신앙의 성장이 없는 것일까?'

지금 이 시간 여러분의 삶을 한번 돌아보시기를 바랍니다.

3년 전, 5년 전 또는 7년 전의 나의 모습보다,

오늘 나는 하나님을 더 뜨겁게 사랑하고 있습니까?

5년 전, 7년 전의 나의 모습보다, 오늘 나는 더 이웃을 내 몸과 같이 사랑하고,

나에게 상처 준 사람을, 내가 용서하고 품어주고 있나요?

과거의 나의 모습보다, 오늘 나는 하루하루 더 하나님 앞에서 거룩하게 살아가고 있습니까?

예전보다 오늘 나는 더 하나님 나라를 누리고, 하나님 나라를 전파하면서 살아가고 있습니까?

이 모든 질문들 앞에서, 자신있게 “예” 라고 답하실 수 있는 분이

분명히 이 자리에 있을 겁니다. 다만 그리 많지는 않겠죠. 그 이유가 대체 무엇일까요?

어느 순간인가부터 우리의 신앙 성장이 멈춰버린 데는 여러 가지 이유가 있겠죠.

그러나 가장 근본적인 이유 중의 하나는,

오늘날 수많은 그리스도인들이 잘못된 구원관에 사로잡혀 있기 때문입니다.

우리가 성경적인 구원관을 올바르게 이해하고 적용을 한다면,

시간이 지나면 지날수록 더 예수님을 사랑하고, 또 예수님을 닮아갈 수밖에 없습니다.

반대로 잘못된 구원관에 사로잡혀 있다면, 시간이 지나면 지날수록

더 안일해지고 나태해질 수밖에 없는 것입니다.

그러므로 올바른 성경적인 구원관을 확립하는 것은 너무나도 중요하겠죠.

그런 의미에서 여러분에게 묻고 싶습니다.

'성경이 말하는 참된 구원이란 무엇입니까?'

여러분이 이 질문에 뭐라고 답하셨는지는 모르겠습니다.

근데 만약에 우리가, 지나가는 그리스도인들 100명을 붙들고 동일한 질문을 했다면,

가장 많이 나올 답이 과연 무엇일까요? 아마도 대부분의 그리스도인들은 이렇게 답하겠죠.

'구원이란 예수님을 믿음으로 영원한 사망에서 영원한 생명으로 옮겨가는 것입니다.' 요5:28

자 이것이 성경이 말하는 진정한 구원 맞습니까?

맞습니다. 성경은 우리에게 분명히 예수님을 믿음으로 우리는

영원한 사망에서 영원한 생명으로 옮겨간다고 말씀해주고 있습니다.

성경이 우리에게 가르쳐주는 분명한 진리죠. 여기서 흔들리면 안 됩니다.

▲그럼에도 불구하고 이러한 구원관에는 한 가지 크나큰 문제점이 있습니다.

아니 성경적으로 틀린 게 아무것도 없는데, 도대체 뭐가 문제입니까?

자 이러한 구원관의 문제점은, 이것이 부정확하다는 것이 아니라 정확합니다.

정확하지 않은 게 문제가 아니라, 충분하지 않은 게 문제라는 것이죠.

incorrect(부정확)한 것이 아니라 incomplete(불충분)한 것이 바로 문제점이라는 것입니다.

그렇다면 대체 무엇이 부족할까요?

성경이 우리에게 가르쳐주는 진정한 구원관이란, 동전의 양면과도 같아서,

두 개의 측면을 가지고 있습니다.

그런데 오늘날 대부분의 그리스도인들은, 오로지 한쪽 측면에만 집중을 하고 있습니다.

즉, 반쪽짜리 구원관을 붙들고 있다는 것이죠. *칭의론만

그렇다면 성경이 말하는 구원의 두 가지 측면은 과연 무엇일까요?

우리가 함께 살펴보기를 원합니다.

1) 성경이 오늘 우리에게 가르쳐주는 구원의 첫 번째 측면은,

'무엇으로부터의 구원인가?' 입니다.

우리는 예수님을 믿음으로 구원을 받았습니다. 그렇다면 무엇으로부터 우리는 구원을 받았죠?

죄와 사망의 권세로부터 우리는 구원을 받았습니다.

우리 모두는 죄인입니다. 그리고 죄의 삯은 사망이죠.

그런데 예수님께서 저와 여러분을 대신하여 십자가에서 죄를 대속해 주심으로 말미암아

우리는 구원을 받아, 죄와 사망의 권세에서 건짐을 받게 되었다는 겁니다.

이것이 성경이 우리에게 가르쳐주는 구원의 첫 번째 측면입니다. *칭의론

2) 그렇다면 구원의 두 번째 측면은 또 무엇일까요?

'무엇을 위한 구원인가?'

하나님께서 도대체 왜 우리를 구원해주셨을까요? 아무 이유 없이 심심해서?

아니요. 분명히 분명한 이유와 그리고 목적이 있었습니다.

우리의 삶을 향한 하나님의 계획과 비전이 있기 때문이죠.

그렇다면 그 구원의 목적이 도대체 무엇입니까? *성화론, 하나님의 신부, 거룩한 백성

오늘의 본문 말씀이 이 질문에 대한 명쾌한 답을 제시해주고 있습니다.

'그러나 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요

그의 소유가 된 백성이니 이는 너희를 어두운 데서 불러 내어

그의 기이한 빛에 들어가게 하신 이의 아름다운 덕을 선포하게 하려 하심이라' 벧전2:9

오늘의 본문 말씀인 벧전2:9절은 구원의 양쪽 측면을 아주 균형있게 잘 다루어주고 있습니다.

이 구절은 '너희는 택하신 족속이다'라는 위대한 선언으로 시작이 되죠.

하나님께서 우리를 구원해 주셨기 때문입니다.

무엇으로부터 구원을 받았죠? '너희를 어두운 데서 불러냈다' 라고 기록되어 있는데요.

여기서 '어두운 곳'이라고 번역된 헬라어 단어의 원뜻은 *영어로 darkness

'하나님을 알지 못하는, 그리고 하나님으로부터 단절된 타락한 상태'를 의미합니다.

예수님의 십자가의 은혜 가운데, 이와 같이 우리는

죄와 사망의 권세로부터 건지심을 받았다는 것이죠. '어두운 데서 불러내어' 2:9

가장 먼저 구원의 첫 번째 측면에 대해서 우리에게 설명을 해주고 있습니다.

그리고 연이어서 구원의 두 번째 측면이 무엇인지를 우리에게 정확하게 말씀해 줍니다.

그렇다면 무엇을 위한 구원이었죠?

이는 구원의 목적을 가리켜주죠.

이렇게 '택하신 족속, 왕같은 제사장, 그의 소유된 백성이 되어서'

궁극적으로 '너희를 어두운 데서 불러내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신

하나님의 아름다운 덕을 선포하게 하려 하심이라...'

그래서 '복음을 선포하라고, 천하 만민에게 복음을 전파하여,

모든 민족으로 제자 삼으려는 목적을 위해' 저와 여러분을 구원해 주셨다는 것입니다.

◑자 그렇다면 그렇게 전적인 은혜로 구원 받은 저와 여러분은

이제부터 어떻게 살아야 할까요?

복음을 매일매일 살아내고, 입술로는 복음을 전파해야 되겠죠.

'복음 전파'하라고, 그 목적을 위해, 우리는 구원을 받았기 때문입니다.

자 그렇다면 여러분에게 묻고 싶습니다.

전체 기독교 인구를 우리가 생각해 볼 때, 그 중에 과연 몇 퍼센트가

일상생활 가운데 복음을 살아내고, 또 복음을 증거하면서 살아갈까요?

그러한 기독교인 인구가 과연 몇%가 될 것이라고 예상하십니까?

10%가 되지 않습니다. 아마도 5%가 넘지 않을 겁니다.

즉 절대 다수의 사람들은, 구원의 목적에 부합하지 않는 삶을 살아가고 있다는 것이죠.

왜 이런 현상이 일어나는 것일까요?

오늘날 대부분의 그리스도인들은, 구원의 첫 번째 측면에만 집중하고,

오직 거기에만 머무르고 있기 때문입니다. *칭의

아마도 교회에서 구원의 첫 번째 측면만 강조하고 집중하며,

철저하게 교육시켰기 때문은 아닐까 라는 생각이 듭니다.

오늘날 대부분의 그리스도인들의 초미의 관심사는, 어쩌면 유일한 관심사는 이것입니다.

'나와 내 가족이 구원받았는가? 오늘 죽어도 천국에 갈 수 있는가?'

항상 여기에만 관심이 있어요. 구원의 첫 번째 측면에만 머무르고 있다는 것이죠.

그리고 조금만 스케일을 넓혀 본다면,

'나와 내 가족이 그리고 나와 친한 지인들과 친구들이 구원을 받았는가?'

그리고 예수님을 믿음으로 구원을 받은 그 순간, 우리는 '이제 다 끝났다'고 생각합니다.

내가 기독교 신앙을 가진 목적을 '다 이루었다'고 여기는 것이죠.

오로지 나와 내 가족의 구원만이 필수이고,

나머지 모든 것은, 그리고 전도와 선교까지도 옵션이라고 생각합니다.

그러니 전도하고 선교하면 참 좋지만, 그렇지 못한다 해도

뭐 어쩔 수 없는 일이라고 생각을 하고 있죠.

그냥 나와 내 가족이 구원을 받았으면, 그냥 끝났다고 생각을 하는 거예요.

하나님께서 너무나 난감해 하시겠죠?

복음 전파하려는 목적을 위해 우리는 구원을 받았어요.

▲그러므로 구원을 받았다는 것은 이제부터 시작입니다.

근데 출발선에 서 있는 그리스도인들이, 그곳을 끝이라고 생각을 하니,

더 이상 성장할 수 없게 되는 것이죠. 그냥 그 자리에 안주하려고만 하기 때문입니다.

그러기에 우리의 삶에는 당연히 괄목할 만한 성장이 없지 않겠습니까?

예수님을 영접한 이후 아무것도 달라지지 않는 이유가, 바로 여기에 있는 것입니다.

그렇다면 그렇게 살아가는 우리 모습을 보는 하나님의 마음이 어떠할지를, 한번 살펴보시죠.

생각해보시기를 바랍니다. 자, 다음의 상황을 한번 상상해보세요.

△여러분은 한 기업의 대표라고 가정해 보십니다. 직원 채용의 필요가 생겼어요.

그래서 이력서를 받아보고 인터뷰를 진행해보는데, 몇몇 후보들이 굉장히 눈에 탁 띕니다.

그들의 스펙이 너무나 훌륭해서가 아니라, 너무나 형편없기 때문입니다.

이 사람들의 이력서를 보니, 그리고 인터뷰를 해보니,

우리 회사에 들어올 수 있는 그 어떤 학력도, 경력도, 실력도, 전혀 갖추지 못했어요.

어떻게 해야 되죠? 이 사람부터 탈락시켜야 되겠죠?

근데 곰곰이 생각을 해보니, '이렇게 실력이 형편없는 청년들을 내가 선택해주지 않으면,

아무도 선택해주지 않겠구나' 라는 생각이 들어요.

그래서 전적인 은혜로 그들을 선택해 주었습니다. 선택의 기준이, 실력이 아니라, 은혜였어요.

자 그렇게 해서 그들이 입사하게 되었어요.

그러면 여러분이 회사의 대표로서, 이제 그들에게 기대하는 바가 무엇입니까?

이제후로는 회사를 위해 열심히 일해 달라는 겁니다.

그랬더니 이 직원들이 이렇게 생각을 하는 겁니다.

'이 취업난에 나는 운 좋게 선택받았어. 우리는 선택받은 족속이야. 다 이루었도다'

이제부터 시작인데 '이제부터 끝'이라고 잘못 생각하여,

업무시간에 무엇을 하나 지켜봤더니, 항상 컴퓨터로 유튜브 쇼츠 영상만 찾아보고 있어요.

그들을 바라보는 여러분의 심정이 어떠하겠습니까? 황당하겠죠.

그리고 너무나 화가 날 것입니다.

▲혹시 오늘 우리를 바라보는 하나님의 마음이 이러하지는 않겠습니까?

자, 민수기와 신명기에 보면, 광야에서 40년 동안 방황하고 있는 이스라엘 민족의 모습을

우리는 보게 됩니다. 그들은 도대체 왜 광야에 있었죠?

이 질문에 대한 가장 기초적인 답은, 하나님께서 그들을 애굽에서 건져내셨기 때문입니다.

그렇다면 그들은 애굽에서 뭘 하던 사람들인가요? 그들은 노예였습니다.

하루하루 애굽인들의 무서운 채찍질 아래에서 신음하면서

비참하고 고통스럽게 살아가고 있었습니다.

400년 넘게 노예 생활을 했기 때문에, 자자손손 비참한 노예 생활을 견뎌내야 됩니다.

고통이 대물림됩니다. 그들이 하나님께 울부짖기 시작했습니다.

그 부르짖음이 하늘에 상달되어, 전적인 하나님의 은혜로 하나님께서 그들을

노예 생활에서, 그 사망의 권세에서 건져내셨습니다.

하나님이 그들을 왜 구원하셨을까요? 아무 이유 없이 심심해서입니까?

아니요. 그들을 향한 분명한 목적이 있었죠.

그들은 젖과 꿀이 흐르는 땅, 이제 가나안을 정복하여 하나님이 왕 되시는 나라를 건설하라고

그리고 이사야서 말씀처럼 일어나 빛을 발하여 모든 나라와 민족들이 하나님을 예배하는

세상(하나님의 나라)을 만들려는 목적을 위해, 그들을 도구로 쓰시려고 구원해 주셨습니다.

그들을 애굽에서 건져내 주셨습니다.

그런데 왜 그들은 가나안 땅에 있지 않고 40년동안 광야에 있는 것일까요?

가장 근본적인 이유는 사명자가, 사명의 자리를 떠나려 했기 때문입니다.

좀 더 적나라하게 표현을 하자면, 그들은 사명을 내팽개쳐버렸습니다.

자, 민수기 13장에 보면 그들이 광야를 건너 처음으로 가나안 땅 경계선에 도착했을 때의

이야기를 우리에게 들려줍니다. 12명의 정탐꾼을 보내죠.

12명 중에 갈렙과 여호수아를 제외한 10명은 아주 부정적인 보고를 합니다.

'이 땅의 주민들은 기골이 장대하여 우리가 스스로 보기에도 그들 앞에서

우리는 메뚜기 같아 보이더라' 그 말만 믿고 모든 백성들이 일제히 원망하기 시작합니다.

'차라리 그럴 거면, 저 모세를 돌로 쳐 죽이고 우리 다시 애굽으로 돌아가자' 라고 말합니다.

그들이 지금 광야에 왜 있죠. 하나님께서 주신 구원의 목적을 이루라고,

그 목적을 위해 노예생활에서 건지심을 받았습니다.

그 사명을 감당하라고 하나님께서 그들을 선택해 주셨고, 제사장 나라 되게 하셨는데,

사명자가 사명의 자리를 떠나려 하는 겁니다. 사명자가 사명을 내팽개쳐버린 것이죠.

하나님께서 진노하십니다. 그 결과 수많은 사람들이 죽게 되고,

그리고 여호수아 갈렙을 제외한 모든 백성들은

이스라엘 광야에서 40년 동안 방황하다가, 생을 마감하게 됩니다.

물론 하나님께서 그들을 완전히 포기하시거나 버린 것은 아니기 때문에

광야에도 분명히 은혜가 있습니다. 구름기둥과 불기둥이 있었고,

거기에도 만나와 메추라기로 그들을 먹이시고 보호해 주셨습니다.

그리고 그들이 40년 동안 딱 한 군데 정착한 것이 아니라,

매일 바쁘게 분주하게 치열하게 생활했을 겁니다.

짐을 싸고, 짐을 짊어지고, 오늘도 구름기둥을 따라 움직이고

내일도 또 이동하면서 살아가는 삶이 얼마나 고달팠을까요?

얼마나 하루하루 치열하게 살았을까요?

그러나 그렇게 끊임없이 이동하고 움직이고 하루하루 치열하게 살았음에도 불구하고,

그 누구도 그들의 40년 생활을 전진이라고 하지 않습니다. 그것은 방황입니다.

40년 동안 하루하루 눈코 뜰 새 없이 그렇게 치열하게 살았는데,

하나님께서 주신 목표를 향해 단 한 걸음도 전진하지 못하고,

철저하게 무의미하게 방황하기만 했어요.

자, 그들이 죽어 하나님의 심판대 앞에 섰겠죠? 하나님 물으십니다.

'너는 뭐하다 왔느냐?' 뭐라고 답할까요?

'저는 그냥 그럭저럭, 먹고 살다가 죽어서 왔는데요.' 이것밖에는 할 말이 없겠죠.

혹시 이것이, 오늘 저와 여러분의 모습은 아니겠습니까?

사명자가 사명의 자리를 떠나면, 아무것도 남는 것이 없습니다. 물론 그럭저럭 먹고는 살겠죠.

생존의 은혜는 거기에 있을 것이기 때문입니다.

그러나 간신히 생존하는 것일 뿐, 거기에는 그 어떠한 성장도 성숙도 전진도 없습니다.

▲왜 우리가 하나님의 나라를 온전히 누리지 못할까요?

분명히 하나님의 나라에는 기쁨과, 행복과, 능력과, 자유와, 만족과, 영광이 있다고 하는데,

솔직히 현실의 삶이 하나도 행복하지 않아요.

그냥 상황이 좋아지면 편안해하고, 반대로 고난 중에는 괴로워만 하고,

고난 중에라도 성도로서 누리는 평강은 없습니다.

나의 삶에, 하나님의 자녀로서의 영광을 전혀 찾아볼 수 없어요.

그 이유는 사명자가 사명의 자리(복음 전파하며 하나님 나라를 확장)를 떠났기 때문에,

그냥 그럭저럭 마지못해 먹고 사는 것 뿐입니다.

그런 시간이 10년, 30년, 40년이 넘게 흘러도, 그것은 방황이라고 하지,

그 누구도 전진이라고 하지는 않습니다. 이제 어떻게 하면 좋을까요?

오늘날 대부분 성도의 신앙생활이 그렇다는 거죠. 광야 방황!

▲그래서 우리는 사명의 자리로 돌아와야 합니다.

우리에게 주어지는 사명은, 하루하루 복음을 살아내고,

또 입술로 복음의 메시지를 전파하는 겁니다.

그 목적을 위해 저와 여러분은 구원을 받았기 때문입니다.

이 모든 메시지가 머리로는 완벽하게 접수가 잘 되셨을 겁니다.

다만 심적으로는 여전히 부담이 되실 거예요.

'자 오늘 예배를 마치고 우리 다함께 노방전도를 나갑시다' 라고 하면,

기쁜 마음으로 달려나가실 분들도 있겠지만, 그런 분들은 아마도 소수일 것이고,

대부분의 분들은 엄두가 나지 않을 겁니다.

왜 우리는 전도와 선교의 사명 앞에서 이렇게 크나큰 부담을 느낄까요?

어디 이유가 한두 가지겠습니까?

'나는 내성적인 성격의 소유자이기 때문에.. 나는 말주변이 없기 때문에..

나는 성경 지식이 충분하지 않기 때문에.. 나는 전도 훈련을 아직 받지 못했기 때문에..'

또는 '나는 전도훈련을 받기는 했으나, 전도폭발의 내용을 이제는 다 잊어버렸기 때문에..'

'나는 바쁘니까.. 나는 피곤하니까.. 지금 회사에서 중요한 프로젝트가 진행 중이니까..

나의 가정생활이 녹록치 않아서..' 이런 여러가지 이유들 때문에

우리는 오늘도 전도의 사명 앞에서, 그냥 머뭇거리고 있는 것 아니겠습니까?

자, 물론 현재 나의 삶에 극심한 고난이 있다면, 잠시 쉬어갈 때도 있어야 되는 겁니다.

누구라도 이해할 수 있습니다.

그러나 이러한 정당한 이유 말고, 혹시 우리가 머뭇거리는 이유가,

핑계를 대고 있는 것은 아니겠습니까?

그렇다면 전도해야 되겠다는 것은 알겠는데, 전도하려고 하니 엄두가 나지 않는다면,

이제 어떻게 하면 좋겠습니까?

그렇습니다. 한 가지 기도를 제안해드리고 싶습니다.

여러분이 매일 그리고 매순간 이 기도를 꾸준히 하신다면

어느 순간부터 전도를 안 하는 게 더 힘들어지실 겁니다.

그리고 단순히 힘들다, 안 힘들다를 떠나서, 이 기도를 꾸준히 하신다면,

어느 순간인가부터 너무 기쁘게, 그리고 신나게 복음을 전파하고 있는 나 자신을

발견하시게 될 겁니다. 이 마법과도 같은 기도가 과연 무엇일까요?

자 지금 이 시간 다 같이 큰 목소리로 따라해 주시면 감사하겠습니다.

「하나님, 제가 하나님의 심장을 공유하게 해주세요.」

이 기도를 매일 매순간 꾸준히 하시기를 바랍니다.

잃어버린 영혼을 바라보시며 애타 하시는 하나님의 그 심정을 우리가 공유한다면,

잃어버린 영혼이 돌아왔을 때 춤추며 즐거워하는 하나님의 기쁨을 우리가 함께 누릴 수 있다면

우리는 자연스럽게 복음 전파의 현장으로 달려나갈 수밖에 없게 되기 때문입니다.

◑저의 삶에서 이 기도를 하게 된 하나의 계기가 있습니다.

저의 대학 시절은 신앙의 방황기였습니다.

'하나님이 정말 살아계신가?'라는 가장 기본적인 질문부터 저는 씨름을 했습니다.

그렇게 방황하던 어느 날 제가 대학교 졸업반일 때, 하나님께서 저를 다시 찾아와 주셨고,

살아계신 하나님을 경험하게 되었을 때, 저는 결단했습니다.

'한 번 사는 인생, 하나님 나라를 위해서 제대로 한 번 살아보자!'

성경을 아무리 읽어도, 가장 근본적인 문제가

하나님의 마음과 저의 마음이 너무나 다르다는 것이었습니다.

그래서 저는 어느 날부터 결단하고 기도하기 시작했습니다.

'하나님의 심장을 제가 공유하게 해주세요!'

하나님이 기뻐하시는 기도 제목이라 그런지, 응답도 빨랐습니다.

하나님의 마음이 점점 더 저에게 밀려 들어오기 시작했습니다.

그리고 눈을 떴을 때 가장 먼저 제 눈에 들어온 것이 무엇이었을까요?

캠퍼스와 대학가에 있는 수많은 잃어버린 영혼들이 확 눈에 띄었습니다.

'나는 예수님 믿고 구원을 받았지만, 저들은 영원한 멸망을 향해 가는구나'

그들을 바라보시면서 하나님이 얼마나 애타 하시는지,

그 마음이 조금씩 더 크게 느껴지기 시작했습니다.

결론은 명확했습니다. '하나님이 주신 사명대로 내가 복음을 전파하면서 살아야 되겠구나!'

다만 엄두가 나지 않았습니다. 용기가 없었어요.

제가 다녔던 대학교는 미국 전역에서 가장 자유분방하기로 유명한 대학 중에 하나였습니다.

그래서 캠퍼스에는 비 기독교인은 물론, 반 기독교적인 성향을 가진 교수들과 학생들이

너무나 많았어요. *UC버클리

그리고 학교 정문을 딱 나서면, 길가에 히피들이 쫘악 앉아있습니다.

여러분은 미국 히피를 실제로 만나 보신 적이 있으십니까?

이런 느낌의 사람들이라고 생각을 하시면 되겠습니다.

대부분의 경우, 히피 근처에만 가도 대마초 냄새가 납니다.

그런 그들 앞에 서서 복음을 전하는 것은 결코 쉬운 일이 아닙니다. 용기가 나지 않았어요.

'내가 어떻게 하면 좋을까?'를 고민하고 있는데, 아주 소중한 기회가 찾아왔습니다.

그 당시 캠퍼스에 있었던 모든 크리스천 클럽들, 캠퍼스 전도 단체들이

다 같이 협력하여 전도하기로 했던 것입니다. 하루를 전도의 날로 선정을 했어요.

그리고 복음 셔츠를 제작했습니다.

그때 우리가 선정했던 복음셔츠의 색깔은 형광색 노랑이었습니다. 이거 입고 딱 나가잖아요.

눈에 확 띕니다. 안 볼래야, 안 볼 수가 없습니다. 그리고 셔츠 앞뒤로 메시지를 적었습니다.

앞에는 I have a good news for you '당신에게 전해줄 좋은 소식이 있습니다'

뒤에는 Ask me about it '저에게 물어봐 주세요'

그 셔츠를 입고 우리에게 주어진 미션은,

하루 종일 캠퍼스와 대학가를 누비면서 다니는 것입니다.

그러면 누군가가 물어보겠죠. '좋은 소식이 뭡니까?'

그때 복음을 전해주는 것이, 그날 우리에게 주어진 임무였습니다.

결전의 날이 밝아왔습니다. 수백 명의 크리스찬 학생들이 정문 앞에 모여서

뜨겁게 찬양하고 기도했습니다. 그리고 캠퍼스로, 대학가로 다 같이 흩어졌습니다.

점심시간이 되었는데, 그 당시 제가 크리스찬 클럽에서 성경 공부를 가르치던

대학교 1학년 남학생들이 있었어요. 그 중에 몇 명이 저를 어떻게 찾았는지,

저에게 막 달려와서 이렇게 말하는 겁니다. '선배님, 우리 같이 다녀요.'

그들도 각개전투하기가 굉장히 부담스러웠나 봅니다.

자, 그들을 바라보는 제가 그들이 반가웠을까요? 반갑지 않았을까요?

그 순간만큼은 전혀 반갑지 않았습니다.

이유는, 제가 후배들 앞에서 망신당하고 싶지 않았기 때문에,

제가 혼자 복음을 전하다가 좀 버벅거려도 뭐 그럴 수도 있죠...

근데 후배들 앞에서 복음을 전파하다가, 들은 사람들이 매몰차게 거절을 하거나,

또는 답하기 힘든 곤란한 질문을 해서, 제가 만약 버벅이게 된다면,

제가 직접 성경 공부를 가르치는 학생들 앞에서, 너무 창피하지 않겠습니까?

그래서 '제발 이 후배들과 함께 있는 순간만큼은, 아무도 나에게 질문을 안 했으면 좋겠다'

라고 생각을 했어요.

지성이면 감천이던가요? 아무도 정말로 저에게 질문을 하지 않은 겁니다.

점심시간이 되었기 때문에, 후배들을 데리고 식당에 갔습니다.

식사를 잘 하고 딱 나오는데, 식당 앞에 수많은 히피들이 앉아있었어요.

그 중에 한 명과, 제가 눈이 딱 마주쳤습니다. 벌써 기분이 싸~했습니다.

분명히 저 사람이 나한테 질문을 할 것 같아요.

그리고 저를 딱 쳐다보더니, 실제로 입을 열기 시작하는 겁니다.

저는 그때 저에게 축지법이라는 능력이 있다는 걸 처음 알았습니다.

정말 어마무시하게 빠른 걸음으로... 모르는 척 하고 걸음을 옮겼습니다.

'그래서 좋은 뉴스는 무엇입니까? 나에게 전해줄 그 좋은 소식이라는 게 대체 뭔데?'

라는 소리가 제 귀에 들렸습니다.

만약에 그때 제가 혼자 있었다면, 어쩌면 못 들은 척하고 그냥 지나가 버렸을지도 모릅니다.

그러나 후배들이 같이 있잖아요. 이제는 복음을 전해야만 합니다. 제가 속으로 기도했습니다.

'하나님, 큰일 났습니다. 이제 어쩌면 좋죠?'

그때 하나님께서 제 마음 속에 답을 해주셨습니다.

'네가 경험한 하나님을 있는 그대로 전하거라'

그 순간 하나님께서 주시는 평강이 임했기 때문에, 제가 담대하게 그들 앞에 섰습니다.

그리고 저는 복음의 메시지를 전하면서, 가장 처음으로 다음과 같이 말을 시작했습니다.

「복음의 좋은 뉴스는, Jesus is real」

'예수님은 오늘날에도 정말 살아 계시다'라는 뜻이었습니다.

그 말과 함께 저는 제가 경험한 하나님을 있는 그대로 증거했습니다.

그들이 어떻게 반응했을까? 정말 진지하게 듣더니, 눈물을 주르륵 흘리면서

'그러면 어떻게 해야 예수님을 영접할 수 있겠습니까?' 라고 말했다면 얼마나 좋았겠습니까?

그들은 전혀 진지하게 듣지 않았습니다. 제 복음의 메시지가 딱 끝나자,

한 히피가 깔깔대면서 웃는 겁니다.

그 다음 순간 딱 정색을 하더니 저에게 이렇게 말했습니다.

'I knew you guys were Jesus freaks 나는 너네들이 예수광신자 라는 걸 이미 알고 있어'

'Get the F out of here 여기서 썩 꺼져버려'

(여기서 F가 어떤 단어의 약자인지 제가 굳이 설명을 안 드려도 아시겠죠?)

저는 그들에게 마지막으로 '언젠가 당신들도 꼭 예수님을 영접했으면 좋겠습니다' 라고 말을

하고 돌아섰습니다. 그리고 너무 창피했습니다.

후배들 앞에서 망신을 당했다고 생각했기 때문입니다.

참으로 놀랍게도 그때 그 경험을, 제 후배들은, 창피한 경험으로 생각하지 않고,

굉장히 영광스러운 체험으로 받아들였어요.

초롱초롱 빛나는 눈빛으로 저에게 이렇게 묻는 겁니다.

'그러면 선배님, 이제 드디어 우리도 예수님을 위해 핍박을 받은 거예요?'

'아, 이 상황을 이렇게도 바라볼 수 있겠구나' 라는 생각이 들면서

제가 얼마나 위안을 받았는지 모릅니다.

▲일주일의 시간이 지나갔습니다. 이제 다시 성경 공부를 가르쳤습니다.

근데 성경 공부 시간이 딱 끝나자, 그날 저와 함께 노방전도를 나갔던 후배들이

저한테 오더니 이렇게 말하는 겁니다.

'선배님 저희가 지난 주부터 스타 끊었어요.'

자 당시가 1990년대에요. 1990년대에 남학생들이 말하는 '스타'가 무엇을 의미하는지

아시는 분 손들어 보세요. 생각보다 저와 동시대의 사람들이 많이 계시군요.

'스타'는 '스타크래프트'의 약자입니다.

1990년대 남학생들의 가슴에 불을 질러놓은 온라인 게임이, 스타크래프트였습니다.

그때 남학생들은 공부도 내팽개치고 밤새워가면서 이 게임만 했어요.

그래서 제가 얼마나 쓴소리를 했는지 모릅니다.

'그 게임 하느라고 성경 읽을 시간도 없고, 공부도 제대로 할 수 없다면,

이건 우상이다. 끊어라!'

그런데 아무리 잔소리를 해도, 소 귀에 경 읽기예요. 들은 척도 하지 않았습니다.

그랬던 그들이, 스스로 자발적으로 스타크래프트를 끊겠다고 하니,

제가 깜짝 놀라서 물었습니다. '도대체 무슨 일이 있었던 거야?' 그들이 답했습니다.

'지난 주에 선배님과 함께 노방전도를 나가면서,

하나님께서 우리에게 전도자의 사명을 주셨다라는 사실이 기억이 났습니다.

복음에 합당한 삶을 살아가기 위해서는, 가장 먼저 끊어야 될 우상이

저의 경우에는 온라인 게임이라는 사실을 깨달았습니다!'

저는 그들의 고백을 통해서, 저에게 있어서 개인적으로 창피한 경험을 통해서도,

하나님은 제자를 세우신다는 사실을 깨닫게 되었습니다.

▲그날 이후로 며칠의 시간이 더 지나갔습니다.

저희 학교에는 바람이 부나 비가 오나 추우나 더우나

정문 앞에서 등교하는 학생들에게 복음의 메시지를 전하는

아주 인자한 흑인 할아버지가 계셨어요.

왜 그 흑인 특유의 깊고 굵은 목소리 있지 않습니까?

「Young man, believe in the Lord Jesus Christ!」

제가 너무나 좋아하고 존경하는 흑인 할아버지였는데요.

어느 날 제가 등교하는데, 저 멀리서 그 흑인 할아버지가 보이는 겁니다.

그런데 그 할아버지 옆에, 한 명의 히피가 서 있는 거예요.

근데 그 히피가 박스를 이렇게 뜯어내서, 거기에 검정색 굵은 매직으로

무엇인가 글귀를 적어서, 그것을 들고 서 있었습니다.

자, 거기에는 뭐라고 적혀 있었을까요? '예수는 진짜예요. 예수님은 살아계십니다.'

제가 막 달려갔어요. 그 앞에 딱 섰는데, 한 눈에 알아봤어요.

그날 저에게 '썩 꺼져 버려라'고 말한 그 히피는 아니었지만,

그 무리 중에 한 명이었습니다.

제가 그를 알아보았고, 그도 저를 알아보았습니다.

그 앞에 딱 섰는데... 왜 이렇게 눈물이 흐르던지

저도 울고 그도 울고... 우리가 부둥켜 안은 채로 한참을 함께 했습니다.

그날 이후로 이 히피가 전도하면서, 종종 다른 히피 친구들을 데리고 왔어요.

그날 이후로 함께 전도를 나갔던 저의 후배들이, 전도자로서 삶이 변화되기 시작했습니다.

무엇보다도 저의 삶이 변화되었습니다.

'어떻게 하면 복음을 살아낼 수 있을까? 복음을 전파할 수 있을까?'를 고민하면서

제가 살아가기 시작했습니다.

자 그렇다면 이 모든 역사가 어디에서 시작이 되었습니까?

하나님의 역사는 무릎에서부터 시작이 됩니다.

이 모든 역사가 하나님의 역사입니다.

「하나님의 심장을 공유하게 해주세요」라는 단 하 마디의 기도에서 출발이 되었습니다.

저는 그렇게 히피의 삶에 변화가 되고, 우리의 후배들의 삶이 변화가 되며,

제가 성장하는 모습을 스스로 보면서... 얼마나 기뻤는지 모릅니다. 너무나 감격스러웠어요.

너무나 영광스러웠습니다. 이것이 바로 전도자의 영광입니다.

저는 우리 교회의 성도님들이 단 한 명도 빠짐없이,

이 전도자의 영광을 경험하게 되기를 간절히 기도합니다.

바로 그 목적을 위해... 우리는 부르심을 받았기 때문입니다.

▲저는 오늘 메시지를 정리하면서 여러분에게 단 하나의 질문을 드리고 싶습니다.

'도대체 언제까지 광야에 머무르실 건가요?

언제까지 광야에서 방황생활을 고집하고 계시겠습니까?'

혹시 거기가 가장 안전하다고 생각하시나요?

사명자는 사명의 자리를 떠난 그곳이, 가장 위험한 곳입니다.

사명자는 사명의 자리를 지킬 때, 가장 안전할 뿐 아니라, 가장 영광스럽습니다.

우리가 사명을 붙들고 전진해 나갈 때, 요단강이 갈라질 겁니다.

사명을 붙들고 순종의 발걸음을 내디딜 때, 여리고 성이 무너질 것입니다.

사명을 붙들고 우리 다 함께 전진해 나갈 때, 어둠의 세력이 물러가고

하나님 나라가 전 세계로 확장되는 것을 목격하게 될 것입니다.

여러분도 한번 상상해 보세요. 내 눈 앞에서 요단강이 갈라지는 것을 실제로 경험했다면,

내 눈 앞에서 여리고성이 무너지는 것을 실제로 목격했다면,

정말 하루하루 소름돋지 않겠습니까? 너무나 경이롭지 않겠습니까?

너무나 감격스럽고 기쁘고 신나지 않겠습니까? 너무나 영광스럽지 않겠습니까?

이 전도자의 영광을 경험하면서 살아가는 모든 성도님들이 되시기를 바랍니다.

한 번뿐인 인생, 가장 영광스럽게 살아가는 우리 교회의 모든 성도님들이 되시기를

예수님의 이름으로 축복합니다. 기도하겠습니다.

롬8장 성도의 참된 위로

LNCK — Sat, 1 Aug 2026 09:15:29 +0900

☞설교본문 색인 ☞주제별 분류 ▣ 믿음론

260705_로마서 강해(47)_성도의 참된 위로 (롬 8:28-30)_ Youtube

◈성도의 참된 위로 롬8:28~30 2026.07.05. [로마서 47강]

롬8:28 ‘우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자 곧 그의 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는

모든 것이 합력하여 선을 이루느니라

29 하나님이 미리 아신 자들을 또한 그 아들의 형상을 본받게 하기 위하여 미리 정하셨으니

이는 그로 많은 형제 중에서 맏아들이 되게 하려 하심이니라

30 또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고

의롭다 하신 그들을 또한 영화롭게 하셨느니라’ 롬8:28~30

우리가 로마서를 읽을 때 놓치지 않아야 하는 것은,

하나님께서 이 서신을 통해서 우리를 위로하신다는 거예요.

어떤 사람들을요? 믿음 때문에 박해와 고난을 당하는 당시 성도들,

우리가 그리스도인이기 때문에, 그리고 아직 우리의 구원이 완성되지 않았기 때문에

겪는 어려움 속에서 탄식이 있어요. 그래서 위로를 주는 게 본 서신서의 목적 중 하나죠.

근데 하나님은 이 서신(로마서)을 통해서,

단순히 구원론의 교과서로 우리에게 딱 던져주고 ‘야 이거 외워!’ 이런 게 아니라,

‘우리가 하나님 안에 있다는 게, 그리스도 안에 있다는 게,

이게 얼마나 큰 복인가?’ 하는 것들을 누리게 하시는 것이죠. 이게 복음의 위로예요.

그런데 어떤 사람들은 ‘복음의 위로’라고 하면, 막연하다고...

‘그게 무슨 위로냐?’고 얘기할 수 있죠.

왜 그런가 하면, 복음의 위로는 성도에게만 주어지는 것이기 때문에 그래요.

이사야 선지자에게도 하나님께서 ‘너희는 위로하라 내 백성을 위로하라’ 사40:1

그렇게 말씀하세요. 근데 내 백성을 위로할 수 있지, 남의 백성을 위로할 수는 없어요.

하나님이 하나님의 주권과, 하나님의 섭리와, 다스림과,

하나님을 사랑하는 사람들을 향해서 위로하실 수 있어요.

하나님을 부정하는데, 어떻게 복음이 위로가 될 수 있습니까?

그래서 본문 8:28절 말씀은, 그 누구나 좋아하는 말씀이에요.

우리가 읽은 것처럼 ‘모든 것이 합력하여 선을 이룬다’ :28

우리가 어려움을 당하면서 살아가요. 어려움이 없는 사람은 존재하지 않아요.

그런데 ‘그 어려움들이 결국에는 다 잘 되겠구나’ 세상에 좋은 말씀이 아닙니까?

그러나 ‘이 말씀이 어떻게 해서 이루어지는 것이고, 누구에게 이루어지는 것이고,

그리고 하나님이 어떻게 그 말이 진짜가 되게 하시는가?’

그거를 29절과 30절에서 설명을 해요.

그걸 오늘 우리가 살펴볼 텐데, 이것은 한마디로 말하면,

성도에게는 정말 정말 참된 위로가 되는 것이죠.

그래서 오늘 이 말씀을 들으면서, 여러분들이 생각해 볼 필요가 있어요.

‘이게 나에게 정말 위로가 되나?’

‘무슨 저세상 얘기를 하는 거야?’ 만약 그렇게 여러분들이 받아들이신다면,

여러분들은 어쩌면 상당히 높은 가능성으로 하나님과 상관이 없는 것입니다.

복음이 위로가 되지 않다니요? 성도가 그럴 수는 없습니다.

◑롬8:28 ‘우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자 곧 그의 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는

모든 것이 합력하여 선을 이루느니라’

먼저 28절의 의미가 그렇게 단순하지는 않습니다.

그래서 28절을 좀 해석을 잘 할 필요가 있는데, 첫 번째는 주어예요.

‘합력하여 선을 이루는’ 것의 주어가 무엇인가, 누구인가 하는 것입니다.

본문을 보면, 이거는 뭐 의심의 여지 없이,

이 문장 자체는 ‘모든 것이 합력하여 선을 이룬다’고 얘기하기 때문에,

‘모든 것’이 주어죠.

그러나 어떤 사본들에는, ‘하나님’이 주어로 나와 있고,

영어성경 중에 NASB는 사실은 그렇게 그 사본을 택해서 번역을 했습니다.

그래서 ‘하나님께서 모든 것들을 사용하셔서 선을 이루신다’ 이렇게 번역을 하고 있죠.

그러나 사실 의미 자체는, 주어가 뭐든지, 크게 본질적으로 다르지 않아요.

왜냐하면 모든 것은 우리에게 일어나는 어떤 일들, 또는 사물들,

그런 것들이 알아서 척척척척 의지를 가지고, ‘내가 이 사람에게 잘되게 만들어야 되겠다’

그렇게 될 리는 없지 않습니까?

결국은 이 문장의 주어가 '모든 것'이냐, '하나님'이냐에 상관없이,

하나님께서, 하나님의 백성들에게 ‘모든 것들을 그렇게 선이 되게 하신다’는 의미입니다.

▲그럼 여기서 ‘모든 것’은 무엇입니까?

17절부터 바울은 ‘우리가 그리스도와 함께 영광을 받기 위해서, 고난도 함께 받아야 한다’며,

고난에 대한 얘기를 쭉 하고 있습니다.

그리고 8장 마지막까지도 이 고난에 대한 이야기들이 이어집니다.

그래서 ‘모든 것’은

환난, 곤고, 박해, 기근, 적신, 위험, 칼, 사망, 생명, 천사들, 권세자들, 현재일, 장래일,

능력 높음, 깊음, 다른 어떤 피조물... 이 모든 것들 다 포함하는 얘기입니다.

그러나 주로 이것들은 고난과 관계된 것들이라면, 왜 고난만 상관 있겠습니까?

우리 인생에서 일어나는 모든 것, 우리 인생에서 일어나는 모든 것이 다

합력하여 선이 되게 하신다고 말씀을 합니다.

▲‘그의 뜻’을 한번 생각을 해보죠.

‘그의 뜻대로 부르심을 입었느니라’ 했는데,

그의 뜻은 물론 하나님의 뜻이지, 우리의 뜻이 아닙니다.

‘하나님의 뜻대로 부르심을 입었다’ 이거는

‘하나님의 뜻을 위하여, 하나님의 뜻을 이루려고 부름을 받았다’ 그런 의미예요.

그럼 ‘하나님의 뜻’이 뭘까요?

여기서 얘기하는 하나님의 뜻이,

만약에 우리가 예수를 믿으면서 ‘그의 뜻대로 부르심을 입었다’는

‘그의 뜻대로’를 우리가 부정한다면, 그가 어떻게 그리스도인일 수 있겠습니까?

그 사람에게 어떻게 이런 위로가, 위로가 될 수 있겠습니까? 이건 남의 얘기가 되는 거죠.

이 ‘뜻’이라고 하는 이 단어는, *프로테시스 purpose

다른 성경 구절에서는 엡1:11절에서는 ‘계획’으로,

엡3:11절에서는 ‘뜻 (즉 목적, 의향)’이라고 번역이 돼 있어요.

계획, 하나님의 의향, 하나님의 목적을 따라서 우리가 부름을 받았어요.

여러분에게 정말 중요한 거는, 우리 어렸을 때 중학교, 고등학교, 대학교에 다닐 때

‘아, 나는 내 계획이 있어. 내가 목적이 있어, 내가 하고 싶은 게 있어,

내가 되고 싶은 게 있어’ 그런 생각들을 하죠.

근데 여러분, 그리스도인이 되었을 때, 우리에게 나타나는 변화는 뭐예요?

‘내 인생을 향한 하나님의 뜻은 뭘까?’

이거는 매우 정상적이고 자연스러운 그리스도인들이 가지게 되는 생각입니다. 그죠?

‘내가 어떻게 하면 돈을 더 많이 벌까? 내가 어떻게 하면 더 성공할 수 있을까?

내가 어떻게 하면 탑으로 올라갈 수 있을까?’ 이런 생각이 우리를 꽉 가득 채우고 있다면,

그가 어떻게 그리스도인이겠어요? 어떻게 이런 말씀들이 그에게 의미를 가질 수 있겠어요?

같은 단어가 딤3:10절에서 의향이라고 나왔고, *프로테시스

엡3:11절에서는 예정하신 뜻이라고 나와요.

그러니까 하나님이 정하신 뜻이 있다고 그래요.

그래서 ‘뜻, 목적, 계획’ 다 같은 의미예요.

그러면 모든 일을 통해서, 하나님이 그의 뜻대로

우리를 만들어 가신다고, 인도하신다고 얘기를 하는 거죠. *destiny와 비슷하네요.

그리고 이게 ‘합력하여 선을 이루는 것’이라고 지금 이 본문에서 말하고 있어요.

그러면 그의 뜻이 이루어지는 것이 선이에요.

그럼 ‘그의 뜻이 이루어지는 선’이 구체적으로 뭘 말하는 걸까요?

29절을 한번 보십시오.

◑8:29 ‘하나님이 미리 아신 자들을 또한 그 아들의 형상을 본받게 하기 위하여

미리 정하셨으니 이는 그로 많은 형제 중에서 맏아들이 되게 하려 하심이니라’

‘하나님이 미리 아신 자들을 또한 그 아들의 형상을 본받게 하기 위하여 미리 정하셨으니’

바로 이거예요.

‘그 아들의 형상을 본받게 하기 위하여’

이게 앞에 28절에서 말하는 ‘그의 뜻’이에요.

그러니까 말하자면 하나님께서 우리를 구원하신 것은

단순히 죄악된 세상에서 살다가 지옥으로 가지 않고 천국으로 가서

그냥 부귀 영화를 누릴 수 있도록,

(약간 유치하게 말하면 코란에서 말하는 바.. 거기는 너무 예쁜 여자들,

눈이 동그란 예쁜 여자들이 너무 많다고 남성 위주의 천국 묘사죠.

기독교의 천국이 그런 천국과 비슷한 개념입니까?)

성경에서 요한계시록에서 열두 진주문이 나오고, 여러가지 보석들로 묘사하고 있는 것은

단순히 거기에 보석이 많다 그러면... 저한테는 천국이 아니죠.

왜냐하면 저는 보석을 별로 안 좋아하니까요. 보석을 돌과 같이 여기니까요.

그런 차원의 얘기가 아니죠.

이 세상에서 극히 값진 것과 비교할 수 없는 가치와, 영광이 있다는 것을 보여주는 거죠.

그건 ‘그 아들의 형상을 본받는’ 것이에요.

하나님께서 우리를 구원하신 것은, 그 아들의 형상을 본받게 하기 위한 거예요. :29

만약에 우리가 예수 믿고, 그래서 ‘번영신학’ 이라고 하는 거 있죠? 기복신앙이요.

예수 믿고 건강과 부와 문제 해결을 받는.. 이런 것은 거짓된 복음이죠.

그건 우리의 모든 시선을, 내가 두 발을 디디고 살아가는 이 땅의 현실이 모든 것이 되게

만드는 게 기독교라면.. 그건 복음이 아닙니다.

그건 사탄이 우리를 미혹하는 거짓된 복음일 뿐입니다.

슬프게도 지금 이 시간에도 하나님을 예배한다고 모여있는 수많은 교회당 안에서,

이런 거짓된 복음이 전해지고 있을 걸 압니다. 한국뿐이 아닙니다. 전세계에서요.

아프리카도 심각하고, 남미도 심각하고, 일부 미국도 심각합니다.

여러분 중에도 그것을 원하시는 분들이 일부 계시겠죠.

그것은 잘못된, 그건 기독교가 아닙니다. (그럼 참 기독교는 뭡니까?)

본문에서 말하듯이, 하나님의 뜻은, 우리를 부르신 하나님의 뜻은,

그 아들의 형상을 본받는 겁니다. 그 아들이 누구예요? 예수님이에요. :29

예수님을 닮아가는 겁니다. 이 일을 위해서 ‘합력하여 선이 이루어진다’는 말입니다. :28

성도는 이걸 위해서 부름을 받은 사람들입니다.

하나님께서는 주권적으로 그 일이 일어나도록, 우리에게 일어나는 모든 것을 통해서

그것이 합력하여 그 일을 이루도록, 우리의 인생을 주도해 가십니다.

☞구원으로 푸는 내 일생과 세계 역사 rfcdrfcd.tistory.com/11683484

▲‘모든 것이 합력하여 선이 이루어지는’ 대상이 누굽니까?

‘하나님을 사랑하는 자, 곧 그의 뜻대로 부르심을 입은 자들’ 곧 우리들입니다.

많은 사람이 ‘모든 게 다 잘 될 거야’라는 기대를 가지고 이 구절을 좋아하지만, 8:28

이 구절을 좋아하는 사람들에게 이런 일이 일어난다고 말하지 않아요.

교회를 다니는 사람들에게 이런 일이 일어난다고 얘기하지 않아요.

그럼 뭐라 그래요? ‘하나님을 사랑하는 자, 그의 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는’

‘하나님을 사랑하는 자’ 이 말은 좀 부담스러운 말입니다.

왜냐하면 ‘내가 지금 하나님을 사랑하나?

내가 영적인 침체 가운데 있을 때, 내가 진짜 하나님을 사랑하나?’

쉽게 대답하지 못할 때가 있거든요.

‘하나님을 사랑하는 자’라는 말은, 그리스도인을 총칭하는 표현이에요. 왜 그런지 아세요?

십계명에서 이렇게 말하죠. ‘나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자에게는’

이게 그리스도인이에요.

신약적 의미에서 말한다면, 이게 하나님의 언약백성을 가리키는,

구약에서 언약백성을 가리키는 총칭이에요.

‘그리스도인은 하나님을 사랑하는 사람’이에요.

왜요? 하나님이 나에게 베푸신 은혜가 얼마나 큰지를 알기 때문에,

하나님을 사랑한다고 말하고 고백하는 거예요. 이것이 그리스도인의 첫 번째 표지예요.

자기밖에 사랑할 줄 모르는 인생이, 은혜를 입고, 하나님을 사랑하기 시작해요.

그리스도인들을 향한 약속이에요.

모든 참된 그리스도인, 성도들을 향한 약속이에요.

모든 그리스도인의 기본적이고, 내적인 성향이.. 하나님을 사랑하는 거니까요.

근데 이건 주관적인 표현인 건 맞아요.

그럼 진정 ‘내가 하나님을 사랑하는가?’

▲그런데 이어서 바울은 이 말을 덧붙이고 있다는 것이죠.

‘그의 뜻대로 부르심을 입은 자들’이라고 설명하고 있어요.

‘그의 뜻대로 부르심을 입었다’는 것은 무슨 말이에요?

누가 불러요? 성령님께서 우리를 부르시는 거예요.

이것을 ‘효력있는 부르심 effectual calling’이라고 해요.

성령님이 우리를 불러서, 우리가 여기에 와 있는 거예요.

여러분들이 자발적으로, '내가 생각을 해보니까 결론이 기독교야‘ 그래서 온 게 아니고,

하나님의 은혜가 없으면, 우리는 이 자리에 있을 사람들이 절대 아닙니다.

하나님의 은혜 때문입니다.

’나는 4대째 기독교 집안에서 태어난 4대째 기독교인이니까 저절로 된다?‘

아니요. 그 중에서도 믿음을 버리는 사람들이 있습니다.

’그의 뜻대로 부르심을 입은 자들‘이라는 이어지는 이 표현은,

사실은 헬라어 원문에 보면, 28절은 ’하나님을 사랑하는 자‘ 이렇게 되어 있어요.

제가 그대로 번역을 해서 읽으면

’그런데 우리는 아노니, 하나님을 사랑하는 자들에게는

모든 것이 선을 향하여 합력한다는 것을‘

그리고 28절 맨 뒤에 ’곧 그의 뜻을 따라 부르심을 받은 자들인 그들에게‘ 라고 되어 있어요.

뒤에서 설명을 하는 거예요.

’하나님을 사랑하는 자들에게 이게 유효해‘

’그런데 하나님을 사랑하는 사람들이 누군가 하면 바로 이 사람들이야‘

이거는 굉장히 강조되는 문장 구조예요.

’하나님을 사랑한 자‘가 누군가 하면, 하나님의 뜻대로 부름을 받은 사람들이야,

’하나님이 너를 불러서 여기에 와 있는 거야.. 맞아‘ 이렇게 얘기하는 거예요.

조금 이따가 그 얘기는 좀 더 설명을 드릴 텐데, 바울은 위로하고 싶어해요.

이 말씀을 통해서 사람들을 겁주거나, 사람들을 더 회의 가운데로 몰아넣거나

그런 게 아니라, 그렇지 않아도 로마의 교회의 성도들이 믿음 때문에 고난을 당하고 있는데,

그들을 위로하고 싶어해요. 5장부터 8장이 그런 위로로 가득해요.

’여러분이 받은 구원은, 로마의 황제는 여러분의 생명을 뺏어갈 수 있지만,

하나님, 온 세상을 다스리는 만왕의 왕이신 분은, 여러분의 생명을 영원히 보존하십니다.

여러분은 구원을 잃어버릴 수가 없습니다.’ 그렇게 얘기를 하는거죠.

우리가 확신을 얻는다는 것은,

자기의 주관적 감정, 하나님을 향한 나의 주관적 감정이나 태도에 따라서

우리가 확신을 누린다고 말하지 않아요.

성경은, 하나님께서 그리스도 안에서 우리를 위하여 행하신 그 객관적인 일에서,

우리는 구원의 확신을 누린다고 이야기를 합니다.

그 하나님의 행하신 변할 수 없는 행위는.. 영원한 것입니다.

그래서 사도가 이 뒷부분에 28절에서 ‘우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자들에게는

모든 것이 합력하여 선을 이루느니라. 곧 그의 뜻대로 부르심을 입은 자들 말이야’

이렇게 쓰는 것, 이 구절 뒷부분에 그것을 덧붙여준 게 얼마나 감사한지 모릅니다.

때때로 우리는 ‘내가 하나님을 사랑하는 게 맞나?’ 하는 생각을 할 수 있으니까요.

‘아 하나님께서 부르셔서 내가 지금 내 인생에서 인생의 여정에서 여기까지 왔지’

그렇게 생각하는 거예요.

28절은 이렇게 정리할 수 있어요.

‘주권자에 계신 하나님께서 성도들에게 일어나는 모든 일들이 합력하여

예수님을 닮아가게 하려는 하나님의 목적을 이루는 도구들이 되게 일하신다’ 하는 겁니다.

이게 사도의 확신이에요.

‘우리가 알거니와’ 이렇게 시작하잖아요. :28

‘알거니와’ 이건 확신을 표명하는 말이거든요.

사도의 확신이자 또한 로마교회의 성도들의 확신이 되기를 바라는 것이고,

우리에게도 동일합니다.

▲서두에서 제가 29절과 30절은, 28절을 설명하는 근거라고 제가 말씀을 드렸어요.

그러면 '어떻게 하나님이 이게 그렇게 되게 하시는가?

내게 일어나는 정말 이렇게 최악의 사건이 내 인생에서 일어난,

정말 상상도 할 수 없는 그런 일들이 어떻게 선이 되게 하신단 말인가?'

어떻게 이 일들을 통해서 내가 성질만 더 나빠지고,

이 일을 통해서 나는 하나님을 버릴 뻔했는데,

어떻게 이 모든 일들이 다 합력, 합력하여 선을 이룬다는 말인가?

여기에서 29절과 30절이 그걸 설명하는데,

이것을 ‘구원의 황금사슬’이라고 말합니다.

황금사슬 golden chain 이라는 것은.. 끊어질 수 없고, 그저 연결된다는 얘기예요.

이 황금사슬이 나오는데 다섯 가지 요소가 있어요.

미리 아심, 미리 정하심, 부르심, 의롭다 하심, 영화롭게 하심이에요.

이 대상이 누군가 하면, 동일한 성도들이에요. 그리스도 안에 있는 사람들이에요.
그들에게 이 모든 일이 일어나요.

만약에 하나님께서 여러분들을 미리 아셨다면, 여러분들은 미리 정하신 사람들입니다.

그리고 하나님은 그들을 부르십니다.

그리고 하나님은 그들을 의롭다 하시고요.

그들을 영화롭게 하십니다. *5개가 황금 사슬

이것을 바울은 얘기하는데, 처음에 두 가지, 미리 아심과 미리 정하심은

영원 속에서 일어난 일이고요.

우리의 삶 속에서 시간이라는 시간 속에서 일어난 일은

부르심과 의롭다 하심과 영화롭게 하심입니다.

▲8:29 ‘하나님이 미리 아신 자들을 또한 그 아들의 형상을 본받게 하기 위하여

미리 정하셨으니 이는 그로 많은 형제 중에서 맏아들이 되게 하려 하심이니라’

1) 먼저 ‘미리 아신’을 한번 보죠.

미리 아심을 보통 ‘예지’라고 얘기를 합니다.

이거는 예견을 의미하기 위해서, 바울은 이 말을 쓴 게 아닙니다. 미리 보는 거죠. 왜요?

미리 보는 사람들이 있잖아요. 점쟁이들이나 진짜로 미리 보진 않겠지만,

그런 사람들이 예견을 뜻하는 게 아니에요.

하나님께서는 무슨 일이 일어날지, 내 삶 속에서 내일 어떤 일이 일어날지...

여러분의 삶 속에서 어떤 일이 일어날지... 하나님은 아시죠. 당연히 아시죠.

하나님이시니까요.

그러나 여기서 우리가 이 미리 아심이라고 하는, 또 미리 정하심이라고 말할 때,

‘미리’ 라는 말을 우리가 생각해 볼 필요가 있는데,

여러분 ‘미리’ 라는 것은, 시간 속에서 살아가는 인간과 피조물에게만 적용이 되는 말이죠.

하나님은 영원하신데, 하나님에게 ‘미리’라는 말이 무슨 의미가 있겠어요? 그렇잖아요.

하나님은 ‘그냥 아시는’ 거예요. 하나님은 그냥 모든 것을 아세요.

‘미리’라는 말은 우리가 이해할 수 있도록 하는 거죠.

그래서 이걸 우리가 ‘전지하심’ 이라고 얘기를 하는데,

누가 믿을지, 누가 믿지 않을지.. 하나님이 아셨기 때문에,

‘그것에 근거해서 하나님이 그들을 예정하셨다’

이 구절을 근거로 이렇게 얘기하는 사람들이 있는데,

이것은 이 구절의 의미를 의도를 벗어난 것입니다.

왜냐하면 이걸 ‘예지 예정’이라고 얘기를 하는데

여기서 ‘안다’는 말은요. 구약적 배경에서 여러분이 많이 들으셨겠지만,

그것은 선택적 인격적 관계적 앎입니다.

예를 들어서 아모스 3:2 ‘내가 땅의 모든 족속 가운데 너희만을 알았으니’

이 말은 무슨 말인가 하면, 내가 아무도 몰라. 누구야 누군지 아무것도 모르겠어.

너희는 내가 알겠어‘ 이런 말이 아니고요.

’모든 민족 중에서 내가 너희를 선택했고, 너희만 알았다‘는 말이죠.

즉 ’너희를 사랑했고 너희와 관계를 맺는다‘ 이 말을 하는 것이죠.

그래서 ’사랑하여 선택했다‘는 의미로, 하나님은 ’안다‘라는 말을 쓰십니다.

똑같은 의미로 예수님께서는 ’아버지의 뜻대로 행하지는 않으면서

내가 주의 이름으로 귀신을 내어쫓고, 주의 이름으로 권능을 행하고,

주의 이름으로 이것 저것 했다고 얘기하는 사람들'을 향해서,

주님이 뭐라고 하셨는지 여러분 기억하십니까?

’내가 너희를 도무지 알지 못한다‘고 말씀하세요. 무슨 얘기예요?

’나하고 니네하고 아무 관계없어‘ 이 말입니다. ’전혀 모른다‘는 얘기가 아니라는 얘기예요.

그러니까 여기서 또 하나 주목할 것은, ’하나님께서 미리 아신다‘고 할 때

그 ’미리 아심‘의 대상이 무엇인가? 하는 건데요.

미리 아심의 대상이 우리의 믿음이 있을지 없을지를 아셨다가 아니고,

무엇을 아셨다가 아니야, 여기서 미리 아신 대상은 사람이에요.

그 사람을 아셨다는 거지, 그 사람이 믿을지, 안 믿을지 아셨다는 게 아니에요.

그러니까 이 말씀을 이렇게 우리가 이해를 한다면, 이런 의도이기도 하고요.

그러면 이 말씀은 미리 아심이라고 하는 것은

하나님의 무조건적인 선택을 얘기하는 말씀인 거예요.

그러면 미리 아신 자들은 어떻게 했다고요?

2) '또한 미리 정하셨다'고 말씀하죠.

’정하셨다‘는 말을, 우리는 그냥 예정 그러면, 막 이렇게 받아들이기 힘든 사람도 있잖아요.

그런데 이 말씀을 잘 보세요. 무엇을 정하셨다는 말인지를 보세요.

29절에서 '그 아들의 형상을 본받게 하기 위하여 미리 정하셨다'고 얘기해요.

그럼 이 말은 무슨 말인가 하면, 우리를 아셨고 우리를 정하셨는데, 뭘로 정하셨어요?

'우리를 향한 하나님의 뜻이 이루어지도록' 정하셨어요.

그의 뜻대로 부르신 부름!

그럼, 그의 뜻이 뭐예요? 선을 이루는 거예요.

그것은 우리가 그 아들의 형상을 본받는 거예요.

그 아들의 형상을 본받도록 우리를 정하셨다고 얘기해요.

이것은 우리를 구원하신 다음에 ’얘네들을 어떻게 만들어볼까?‘

그런 차원의 얘기가 아니고,

하나님은 분명한 목적을 가지고 우리를 선택하셨고, 아셨고, 우리를 정하셨어요.

우리가 이 인생을 살면서, 주님을 닮아간다는 게

한가한 취미생활만도 못한 것이 될 수 없다는 얘기를 하는 거예요.

여러분이 진짜 그리스도인이라면, 제가 이 말을 자꾸 하잖아요.

왜요? 착각하시지 말라고요.

여러분이 진짜 그리스도인이면, 내가 그리스도를 닮아가는 것은,

내 생애의 최고의 목적이 되는 거예요. 그걸 위해서 '미리 정하셨어요.'

그러니까 저는 그런 생각을 해봐요. 그런 생각을 많이 하죠.

제가 인도네시아에 살 때도 그런 생각을 해봤어요.

’내가 여기서 복음을 전한다고 그러고, 신학교에서 학생들 가르치고 기르고,

내 일생을 이 수마트라에서 보내면, 뭐가 좀 될까?‘

근데 그런 게 있잖아요. 밑빠진 독에 물 붓는 것 같이 느껴지는 순간들이 있잖아요.

그런 생각하면서 지금까지 온 것 같아요. 평생 이렇게 생각하면서 온 것 같아요.

’그래도 그만두지 않기를 잘했다' 제 맘대로 그만둘 수 있는 것도 아니죠.

누가 불렀는데, 제 맘대로 그만둬요?

그런데 하여간 그런 생각을 하면서 가고 있는 것 같아요.

근데 오늘 이 말씀은, 저희에게 얼마나 큰 격려인지 몰라요.

’니가 하냐? ㅋㅋ 하나님이 하신다‘는 거예요.

아... 이게 선이 이루어지는 거예요.

우리 삶에서 정말 여러분이 잘 믿으셨으면 좋겠어요.

그냥 교회에 왔다 갔다 하는 삶이 아니라, 잘 믿었으면 좋겠어요.

그리고 오늘 여기에 그 말씀이 있어요.

이것은 여러분의 인생이 잘되는 차원의 문제가 아니라, 여러분의 영혼이 잘되고,

여러분들의 영혼을 향한 복음이에요.

만약에 우리가 하나님의 은혜로 구원을 받고, 성령의 인도하심을 받는 성도라면,

마음대로 살 수는 없죠. 그럴 수 없겠죠.

◑8:30 ’또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고

의롭다 하신 그들을 또한 영화롭게 하셨느니라

3) 미리 정하신 *5개의 황금 사슬 중 3번쩨

‘미리 정하신 그들을 또한 부르시고 부르신 그들을’

부르심 이에요. 이제 시간 속으로 들어옵니다.

시간 속으로 들어오면, 부르심이 있는데,

황금 사슬의 세 번째가 부르심이에요.

이 부르심은 앞에서 나왔어요. ‘그의 뜻대로 부르심을 입은 자들에게’ 라고 나왔어요. :28

이 부르심이라고 하는 것을, 교리에서도 여러분 배우셨겠지만,

일반적인 부르심이 있고, 특별한 부르심이 있어요.

내적인 부르심이 있고, 외적인 부르심이 있어요.

지금 제가 여러분들에게 말씀드리잖아요. 이거는 김형익이라는 사람이 말하는 거잖아요.

김형익이라는 사람이, 여러분 정말 잘 믿으셔야 된다고,

하나님께로 나오셔야 된다고, 하나님께 여러분 자신의 삶을 드리셔야 한다고,

이렇게 얘기하잖아요.

그리스도께로 나오시라고... 그러면 이거는 ‘일반적인 부르심’이고, 외적인 부르심이에요.

그런데 제가 이렇게 말을 하지만, 어떤 사람은 이 말을 듣고,

‘이게 성령의 부르심이 되어서, 거듭나고, 회심하고, 각성하고 회개하는’ 사람들이 있어요.

똑같이 그 말씀을 들어도, 그렇게 하나님께서 특별하게, 성령께서 부르시는 게 있어요.

이걸 ‘내적인 부르심’ 또는 ‘특별한 부르심’ 또는 ‘효력있는 부르심’ 이라고 말을 해요.

이 부르심은... 주권적이고, 이것을 잘 보여주는 게 고후4:4~6절 말씀이에요.

‘그 중에 이 세상의 신이 믿지 아니하는 자들의 마음을 혼미하게 하여 그리스도의

영광의 복음의 광채가 비치지 못하게 함이니 그리스도는 하나님의 형상이니라

우리는 우리를 전파하는 것이 아니라 오직 그리스도 예수의 주 되신 것과

또 예수를 위하여 우리가 너희의 종 된 것을 전파함이라

어두운 데에 빛이 비치라 말씀하셨던 그 하나님께서

예수 그리스도의 얼굴에 있는 하나님의 영광을 아는 빛을 우리 마음에 비추셨느니라’

우리가 이 세상 신이 미혹하는 것을 받아서 비신자의 상태에 있을 때,

우리는 하나님의 영광을 못 봐요.

고후4:5절에서 ‘우리가 그리스도를 전파한다’ 하면서 바울의 복음전도의 얘기가 나와요.

사람이 복음을 전하는 거예요.

그런데 고후4:6절에서는 ‘태초에 빛이 있으라고 하신 하나님께서,

바울의 복음전도를 수단으로 사용하여, 칠흑같이 어두운 그들의 영혼을 향하여

너희에게 빛이 있을지어다 라고 말할 때, 그 사람의 영혼이 살아나게 되고,

그가 예수 그리스도의 얼굴에 있는 하나님의 영광의 빛을 보게 돼요.’

그 전에 못 봤는데... 이게 어떻게 일어나는 거예요? 이게 성령의 부르심이에요. :6

그리고 5절에 있는 것은 바울의 부르심이에요.

바울을 통해서 부르시는 걸 통해서,

성령은 그 영혼을 부르시고,

이게 복음전도가 가지는 영광이죠.

특별한 목사나 어떤 사람들이 아니라, 우리 모두에게 복음전도가 가지는 영광입니다.

성령의 효력이 있는 부르심은, 불가항력적이에요.

‘불가항력적’이라는 거는, 오해하지 마셔야 되는데,

우리를 강압적으로 그냥 내 의지를 꺾으시고 막 이렇게 하는 그런 게 아니라,

우리의 죽은 의지를 살려내는 기적이에요.

그래서 이걸 제일 잘 보여주는 게 뭔가 하면

나사로가 죽은 지 나흘이 돼서 벌써 냄새가 나기 시작했어요.

근데 무덤을 막고 있는 돌을 굴려버리래요. 주님께서 그리고 뭐라고 말씀하시죠?

‘나사로야 나오라’고 큰 소리로 외치자, 나사로가 수족을 베로 동인 채로

얼굴을 수건을 감싼 채로, 시체 그 모습, 그대로 시체가 죽은 지 나흘 된 사람이 걸어 나와요.

이게 성령의 효력있는 부르심이에요. effectual calling

죽은 영혼을 살리시는 거라구요. 우리의 의지를 꺾는 게 아니고,

우리의 의지를 강압하는 게 아니고, 죽은 영혼을 살리는 거에요. 이게 중생입니다.

그래서 성령이 부르시면 그 영혼은 살아나요. 거듭나요. 다시 태어나요. 영혼이 살아나요.

그럼 영혼이 살아났으니까 반응할 수 있겠죠. 믿음과 회개로 반응할 수 있어요.

4) '의롭다 하심'

그러면 그 믿음을 보시고, 하나님께서는 그 믿음도, 성령 하나님께서 주신 선물이에요.

그래서 그 믿음으로 우리를 의롭다 하세요.

지금 ‘의롭다 하심’으로 건너뛰고 있죠.

※황금 사슬 golden chain 의 5가지. 이 5가지가 체인으로 연결된다는 거죠.

미리 아심, 미리 정하심, 부르심, 의롭다 하심, 영화롭게 하심이에요.

8:30 ‘또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고, 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고,

의롭다 하신 그들을 또한 영화롭게 하셨느니라’

30절을 보면 ‘또한 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고’

이게 지금 우리가 로마서에서 그토록 많이 살펴보았던 그 말씀입니다.

그런데 의롭다 하시면서, (성화로 넘어가지 않고요) 바로 영화로 넘어가요.

영화롭게 하셨다고 얘기해요.

5) 그런데 놀라운 건 여기 시제를 보세요. ‘영화롭게 하셨느니라’

이거는 아직 우리 삶에서 시간 속에서 일어나지 않은 일이에요.

이것은 언제 일어나요? 그 아들들의 영광의 자유를 누리게 되는 날,

예수님이 재림하는 날 일어나게 될 거예요.

그런데 뭐라고 얘기하고 있어요? 과거 시제를 쓰고 있어요.

이거를 신적인 과거, 선지자적인 과거라고 얘기해요.

왜요? 이거는 일어날 수밖에 없는 일이니까.

이거는 하나님이 확정적으로 말씀하신다는 거예요.

시간 속에서 일어날 건데, 일어난 것과 진배 없다고 말씀하시는 거죠.

중간에 이것은 멈출 수도 없습니다. 끊어질 수 없습니다. 황금사슬입니다.

이게 ‘성도의 복된 운명’이라고 성경은 얘기하는 겁니다.

▲오늘 이 말씀이 여러분들에게 어떤 위로가 됩니까?

오늘 이 말씀이 여러분의 인생을 인생에 어떤 위로가 됩니까?

사도는 여기서 고난 중에 있는 성도들에게 ‘더 많이 기도해, 기도 안 하니까 그렇지’

라고 말하지 않아요.

사도는 ‘성경 좀 읽기만 해서 되니? 묵상을 해!’ 그렇게 얘기하지 않습니다.

심지어 바울은 ‘하나님을 좀 더 사랑하려고 좀 해봐!’ 라고 말하지도 않습니다.

처음부터 끝까지 사도가 얘기하는 것은,

하나님이 주도적으로 내 안에 일어나는 모든 일들을 통해서,

어떤 일을 하고 계시는지,

하나님이 네 인생 속에서, 네 인생에 일어나는 모든 일을 통하여,

하나님이 선을 이루고 계시는 그 목적, 그의 뜻을 이루어 가시는

그 하나님의 주권적 역사를 보라고 말하는 거예요.

이게 바울이 의도적으로 '성화'를 뺀 이유입니다. *의화에서 영화로 바로 건너뜀 :30

하나님이 주도적으로 다 하신다고 얘길 하는 거예요.

물론 성화도 거기에 포함되긴 하지만,

우리가 거기(성화)에 함께하는 영역이 있기 때문이죠.

처음부터 끝까지 성도의 인생의 처음부터 끝까지요.

모든 것을 합력하여 선이 되게 하시고, 예수님을 닮아가도록,

당신의 뜻을 이루시는 것이.. 주도적으로 하나님이 하시는 일이에요.

여러분의 인생 속에서!

‘하나님을 사랑하는 자, 곧 그의 뜻대로 부르심을 입은 자들’에게는 입니다.

하나님이 시작하셨고, 하나님이 완성하세요.

그래서 바울은 빌립보 교회의 편지를 쓰면서

‘이 일을 시작하시니 이가 마치실 줄을 나는 안다, 확신한다’ 라고 말하는 겁니다. 빌1:6

▲여러분, 한 나이든 그리스도인이 간증을 했는데

(실제로 미국에서 어떤 목사님이 한 얘기예요.)

어떻게 하나님이 자기를 찾아서 발견하셨는지

어떻게 하나님이 자기를 사랑하시고, 자기를 부르시고, 구원하시고, 건지시고,

정결하게 하시고, 치유해 주셨는지 간증을 잘 했어요.

하나님의 은혜와 능력과 영광을 증거했어요.

모임이 끝나고 한 약간 율법주의적 성향을 가진 형제가 와서, 이분에게 이렇게 얘기합니다.

‘하나님이 당신을 위해서 하신 일도 좋지만, 당신이 빼먹은 게 있다고.

당신이 하나님을 위해서 한 당신의 몫에 대해서는, 당신은 아무것도 말하지 않은 것 같다고’

그렇게 얘기했습니다.

이 나이든 그리스도인이 이렇게 대답을 합니다.

‘아, 그거 해명할게요. 내가 한 일은, 달아나는 것이었고

하나님께서 하신 일은 저를 잡을 때까지 저를 쫓아오시고, 달려오신 일이었습니다.’

이게 정확해요. 여러분이 한 게 뭐가 있어요?

여러분이 구원을 받는 데 있어서 여러분이 한 게 뭐가 있어요?

영원전부터 일어난 일인데... 여러분이 애썼습니까?

애썼다면 그것도 하나님의 은혜라고 얘기하는 거예요.

우리가 애쓰는 그 시점 이전에,

하나님이 베푸신 은혜의 내적인 증거가 내가 애쓰는 거라고요.

이 예화가 보여주는 전도(바뀌는)현상, *어떤 질문자의 질문

하나님이 하신 일 대신에, 내가 한 일을 붙잡는 것,

이게 성도들이 고통을 당하는 원인이라고.. 로이드 존스는 얘기를 합니다.

이게 바뀌면 성도들은 괴로워하여

하나님의 행하셨고 행하시고 계시고 행하실 일을 붙잡는 게 아니라

내가 한 결심, 내가 순종을 한 행위, 내가 한 헌금, 내가 순종을 한 행위,

심지어 하나님을 사랑하는 감정, 헌신을 붙잡으려고 한다면,

여러분들은 절대로 바울이 말하는 확신에 이르지 못할 뿐만 아니라,

불안함에서 벗어나지 못할 겁니다. *구원에 있어서 하나님의 주권을 강조하는 칼빈주의

우리의 궁극적 승리에 대한 확신은, 전적으로 우리를 향한 하나님의 약속에 기초합니다.

그 약속은 ‘하나님을 사랑하는 자, 그의 뜻대로 부르심을 받은 자들에게

모든 것이 합력하여 선을 이룬다’는 약속이에요.

‘성도의 삶에 일어나는 모든 일이,

다 나로하여금 하나님을 그리스도를 닮아가게 하는 도구가 된다’라고

토마스 슈라이너가 말합니다.

'현재 시대의 모든 고난과 혼란들은

신자들이 궁극적인 구원을 얻는 데 장애물이 아니라, 구원이 성취되는 수단이다.

우리는 장애물처럼 느낄 때가 되게 많은데, 이게 하나님이 내 구원을 이루어 가시는

수단이다' 라고 말해요.

이 말씀이 어떤 분들에게는 거짓 위로가 될 수 있을 거예요. 저는 그게 두렵습니다.

하나님이 미리 아심과 미리 정하심과 부르심과 의롭다 하심을 받지 못했음에도 불구하고

내가 벧샬롬 교회에 나오고 있기 때문에, 이 예배당 안에 앉아있기 때문에

이 말씀이 나에게도 당연히 적용이 된다(구원받는다)고 생각할까 봐 두렵습니다.

거짓 확신을 심어주지는 않을까 두렵습니다.

여러분 안에 하나님의 은혜의 내적 증거가 하나도 없음에도 불구하고

여러분들이 여러분들의 몸이 이 자리에 와있다는 것 때문에

내가 모태신앙이라는 것 때문에

내가 몇십 년 동안 교회를 다녔다는 것 때문에

여러분들이 이 말씀이 나에게 적용된다고 쉽게 생각할까봐 두렵습니다. 진실로 두렵습니다.

만약 내가 그런 자리에 있다고 생각한다면 ‘주님, 내가 구원을 받은 게 맞습니까?’

라고 물어야 합니다.

그리고 ‘내게 믿음을 주십시오.

롬8:28~30절의 약속이 나의 것이 되게 해주십시오’라고 구하셔야 합니다.

만일 이런 자기 영혼에 대한 근심이 있다면, 그것도 은혜의 증거입니다.

그러나 이것조차 없다면 여러분들은 그리스도와 상관이 없는 사람입니다.

부르심을 받았고 거듭났고, 참된 믿음으로 의롭다함을 받은 성도들에게 말합니다.

지금 어떤 곤경과 어려움과 환란 가운데 있을지라도

여러분이 그 안에서 얼마나 무너지고 있는지 상관없이

여러분의 삶에서 일어나는 모든 것들은,

여러분이 궁극적이고 영화로운 구원을 얻는데 장애물이 아니라

하나님이 여러분의 구원을 이루어 가시는 수단들 가운데 있는 겁니다.

▲사도의 이 말씀이 서신의 1차 독자인 로마교회의 성도들에게,

유대인 신자와 이방인 신자 사이의 갈등을 겪고 있었던 외적 고난도 있고

그 안에서도 내적 갈등까지 있었던 로마교회의 성도들에게

어떤 의미를 지니는 말씀이었을까요?

마지막으로 이 말씀을 주목하십시다

29절 뒷부분에 ‘이는 그로 많은 형제 중에서 맏아들이 되게 하려 하심이라’

예수님이 맏아들이 되시는 거예요. 예수님이 우리의 형이 되시는 거예요.

이게 어떤 의미예요? 이것은 가족을 구성한다는 얘기예요.

하나님의 큰 가족에 대한 하나님의 그림을 보여주는 말씀입니다.

하나님은 맏아들이신 예수님의 형상을 본받아

성품에서부터 그리스도를 드러내는 사람들로 변화된 사람들로 구성되는 한 가족 공동체를

여기서 보여주고 계십니다.

로마교회와 모든 교회, 벧샬롬교회, 그리고 우주적인 교회를 향한 하나님의 목적을

상기시켜주는 말씀입니다.

그러니 여러분, 마지막으로 여러분에게 권면하는 것은 이겁니다.

자기 자신에게 몰두하는 신앙에서 머물지 마십시오. 그것은 건강한 신앙이 아닙니다.

여러분을 하나님께서 성령께서 인도하신다면

여러분들은 여러분이 속해있는 그리스도의 공동체를 바라보는,

그리고 사람이 보이기 시작하는, 그리고 사람을 사랑하기 시작하는,

그런 신앙의 자리로 가게 될 것입니다. 그의 뜻대로 부르심을 받은 자들이니까 기도하십시다.

중독 관련글 모음 3

LNCK — Sat, 1 Aug 2026 06:38:20 +0900

◈중독 관련글 모음 3 엡5:19~20 ☞ <중독>

※ 2024년 1월~6월의 여러 설교에 단편적으로 나온 '중독' 관련 조각글을 한데 모아봅니다.

♣잔소리 중독

어느 초등학생이 '중독'이라는 제목의 시를 이렇게 썼습니다.

「틈만 나면 게임 한다고 중독이라 하지만

난 학교 갔다 와서 할뿐

난 학원 갔다 와서 할뿐

난 밥 먹고 할뿐

학교도 안가, 학원도 안가, 밥도 안 먹어,

틈도 없이 게임하는 게 중독이지,

틈도 없이 잔소리하는 엄마가 중독이지」

♣여러분, 우리 인생은 뭔가 한 가지에는 미치게 돼 있거든요.

아무리 성격이 차분한 사람도, 뭐에 한 가지는 미쳐서 살게 돼 있어요.

돈에 미치든, 술에 미치든, 사람에게 미치든, 자식에게 미치든,

하여튼 뭔가 하나에는 미치게 돼 있는데,

주님 안에 진정한 자유가 있죠.

내가 진짜 진정한 자유를 누리지 못하고 있기 때문에, 그걸 찾는 거예요.

진정한 자유를 누리는 사람은, 술 안 마셔도 자유합니다.

또 술 마시고 나서 막 카드 긁으시는 분들 있잖아요. 음주가 과소비로 쉽게 이어지죠.

대한민국 사회는 술에 취한 사회입니다.

여러분, 술에 취한 사회... 그래서 술로 망가지는 가정들, 술로 망가진 관계들,

술로 망가진 인생들이 많아지고 있습니다.

술 마시지 않고도, 사람들이 얼마나 자유할 수 있고, 얼마나 행복할 수 있고,

얼마나 충만할 수 있는지...

그 돈 아껴서 얼마나 좋은 일들을 많이 할 수 있는지...

그럼 그런 삶을 사시기를 주님의 이름으로 축복합니다.

잠23:30절에 혼합한 술, 혼합주, 폭탄주.. 이런 거 자랑스러워하는 어리석음에 빠지지 마시고,

잠23:35b절에 '내가 언제 깰까 다시 술을 찾겠다 하리라' 알코올 중독자가 되는 거죠.

사람이 술을 마시다가, 술이 술을 마시고, 술이 사람을 마신다... 라고 하죠. 주객이 전도된 거죠.

술을 마시다보면, 통제불능의 상황에 빠집니다. 이게 중독 상태죠.

중독자들의 특징은 '난 언제든지 끊을 수 있어' 이렇게 얘기합니다.

아니요. 당신은 지금 이미 술을 끊을 수 없는 상태가 됐습니다.

그걸 인식하셔야 됩니다.

그러면 어떻게 술을 끊을 수 있는가요? 술에서 자유해질 수 있는가요?

그것은 여러분이 주님의 다스리심을 받으면,

여러분을 얽어매고 있던 것에서 다 자유해질 수 있어요.

사람이 셀프 컨트롤, 자기 통제가 아무리 강한 사람도

자기를 온전하게 살려낼 수 없습니다.

예수님의 손에 붙들려야만, 내가 모든 것에서 자유하게 되는 줄로 믿습니다.

'하나님 저는 하나님을 사랑하는 이 길에, 내 인생을 올인할 수 있게 해 주십시오'

'하나님 외에, 다른 것에 내 마음을 뺏기며 살지 않게 해 주십시오'

'주님께 미쳐서, 주 안에서 참된 자유와 승리와 충만함과 기쁨을 경험하게 하여 주시옵소서'

이 시간 함께 기도하겠습니다.

♣부모의 중독이 자녀에게 유전되기 쉽습니다

여러분, 우리의 가정에 하나님의 은혜가 필요합니다.

결혼에는, 우리를 행복하게 해줄 마술단지가 존재하지 않습니다.

우리가 하나님으로부터 받은 은혜가 있어야 가정의 행복이 가능합니다.

여러분 우리의 전통적인 가정은, 다 역기능적이었어요.

우리의 아버지 어머니가, 그의 부모님으로부터 받았던 상처들을

그대로 자녀들에게 흘려 보내고,

자녀들은 그 상처를 고스란히 안고

준비 안 된 채로 결혼을 하고,

그리고 살아가다 보니까 그 상처가 부부의 관계에서 끊임없이 흘러나오고,

그 모습을 보고 자란 자녀들이,

나중에 자라나서 또 준비 안 된 채 결혼을 하고...

그리고 그 안에 있는 분노와 상처들...

여러분, 내가 아무리 분노를 안 하겠다고 해도, 어느 순간 터져 버려요.

나도 모르게 내 안에 있는 그 상처가 건드려 진 거거든요.

그 상처가 어디로부터 온 것입니까? 가정에서 온 거예요.

그 누구도... 복음을 경험하지 않았던 우리 한국 땅 안에

그 어떤 가정도 정상적인 가정이라고 볼 수 없어요.

성경적 프리즘으로 갖다 대면, 모든 가정에

모순과, 상처와, 아픔과, 어려움들로 가득 차 있는 거예요.

그래서 <알콜 중독자>인 아버지 아래서 분노하며 살았던 자녀가,

'나는 죽어도 저 아버지처럼 살지 않겠다'고 결심했던 그 아들 안에

그 아버지에 대한 분노의 감정이 상처로 떠덕떠덕 붙어서 응어리져서

나중에 보면, 그 아들이 커서 알콜 중독자가 되든지, 아니면 마약 중독자가 되든지,

때로는 도박 중독이 되든지... 다른 중독으로 빠지기 쉬워요.

왜요? 본 게 그것이었기 때문에...

'내가 그대로 안 하겠다'고 하지만, 받았던 상처가 그대로

자신의 삶에 드러나는 것입니다.

머리로는 아는데 실천은 안 되는 거죠.

그래서 굴곡진 삶을 또 반복해서 살아가는 모습들을 우리가 보게 됩니다.

여러분 전혀 다른 사람이 함께 살아간다는 것은 너무도 어려운 일입니다.

로맨스가 아닙니다.

사랑하는 일에 우리가 얼마나 미숙한 존재인가요? 얼마나 이기적인 존재인가요?

그러므로 날마다 연약하고 깨어 질 수밖에 없습니다.

그래서 우리는 끊임없이 하나님을 의지하는 법을 배우고,

하나님의 복음의 은혜 속에 계속 담금질 될 때

어느 순간 나도 모르게, 부부의 관계에 회복이 일어나는 거예요.

여러분, 교회 안에서 아무리 봉사를 열심히 해도

그 봉사가 자신의 삶을 커버하는.. 포장하는 것일 수도 있어요.

진정한 우리의 신앙의 진면목은, 교회 안에서, 사역 속에서 나타나는 게 아니라

부부의 관계 속에, 부모와 자녀와의 관계 속에 나타나는 거예요.

어느 순간, 내가 아내와 남편과의 관계 안에 회복이 일어나고 있다면, 그게 진짜란 말이죠.

어느 순간 싸움이 줄어들고, 싸워도 지혜롭게 싸우기 시작하고,

하나님의 은혜가 흐르기 시작할 때,

정말 용서가 안 되던 게 용서가 되고, 이해가 되고, 용납이 되고, 품어 지는 역사...

그래서 가정 안에 복음이 살아있으면, 그 복음의 힘이 우리를 회복시킬 때

우리의 관계에 변화가 일어나게 되는 것입니다.

그렇지 않으면 여러분 그냥 싫은 거예요. 도망치고 싶은 거예요.

그 가정의 어려움을 도피해서, 다른 형태로 교회 안에서 봉사하고 헌신하는 것으로 나타날 수도 있어요.

그래서 겉보기는 굉장히 멋있어 보이는지 모르지만

가정은 무너져 있는 일들이 얼마나 많이 있는지 모릅니다.

▲또 하나, 지금 한국 사회가 출생률과 함께

건강하지 못하고, 그리 행복하지 못하다는 싸인은 '중독'입니다.

마약 뿐만 아니라 각종 중독이 얼마나 심각한지 모릅니다.

여러분 어떤 사람이 중독에 잘 걸립니까?

같이 술을 마시는데, 어떤 사람은 알코올 중독에서 헤어나오질 못합니다.

같이 도박을 하는데, 어떤 사람은 패가망신할 정도로 허우적거리고 빠져듭니다.

중독에서 빠져나오는 것은 대단히 어렵다.. 는 사실을 우리가 잘 알고 있습니다.

그리고 중독을 연구한 분들에 따르면,

하나의 중독에서 빠져나오더라도, 쉽게 다른 중독에 빠지는 경우가 허다하다는 거예요.

예를 들면, 도박 중독에서 겨우 빠져나왔습니다.

조금 있다가 보니까 음란물 중독, 성 중독,

어떤 사람은 섭식장애, 게임 중독, 마약 중독까지....

왜 그럴까요? 왜 어떤 사람은 이 중독에 유독 약할까요?

어릴 때부터 애착관계 형성에 실패한 경우에 그렇다고 합니다.

(부모가 맞벌이 하는 가정에서, 애들이 충본한 사랑을 못 받고 자랄 때,

할아버지 할머니 사랑이라도 받아야 되는데, 그것도 못 받을 때...)

그리고 자라고 나서도 친밀한 관계를 갖지 못한 사람들이

그 안에서 가장 큰 유형을 차지합니다. 한 마디로 외로운 사람들이죠.

그들이 중독에 잘 빠지고, 더 나아가 거기서 헤어나오지 못한다는 것입니다.

그래서 여러분, 함께 밥 먹는 사람, 요즘 어떻게 지내는지 물어봐주는 사람,

'내가 기도해 줄게' 하고 격려해 주는 사람만 있으도

우리는 훨씬 더 건강하게 살 수 있고, 우리 사회에 많은 문제가 해결될 것입니다.

♣수많은 아내들이 남편에게 희망을 잃으면, 술에 취합니다.

여자들이 집 안에서 술 먹고, 자기를 달래고...

기자들이 '왜 이렇게 알코올 중독이 됐습니까?' 물어보면

'나 같은 불행한 여자 없어요. 나는 술이라도 안 마시면 미칠 것 같아요'

'술취하지 말라, 이는 방탕한 것이니'

자기도 망하고 가정도 망합니다.

대신에 '오직 성령으로 충만함을 받으라'

그래서 성령님이 여러분 안에 계신 걸 믿으시길 축원합니다.

성령의 도움 받기를 축원합니다.

성령의 충만함을 받으려면 어떻게 해야 돼요?

그 다음 절을 봅니다.

엡5:19 '시와 찬송과 신령한 노래들로 서로 화답하며 너희의 마음으로 주께 노래하며 찬송하며'

수많은 며느리들의 간증을 들어 보잖아요.

정말 콩가루 같은 집안에 들어가서, 두들겨 맞고, 시어머니에게 박살나면서

시집살이 했지만, 그 가문을 다 예수 그리스도께로 인도한

간증의 주인공들, 며느리들... 그렇게 핍박을 받으면서도 찬양하잖아요.

엡5:20 '범사에 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 항상 아버지 하나님께 감사하며'

그렇게 어려운 핍박하는 남편과 시어머니의 그런 막 험악한 환경에서도

감사하는 겁니다.

'남편이 그래도 살아있으니 감사하고...

하나님 그래도 내가 정말 살아 있으니 감사하고...'

뭐 이렇게 막 범사에 감사하면서 이겨내고 이겨 내다가

결국 나이 들어서 온 집안에 존경을 받는 어머니가 되는, 그런 며느리들, 아내들이 많습니다.

통계에 나왔어요. 불행하다고 여기는 부부들도, 이혼을 하고 싶은 부부들도,

5년만 참으라는 거예요. 그러면 그 중에 2/3, 70%가 다 회복이 된다는 거예요.

오늘 이 자리에 계신 분들도, 너무 일찍 (이혼을) 결론 내지 마시고

성령의 도움을 받고 찬양하면서, 감사하면서, 하나님 앞에서 한 번 견뎌 보세요.

뭐든지 빨리 빨리, 순식간에 결정하는 것은.. 마귀적이거나 오답일 가능성이 크고요,

기도하며, 오래 참고, 응답받아서 (이혼, 재혼)을 결정하는 것이.. 안전하고 하나님의 뜻이죠.

♣목회나 선교 사역도 중독이 될 수 있습니다. 자기 야망에 취하면...

제가 남미 선교사로 33년을 살아오는 동안에,

때로는 큰 교회, 정말 수만 명이 모인 교회에 설교 초대도 받아 보았습니다.

제가 쳐다보면 사람이 하도 많아서,

그냥 사람들의 숫자에 압도당할 그런 교회도 여러 번 갔습니다.

그런가 하면 10명 정도 모이는 작은 교회에 가서

또 이렇게 집회를 하고 그랬거든요.

근데 제가 많은 교회를 이렇게 방문해서 선교 보고도 하고, 설교도 했는데,

보니까 목회에 목숨을 거는 목사님들이 너무 많으세요.

(외부에서 보면 잘 보이는 면이 있습니다)

그런데 저도, 옛날에 선교에 제 목숨을 걸었거든요.

제가 24시간 우리 사역지, 선교만 골똘히 생각했어요.

제 집사람이 '당신은 <일 중독>에 걸렸다고.. 당신이 없으면 선교지가 무너지냐?'

그렇게 말릴 정도였죠.

사실 그때 저는, 제가 열심히 안 하면, 선교지의 우리 사역이 무너지는 줄 알았어요.

그래서 ‘나는 절대 이 사역지를 떠나면 안 되고

나는 이 사역지를 위해서 내가 살아야 된다’고 생각을 했었죠.

근데 그게 제 목회 성공, 선교 사역 성공을 위한 것일 수도 있었던 거죠.

많은 목사님들이 목회를 위해서 목숨을 걸어요.

교회의 성장을 위해서 목숨을 걸어요.

근데 잃어버린 영혼들을 위해서, 하나님 나라를 위해서 목숨을 거는

선교적인 교회를 목회하는 목사님들을, 제가 아주 소수 이렇게 만났습니다.

대다수 목사님들이 교회 사역에 한 구색을 갖추기 위해서

선교를 이렇게 포함시키고 있는 것을 많이 보았습니다.

그래서 제가 참 안타까웠습니다...

♣자녀 속에 ‘분노’를 자라게 하면, 나중에 커서 ‘중독자’가 될 가능성이 상승합니다.

6:4 '또 아비들아 너희 자녀를 노엽게 하지 말고 오직 주의 교훈과 훈계로 양육하라'

여러분 이 아비들은, 하나님이 성도를 돌보듯이,

네 자녀를 잘 기르라는 거예요. 주의 사항이 있어요.

절대로 노엽게 하지 말래요.

저는 목사로서, 또 치유사역을 많이 하는 사람으로서, 하나 발견한 게 있어요.

귀신보다 무서운 게 분노 입니다.

귀신은 쫓으면 나가요.

근데 분노는.. 자기 인생도 불 태우고, 홧김에 저지른 행동 하나가

가정을 파멸 시키는 경우가 많아요.

그래서 주님은 써놓은 거예요. '아비들아, 분을 내어서, 자녀를 노엽지 하지 말라'

딱 한 가지예요. 뭐 '자녀들 공부 열심히 시켜라, 게으르지 말게 하라' 그게 아니에요.

딱 하나! '자녀를 네 품에서 30년 기를 동안에 분노하게 하지 마!'

'자녀가 분노를 품고 네 곁을 떠나지 말도록 조심해라!' 라는 겁니다.

촉법 소년 이런 애들이, 우리가 볼 땐 막 무서운 짓 하고,

그래서 수용시설에 들락거리면서 괴물같이 되잖아요. 다 분노 때문입니다.

누가 그 분노를 줬어요? 부모 입니다. 부모들 중에도 특히 아버지들 입니다.

아버지들은 조심해야 됩니다. 여러분의 품에 아이들이 있을 동안에

절대로 아이들 마음 속에 분노가 자라게 하면 안 돼요.

분노가 자라면 그걸 '쓴 뿌리'라고 그럽니다.

쓴 뿌리는 모든 악의 열매를 맺어요.

어렸을 때의 쓴 뿌리가.. 나중에 분노로 형성됩니다.

엄마 아빠가 안 풀어주면 그게 쓴 뿌리가 되고

그러고 쓴 뿌리가 자라면, 너무나 많은 열매가 나와요.

분노, 우울증, 마약, 성 도착, 중독 등 별의별 게 다 나옵니다.

그의 인생을 망쳐 버립니다.

그래서 우리 주님께서 아버지들에게 부탁하는 거예요.

'네 자녀들을 노엽게 하지 마라'

가정의 달을 맞이해서 여러분의 아들 딸들 중에,

분노를 품고 있다면, 울화를 품고 있다면, 한을 품고 있다면,

5월이 가기 전에 만사를 제껴 놓고, 그거 풀어줘야 됩니다.

그것을 풀지 안고 나가면, 애들이 부모를 안 찾아옵니다.

구정 때 추석 때, 자녀가 안 오는 부모들 많잖아요.

정말 속 상하죠.

그거는 내 품에 있는 20~30년 동안

내가 애들 마음에다 분노를 품게 해 놓아서 그런 거죠.

결혼 후에 부모를 잘 찾아오는 집안 애들을 연구한 논문을 읽어 보니까,

소확행이더라고요. 소소한 기쁨,

뭐 특별하게 해외여행 가는 게 아니에요.

엄마 아빠랑 뒹굴었던 추억, 엄마 아빠랑 떡볶이 먹으러 갔던 추억,

엄마 아빠랑 보드 게임 했던 추억,

이렇게 작은 행복의 기억이 많은 애들은

결혼하고 애를 놓고, 오지 말라고 해도 계속 찾아와서 부모를 기쁘게 한다는 거죠.

근데 반대로 분노를 심어 놓으면, 평생 웬수가 된다는 겁니다.

그래서 6:4절에 보면 '오직 주의 교훈과 훈계로 양육하라'

'네가 애들한테 네 개똥 철학으로 막 잔소리하고

애를 쥐잡듯이 하지 말고

오직 주의 교훈과 훈계, 말씀으로 양육 해라' 는 거예요.

♣마약에 중독되면, 삶의 고통을 망각하고 살아가듯이

죄에 중독되면, 인생의 고통이 무엇인지 모르고, 고통을 겪으며 살다가 사망을 맞이합니다.

죽음이 더욱 잔인한 것은, 예상하지 못한 때 찾아오기 때문에 그래요.

갑자기 찾아와서는, 우리가 도저히 포기할 수 없고,

무엇과도 바꿀 수 없는 소중한 것을 앗아가 버립니다.

그래서 죽음이라는 것은, 가장 슬프고, 가장 고통스럽고, 가장 잔인한 것입니다.

여러분, 이것이 사실은 죄가 우리에게 주는 고통이라는 것입니다.

하나님과 분리되어 살아가는 고통이, 사실은 이런 거라는 것입니다.

그런데 우리가 마치 마약에 중독돼 있으면, 삶의 고통이 있어도 그것을 망각하고 살아가듯이,

죄에 중독되어서, 그 고통이 무엇인지 모르고 정신없이 이 세상을 살아가고 있습니다.

하지만 사실은 '죽음'이라는 사건 앞에 잠깐 멈춰 서게 되면,

'아 죄라는 것이 이런 고통을 우리 삶 가운데 가져오는구나.

죄로 말미암아 우리 삶은 이런 고통 위에 세워져 있구나!' 하는 것을 직시하게 됩니다.

여러분, 여러분의 삶에도 죽음이 기다리고 있습니다. 나이를 불문하고,

여러분의 삶에서 '죽음이 멀다'고 생각하신다면, 그것은 망각이고 착각입니다.

그리고 그 죽음은, 예상치 못한 때 언제든지 찾아올 수 있어요.

그리고 여러분들이 뭐 이 땅에서 천수, 만수를 누린다고 해도

백년 뒤에 여기 있을 사람은 아무도 없습니다.

적어도 여기 있는 모든 사람들은, 앞으로 100년 안에 자기 죽음이라는 것을 대면하게 돼요.

그리고 그 죽음을 대면하여 서게 될 때,

죄의 고통이 얼마나 끔찍하고, 죄의 고통이 얼마나 우리의 삶을 파괴하고 있었는지를

비로소 직시하게 됩니다.

그래서 모든 죽음은, 죄가 얼마나 고통스러운 것이고,

죄가 얼마나 치명적인 것인지를 우리에게 이야기해 주고 있습니다.

죄의 진면목이 무엇인지를 직시하게 해주는 것이 바로 '죽음'입니다.

그러므로 여러분, 죄를 가볍게 여기지 마십시오.

하나님과 분리되어 살아가는 것(죄)의 파괴적인 결과와 그 고통을, 가볍게 생각하지 마십시오...

♣우리가 사는 도시를 위한 기도 (마마클럽 기도문)

여호수아 6:16절 '외쳐라. 여호와께서 너희에게 이 성을 주셨느니라' 아멘!

하나님께서, 하나님만 바라는 우리에게, 예수님의 피 값으로 세우신 교회들에게,

우리가 살고 있는 땅을 맡기셨으니,

이제 교회들이 일어나

여호수아의 군대처럼 기도로 도시를 에워싸고,

믿음으로 이 땅을, 이 도시를 취하게 하소서! 아멘

우리가 사는 도시가, 하나님께서 통치하시는 거룩한 도시,

복음으로 충만한 살아나는 도시, 떠나간 사람들이 돌아오는 도시,

살리는 물결이 사방으로 흘러가는 부흥과 큰 기쁨의 땅이 되게 하소서! 아멘

교회들이 연합하여 예수의 이름으로 기도할 때,

도시마다 오랜 어둠이 떠나가며, 그것들의 깃대가 꺾어지게 하소서.

범죄가 줄어들고, 음란과 퇴폐, 우상과 미신, 각종 <중독>, 폭력, 동성애,

이단과 사이비, 이슬람, 무당과 점쟁이들이 떠나가며

그것들의 근원이 마르게 하소서.

우리가 기도할 때, 도시의 영적 지도와 영적 기류가 바뀌게 하소서! 아멘

세우신 교계의 지도자들과, 개교회 목사님들과, 사역자들을 붙드시고

영육간에 강건하게 하시며, 담임 목사님을 중심으로 온 교회가 똘똘 뭉쳐서

평안 가운데 더욱 성숙하고 성장하게 하소서.

특별히 미자립교회들을 일으켜 주셔서, 건강하고 역동적인 교회로 세워지게 하소서! 아멘

새롭게 시작된 봄과 함께, 훈련과 모임을 통해

하나님 나라를 꿈꾸는 신실한 예수님의 제자들이 세워지게 하소서.

기관과 부서마다 회의는 짧아지고, 기도회는 깊고 뜨거워지게 하시며,

모두가 기도보다 성령보다 앞서지 않는, 주님이 주인 되시는 교회 되게 하소서! 아멘

교회들이 연합해 개 교회, 교단, 큰 교회와 작은 교회, 기독교 기관과 단체, 지역을 넘어서서

하나님 나라의 전진과 확장을 꿈꾸는, 공 교회의 사명을 감당하게 하시고

성도들을 미혹하며 교회를 어지럽히는 이단의 악한 도모를 분별하며 막아내게 하소서! 아멘

우리가 사는 OO시를 위해서 기도합니다.

대륙과 해양의 관문인 부산이, 선교적 사명을 감당하는 도시가 되게 하시고

다시 한반도를 뜨겁게 하는 부흥한국, 복음적 통일 한국의 마중물 역할을 감당하는

가마솥이 되게 하소서! 아멘

이 땅과 하늘과 모든 도시는, 주님께서 기초를 놓으신 주님의 것이오니

도시를 장악한 악한 영들이, 예수 이름 앞에 떠나가게 하시고,

우상과 미신과 이단들은, 땅 위에서, 하늘 아래에서 끊어지게 하여 주옵소서.

음란과 탐욕과 폭력과 <중독>으로 갇힌 자들을 자유케 하시고

교회마다 믿음의 리더십을 세우시고,

하나님의 기업들을 일으키시어, 거룩하고 풍요로운 도시가 되게 하여 주옵소서.

하나님, 이 도시의 교회와 목사님들이

예수 그리스도의 깃발 아래 온전한 연합을 이루게 하시고,

맡기신 도시를 다스리며 정복하여

마침내 하나님의 영광 앞에 드려지는 도시가 되게 하여 주옵소서.

부산에서 시작된 기도의 강물이 흐르는 곳마다

어그러진 것들이 고쳐지며, 주어진 모든 것들이 살아나는 부흥을 허락하여 주옵소서.

♣중독자 1명 돌이키게 하는 것이, 99명 양 떼 돌보는 것보다 낫다

전도 열심히 하시는 어느 목사님이, 저희 교회에 오셔서 간증하실 때,

이런 얘기를 하신 적이 있습니다.

하루는 집 앞에 있는 술주정뱅이, 알코올 중독자 집에

전도대원들과 같이 전도하러 갔는데, 솔직히 너무 싫더래요.

전도를 열심히 하시는 분이에요.

그런데 알코올 중독자에게 한번 붙잡혀서 말이 트여지면,

적어도 한 3시간 이상은, 했던 말 또 듣고, 했던 말 또 듣고 들어야 되는...

알코올 중독자니까요.

그러니까 전도를 나가긴 했지만 '오늘은 죽었다...' 이런 생각이 갖고 나간 거예요.

그날따라 심방 일정이 너무 많아서 몸도 너무 피곤했어요.

그런데 그 사람 집에 가보니, 마침 그 사람이 없는 거예요.

그날 전도대원들은 너무 안타까워하는데, 목사님은 마음이 너무 좋더래요.

전도하러 나가서 전도 대상자가 없는 게 너무 좋아서, 그날 일찍 집에 가서 쉬셨는데

그 다음날 새벽 기도 때 주님의 책망을 들은 겁니다.

어제 전도 나갔던 그때의 이야기를 주님이 말씀하시기를

'너는 어떻게 목사의 마음으로 전도하냐? 내 마음으로 해야지!'

그 간증을 하시면서, 그 목사님은 우시더라고요. 주님이 그렇게 말씀하셨다고요.

저도 그 목사님의 간증을 들으면서

'아~ 내가 목회를, 목사의 마음으로 하는 것도, 이것도 잘못이구나'

목사의 마음으로 목회하는 것도, 주님이 기쁘하지 않을 수도 있어요.

♣늘 회개하면서, 영혼 관리를 잘 해야 됩니다.

죄는 영의 기능을 급격하게 마비시킵니다.

죄는, 육체로 비유하면, 바이러스 같은 거예요.

몸에 바이러스가 들어오면, 몸의 건강이 급격하게 망가지죠.

영도 똑같아요. 우리 영에 바이러스가 들어오면, 영의 기능이 급격하게 망가져죠.

이게 뭐예요? 죄예요.

크든 작든 여러분, 죄가 우리 안에 들어오면, 영은 거기에 영향을 받습니다.

어떤 심각한 죄가 들어오잖아요?

그럼 영이 심각하게 망가집니다.

바이러스도 심각한, 치명적인 바이러스가 있잖아요?

메르스 이런 거는 그냥 독감에 비해서 훨씬 심각하잖아요.

그런 심각한게 들어오면, 우리 생명이 위협받듯이... 죄도 그래요.

죄도 강도가 있어요. 죄도 정말 심각한 죄를 저지르잖아요.

그럼 우리 영이 심각한 데미지를 받아요.

작은 죄들은 작은 데미지를 받고요...

목회자들 같은 경우에도 죄를 지을까요. 안 지을까요? 사람인데 어떻게 죄를 안 짓겠어요?

죄 짓고 회개하고, 죄 짓고 회개하고... 이렇게 하는 거죠.

그런데 심각한 죄를 저지르는 경우가 있어요. 여자 문제가 생긴다든지

이런 거는 여러분 거의 회복이 안 돼요.

제가 그렇게 하고 나서 회복된 분은 거의 못 봤어요. 아마 구원은 받으시겠지...

근데 그런 영적인 기능들이 회복이 안 된다는 거예요.

이게 뭐예요? 치명적인 죄가 있다는 거예요.

작은 죄들도 마찬가지입니다. 작은 죄들이 들어오면, 영적인 영향력들을 미쳐요.

그래서 여러분 삶의 패턴들을 한번 잘 관찰해 보십시오.

특별히 우리 결혼하신 형제들, 낮에 일을 다 끝내고 집에 돌아가서

와이프의 얼굴을 봤는데 막 짜증이 난다... 이런 날이 있으시죠?

이런 날이 있으실 거예요.

이유는 잘 모르겠는데, 괜히 짜증이 나고...

아내에게 말하는 것도 대답이 퉁명스럽게 나가고... 이런 날이 있죠.

왜 그런지 잘 모르실 거예요.

물론 기분이 안 좋은 날이 있을 수 있어요. 몸이 너무 피곤해도 그럴 수 있습니다.

그런데 한번 낮에 어떻게 살았나? 잘 관찰해 보세요.

그러면 낮에 뭔가 하지 말아야 될 일을 한게 있을 거예요.

많은 경우에 그래요.

하나님 앞에서 하면 안 되는 일(죄) 그거 한게 있어요.

그러면 저녁에 집에 돌아오면, 짜증이 나고, 원망이 나고 그래요. 왜요?

죄로 인해 영이 약해져 있거든요.

그때 나타나는 특징이 뭐라고요? 짜증!

영이 약할 때는 특징이 뭐라고요? 불평!

영이 강할 때 나타나는 특징은 뭐에요? 감사!

영어 강할 때 나타나는 특징은 기쁨!

영이 강하면, 집에 딱 들어가서 와이프의 얼굴을 보는 순간, 기쁨이 올라와요.

그래서 아내에게 무슨 말을 해도, 감사한 말들이 나와요.

그런데 반대로 자기 영이 약하면, 짜증이 나요.

이 패턴은 아직 많은 경우 인식을 못 하실 거예요.

자기도 왜 그러는지 몰라요.

그런데 이 개념을 가지고, 자기 자신을 한번 잘 관찰해 보세요.

자매들도 마찬가지예요.

괜히 퇴근하고 들어오는 남편이 짜증스럽게 보일 때가 있잖아요.

'저 인간...' 이렇게 보일 때가 있잖아요. 괜히 밉고 짜증스럽게 보일 때!

물론 가사와 육아로 너무 피곤해서 그럴 수도 있어요.

그런데 괜히 짜증스러워 보이고, 뭔가 말이 곱지 않게 나고... 왜 그래요.?

낮 동안 했던 일들 가운데, 만약 죄가 있었다면,

죄가 들어오면 여러분 우리 영을 쇠약하게 만들어요.

영이 쇠약해지면, 육적인 일을 행하게 되는 거죠.

△제가 아는 목사님 한 분께 실제로 제가들은 얘기예요.

목사님이 이제 어떤 부부 상담을 했는데, 미국 교회 이야기입니다.

하여간 부부가 굉장히 심각한 위험에 처했어요.

남편이 집에 들어오면 폭력도 쓰고 하는 거예요.

그래서 상담을 하면서, 처음에는 무슨 어릴 때 상처가 있나?

아니면 무슨 커뮤니케이션의 문제가 있나? 이걸 쭉 살피다가

나중에 발견한게 뭐냐면, 이 남편이 포르노 중독인 거예요.

그래서 쫙 분석을 해 봤더니, 포르노 사이트를 본 날은 굉장히 폭력적으로 변하고

그 안에 짜증이 나고 막 이런 거예요.

그래서 결국 그 문제를 치료하기 시작했습니다.

놀랍게도 이게 치료되고 나니까, 부부관계가 회복되더라는 거예요.

이게 뭐예요. 여러분? 영을 계속 쇠약하게 만드는 거죠.

그러니까 영이 강한 삶을 살 수가 없으니까 맨날 나오는 게

짜증, 폭력, 불평... 이게 관계가 제대로 되겠냐고요...

죄가 들어오면 여러분 기억하십시오. 우리의 영을 쇠약하게 만들어요.

그래서 우리 영이 강해지기 위해서는 뭐를 해야 되는 거예요? 죄를 멀리해야 되는 거죠.

죄가 지속적으로 내 삶에 들어오는 통로를 열어놓고, 자기 영이 강해지겠다는 사람은

온갖 잡균, 병균들이 들은 주사기를 내 혈관에다 꽂아 놓고,

그러고 건강하게 살겠다고 얘기하는 거랑 똑같은 거에요.

영도 똑같아요. 여러분, 죄가 계속 우리 안에 들어오고 있으면,

절대로 영이 건강할 수가 없어요. 영이 쇠약해질 수밖에 없어요.

그리고 치명적인 게 들어오면, 영이 죽어요.

영이 소멸된다는 건 아닌데, 성령께서 더 이상 역사하지 못 하신다는 거예요.

영의 기능이 그냥 마비되어버린 거예요.

죄를 멀리하시는 여러분 되시기를 주의 이름으로 다시 한번 도전합니다.

그래서 여러분이 보시면 알겠지만, 죄는 내 영을 쇠약하게 하기 때문에

죄가 들어오면.. 두려움, 불평, 짜증, 폭력성 뭐 이런 것들이 두드러지게 나타나요.

그래서 이런 것들이 나타나면, 빨리 회개하고 돌이켜야 돼요.

이게 지금 (성령이 아니라) 혼이 내 몸을 지배하기 시작했다는 싸인이거든요.

그래서 이건 빨리 회개하고 돌아오셔야 돼요.

그렇지 않고 이 상태를 계속 방치해 두면, 영이 병에 걸려서 결국 죽게 됩니다.

그래서 이 가운데 혹시라도 이런 반복적인 죄들을

알고도 계속 허용하고 계신 분이 있다면, 오늘 경각심을 가지셔야 돼요.

이게 여러분들을 혼적인, 육적인 존재로 만드는 거예요.

이게 여러분들의 영을 죽이고 있는 거예요.

젊은이들 같은 경우에도, 어제까지 분명히 아주 성령충만하고 빠릿빠릿했던 애가

오늘 보니까 눈이 멍해졌어요.동태 눈깔이 됐어요.

눈에 빛이 사라졌어요. 이건 뭐예요? 어제 밤에 뭔가 죄와 접촉해서,

영이 병들었다는 거예요. 바이러스가 침입했다는 거예요. 이 때는 빨리 회개하고 돌이켜야죠.

♣영의 체력(영력)이 강한 상태를, 늘 유지해야 포르노 중독을 이깁니다!

육체가 약해지는 이유는 세 가지 중 하나입니다. 잘 생각해 보세요.

바이러스가 침투했든지, 아니면 음식을 안 먹어서 굶었든지, 아니면 운동을 안 했든지 셋 중 하나죠.

영도 마찬가지로 세 가지 원인인 거 아세요?

-바이러스는 우리 죄라고 그랬죠.

-영의 양식은 말씀이죠. 말씀을 안 먹었든지

-영의 운동이 여러분 뭔지 아세요? 그건 기도예요.

그러니까 이 세 가지 중에 어느 하나가 밸런스가 안 맞으면

우리 영이 약해진다는 거예요.

그래서 여러분, 지금 말씀에 대해 살펴보고 있는데

영이 음식을 제대로 먹지 않고 있는데, 영이 활기찰 수가 없습니다.

영의 양식을 제대로 먹고 있지 않는데, 영이 생기가 있을 리가 없어요.

그러니까이 말씀이 계속 공급되지 않으면, 영적인 열정도 없고요,

영적인 감각도 없고, 죄의 유혹에 대한 저항력도 없고, 아무것도 없다는 거예요.

그래서 이런 상태로 뭐 제게 상담하겠다고 찾아오면

상담이고 뭐고 소용이 없습니다.

△사람이 영적으로 침체되게 되면, 상황들이 어려워지잖아요.

관계가 깨진다든지, 부부간에 자꾸 싸운다든지, 아니면 직장에서 어려움이 있다든지...

그럼 이제 목회자에게 상담하러 와요.

근데 상담을 이렇게 하다 보면, 거의 대부분은 뭐냐면, 내담자의 눈에 빛이 없어요.

영적인 감각이, 그의 영이 극도로 쇠약해 있다는 거에요.

그러면 제가 상담할 때, 그 이유 몇 가지 중에 어디에 해당되는지 구분을 해야 됩니다.

-죄의 바이러스가 들어온 것인가? 죄 문제를 먼저 찍지요.

-그게 아니라면, 자기 영을 굶긴 거죠.

그래서 그 다음에 물어보는게 '말씀 묵상은 제대로 하고 있습니까?'

말씀 묵상이 되고 있지 않으면, 죄에 그냥 속절없이 노출됩니다.

청년이 무엇으로 그 행실을 지킬 수 있다고 그랬어요? 말씀이죠.

'주께 범죄치 않으려 하여 말씀을 내 마음에 두었나이다'

말씀 묵상이 제대로 이루어지고 있지 않으면, 이건 속절없이 당합니다.

그래서 이런 상태로 상담하고 오면, 상담이고 뭐고 소용이 없습니다.

먹지 않아서 영양실조 걸린 사람이, 병원 가서 의사 만나봐야 무슨 소용이 있어요?

'저는 죄의 유혹을 도저히 어떻게 할 수가 없어요.'

'무슨 <포르노 중독>이 있는데 절대로 끊어지지가 않아요.'

이런 거 실제로 상담해 봐요. 별 도움 안 돼요.

이걸 끊는 유일한 길이 있는데, 그게 뭐냐면

왜 그렇게 죄에 약한가를 봐야 돼요.

영이 약해져 버린 거예요. 몸에 면역력이 없어져 버리니까, 맨날 병에 걸리는 거에요.

이거 몸이 허약하니까 온갖 병이란 병은 다 걸리는 거죠.

이건 어떻게 해야 돼요? 말씀을 묵상해야 되는 거예요.

이게 회복되지 않으면, 중독 하나 하나를 놓고 끊으려고 해봐야... 이게 잘 안 다뤄져요.

우리의 영이 강해지면, 우리의 영에 기초 체력이 생기면

이것들은 스스로 물러나게 돼 있어요.

영이 강해지면, 아무리 많은 병원균들이 돌아다녀도, 내 몸 안에 못 들어오는 거에요.

말씀 묵상을 여러분, 가볍게 여기지 마십시오

말씀 묵상이 매일매일 정기적으로 이루어지고 있지 않으면

여러분들도 분명히 죄의 바이러스에 감염됩니다. 유혹을 넘어설 수가 없어요.

매일매일 말씀이 여러분의 삶을 지배하게 하시기를 도전합니다.

이게 영이 강해지는 방법이에요.

수17장 스스로 개척하라

LNCK — Fri, 31 Jul 2026 11:33:41 +0900

☞설교본문 색인 ☞주제별 분류 ▣리더쉽, 목회자

https://blog.naver.com/karamos/80118117471

◈스스로 개척하라 수17:14-18 2008.02.10.

시각장애를 극복하고 우리나라 최초의 맹인박사가 된 강영우 박사가 쓴

『우리가 오르지 못할 산을 없다』라는 책에 보면

앞을 보지 못하는 시각 장애인으로서 하나님을 믿는 믿음과,

동시에 하나님을 믿고 순종해 보는 자신의 의지적인 노력이 얼마나 중요한 일인지

잘 보여주고 있습니다.

강영우 박사는 중학교에 다닐 때 축구를 하다 망막박리로 실명을 한 후에

낙심 가운데 있었지만 하나님을 의지하고 더욱 열심히 노력한 결과

지금 2000, 2001년에 미국저명인사 인명사전과

2001년 세계저명인사 인명사전에 들어가게 되었습니다.

지금도 수많은 사람들에게 장애나 어려움 가운데 있는 사람들에게

도전과 용기를 주는 귀한 사역을 담당하고 있습니다.

그는 헬렌 켈러의 전기를 읽고 가장 큰 감명을 받았다고 고백하고 있습니다.

헬렌 켈러는 보지도 못하고, 듣지도 못하고, 말도 못하는 삼중 장애를 가진 사람이었으나

이후에 하버드 대학의 래드클리프 대학을 우등생으로 졸업하고

농아와 맹인을 돕는데 헌신하였습니다.

하지만 강영우 박사는 헬렌 켈러와는 달리 중학교 때 실명하였기 때문에

사물을 본 기억이 있어 시각화가 가능하였습니다.

그리고 헬렌 켈러가 가졌던 개념형성의 문제가 없었기 때문에

더 빨리 장애를 극복할 수 있었다고 하였습니다.

하지만 장애인에 대한 법적 불평등을 비롯한 사회적 편견과 차별로 인하여

여러 번 포기할 위기를 극복해야만 했습니다.

하지만 그는 하나님을 의지하고 포기하지 않고 도전하였을 때

하나님께서 길을 열어주셨다고 간증하였습니다(193-194).

제가 오늘 설교의 서론에서 이 이야기를 먼저 하는 것은 믿음은

우리가 믿고 순종하고 행동으로 옮겨야 할 책임적인 요소가 함께 있다는 점을

강조하기 위함입니다.

하나님을 믿는 믿음을 가지고 있다고 할 때,

그 믿음은 자동 버튼을 누르면 저절로 믿음대로 이루어지는 것은 아닙니다.

구원을 얻는 문제에 있어서 전적으로 하나님의 은혜이지만,

동시에 복음으로 부를 때,

믿음과 순종으로 응답해야 할 인간의 책임적인 요소도 같이 있습니다.

이 뿐만 아니라 하나님을 믿는 믿음은 관념의 세계에 있는 것이 아니라

현실세계에서 그 말씀을 믿고 순종하지 않으면 아무런 의미를 가지지 못한다는 것입니다.

저는 바로 이 점을 요셉지파가 땅을 요구하는 과정에서

여호수아가 하는 응답하는 말을 통하여 살펴보기를 원합니다.

이 본문의 주제는 하나님의 약속을 믿는다면 어떤 장애물도 두려워하지 않고

믿고 순종할 때 약속을 성취할 수 있다는 것입니다.

이 주제를 잘 이해하기 위하여

첫 번째로는 여호수아서의 구조와 주제를,

두 번째로는 요셉지파의 요구와 그 의미가 무엇이며,

세 번째로는 여호수아의 권면을 중심으로 살펴보도록 하겠습니다.

◑1. 여호수아의 구조와 주제

우리가 일반 문학이나 사회과학 서적을 읽을 때, 그 책이 어떤 구조로 되어 있으며,

어떤 문맥 속에 있는지를 살피는 일은

사건이나 인물의 의미를 결정하는 가장 중요한 요소가 됩니다.

소설가 황석영이 쓴 『손님』이라는 소설을 예를 들어 생각해 보겠습니다.

이 소설은 황해도 신천에서 실제 있었던 일을 소재로

우리나라에 들어온 이념인 공산주의와 기독교로 인하여 겪은 갈등을 잘 그려내었습니다.

이 내용 속에는 자주 인물들을 1인칭과 3인칭 등으로 묘사하기도 하고,

과거와 현재를 넘나들면서 한 인물이나 사건의 의미를 설명하곤 합니다.

만약에 이 책을 읽을 때 문맥 속에서 보지 않는다면

인물이 겪는 갈등의 의미를 이해할 수가 없습니다.

이와 같이 성경도 문맥을 고려하지 않으면 이해할 수가 없습니다.

여호수아서는 크게 세 부분으로 구성되어 있습니다.

첫 번째 부분, 믿음의 조상들에게 약속하신 가나안 땅에 대한 약속이 성취되는 정복이야기

(1-12장), *기억하기 쉽게 딱 절반입니다. 총24장이거든요.

두 번째 부분, 그 땅이 이스라엘 열 두 지파에게 어떻게 분배되고 차지할 수 있는지의

역사를 기록한 땅의 분배이야기(13-21장),

세 번째 부분, 약속의 땅에서 어떻게 계속적으로 살 수 있는지의 문제를 말하기 위하여

세겜에서 언약을 갱신하는 이야기(22-24장)가 기록되어 있습니다.

이 구조는 여호수아를 이해하는 일과 아주 밀접한 연관성을 가지고 있습니다.

‘정복 이야기’에서는.. 하나님께서 약속하신 땅을 차지하는 일에 있어서

하나님의 은혜와 인간의 책임적인 부분이 균형있게 강조되고 있습니다.

그러나 ‘분배 이야기’에서는.. 하나님의 은혜로 차지한 땅을 완전히 소유하고

그 땅의 풍요를 누리는 문제에 있어서

인간의 책임적인 요소를 중심으로 다루고 있습니다.

성경을 해석하는 기본적인 원리 가운데 하나는

인물중심이 아니라, 항상 하나님 중심으로 다루어야 한다는 것입니다.

그리고 하나님께서 전달하고자 하는 중심되는 계시 내용을 전달하기 위하여

각 인물과 사건이 배열되어 있기 때문에

핵심되는 계시의 주제와 연관지어 해석해야 합니다.

▲여호수아의 주제는 하나님께서 약속하신 대로 땅을 주셨다는 것입니다.

이 주제를 잘 보여주는 본문이, 이 책 전체에 세 군데 나타나 있습니다.

첫 번째, 땅을 다 정복한 다음에 여호수아 11:23에서

“이와 같이 여호수아가 여호와께서 모세에게 이르신 말씀대로 그 온 땅을 취하여

이스라엘 지파의 구별을 따라 기업으로 주었더라. 그 땅에 전쟁이 그쳤더라.”라고 하였습니다.

두 번째, 에 보면 땅을 정복하고 난 뒤에 각 지파대로 땅을 다 분배하고 난 뒤에

나래이터(narrator)가 이 일에 대하여 코멘트하면서 이렇게 말하고 있습니다.

수21:43-45 “여호와께서 이스라엘의 열조에게 맹세하사 주마 하신

온 땅을 이와 같이 이스라엘에게 다 주셨으므로, 그들이 그것을 얻어 거기 거하였으며,

여호와께서 그들의 사방에 안식을 주셨으되

그 열조에게 맹세하신 대로 하셨으므로 그 모든 대적이 그들을 당한 자가 하나도 없었으니

이는 여호와께서 그들의 모든 대적을 그들의 손에 붙이셨음이라.

여호와께서 이스라엘 족속에게 말씀하신 선한 일이 하나도 남음이 없이 다 응하였더라.”

세 번째로는 여호수아의 고별설교에서 하나님께서 말씀하신 약속이 성취되었다는

사실과 함께 계속적으로 그 땅에서 안식할 수 있는 방법을 설명할 때

이렇게 나타나 있습니다.

수23:14 “보라 나는 오늘날 온 세상이 가는 길로 가려니와

너희 하나님 여호와께서 너희에게 대하여 말씀하신 모든 선한 일이 하나도 틀리지 아니하고

다 너희에게 응하여 그 중에 하나도 어김이 없음을 너희 모든 사람의 마음과 뜻에 아는 바라.”

특히 여호수아서는 이러한 주제를 묘사하면서도

약속의 땅을 소유하고 그 땅에서 하나님의 은혜와 축복을 누리는 방법을 보여주는 데도

아주 중요한 목적을 가지고 있습니다.

그것은 인간의 책임적인 요소인 믿음과 순종의 중요성을 함께 강조하고 있다는 것입니다.

특히 저자는 믿음과 순종의 중요성을 땅 분배 기사에 집중적으로 많이 기록하고 있습니다.

(성경은 유기적으로 해석해야 합니다)

◑2. 요셉지파의 요구와 그 의미

이스라엘 백성이 땅을 분배하는 과정에서, 요셉지파 사람들이 여호수아를 찾아왔습니다.

요셉지파라 함은 요셉의 두 아들 에브라임과 므낫세 지파를 말합니다(수17:17).

당시에 땅을 분배하는 방식은, 하나님께서 제비를 뽑아서 차지하게 하셨습니다.

특히 제비를 뽑을 때, 당시 대제사장 엘르아살과 여호수아와 지파의 족장들이 함께 참여했죠.

수14:1 “이스라엘 자손이 가나안 땅에서 취한 기업 곧 제사장 엘르아살과

눈의 아들 여호수아와 이스라엘 자손 지파의 족장들이 분배한 것이 이 아래와 같으니라.”

특히 제사장 엘르아살이 참여하였다는 것은

그에게 하나님의 뜻을 묻는 우림과 둠밈을 사용하기 위해서였을 것입니다(출28:30).

당시 성경의 세계에서 제비를 뽑는 것은,

하나님의 뜻을 찾는 아주 중요한 방법으로 인식하였습니다.

이미 요단 동편에 르우벤, 갓, 므낫세 반 지파에게 땅을 분배해 주었습니다.

그리고 가나안을 다 정복하고 난 뒤에, 나머지 아홉 지파 반에게 분배하였습니다.

제일 먼저 유다 지파가 분배를 받았고(수14:6-15:63),

다음으로 에브라임과 므낫세 반 지파가 분배를 받았습니다(수16:1-17:13).

▲그런데 요셉 지파인 에브라임과 므낫세 지파가 기업으로 받은 땅을

지도에 하나씩 표시해 보면,

당시 열 두 지파가 차지한 땅 가운데 제일 넓은 지역이며

지형학적인 면이나, 전략적으로나, 경작지면으로 볼 때,

아주 좋은 땅을 차지하였다는 것을 알 수 있습니다.

예를 들면 요단강 서편의 지중해 변에 있는 도르, 므깃도, 길갈, 벧 스안, 이스르엘 등과

요단강 동편의 땅 골란과 바산, 길르앗이 므낫세 지파의 땅이고,

에브라임은 여리고, 실로, 벧엘 등의 땅을 기업으로 받았습니다.

그런데도 이들이 여호수아에게 찾아와서 불평하는 이유는 어디에 있을까요?

아마도 이들은 여호수아가 에브라임 지파 사람이기 때문에

이스라엘 내에서 그들의 위치적인 면에서 적다고 생각했는지 모릅니다(민13:8, 수19:50).

그리고 그들 스스로 큰 민족이 되었다고 말했습니다만

인구 면에서 볼 때 에브라임이 32,500명이며, 므낫세가 52,700명이었습니다(민26:34, 36).

하지만 당시 더 큰 족속이 있었습니다.

유다 지파는 76,500명이었고, 잇사갈은 64,300명이었으며,

단 자손은 64,400명이었습니다(민26:22, 25, 43).

그러므로 그들의 논리는 잘못 되었습니다.

특히 여호수아가 그들의 요구에 대하여 한 말과,

이 말에 대하여 그들이 대답한 말을 볼 때, 이유는 다른 데 있었습니다.

수17:15-16을 보십시오. “여호수아가 그들에게 이르되 네가 큰 민족이 되므로

에브라임 산지가 네게 너무 좁을찐대 브리스 사람과 르바임 사람의 땅 삼림에 올라가서

스스로 개척하라

요셉 자손이 가로되 그 산지는 우리에게 넉넉지도 못하고

골짜기 땅에 거하는 가나안 사람에게는 벧 스안과 그 향리에 거하는 자든지

이스르엘 골짜기에 거하는 자든지 다 철병거가 있나이다.”

여호수아는 요셉 지파의 요구가 잘못 되었다는 사실을 알았습니다.

그들의 말대로 기업이 정말 좁다면

브리스 사람과 르바임 사람의 땅 삼림에 올라가서 스스로 개척하라고 하였습니다.

이 본문에 “스스로 개척하라”라고 번역되어 있습니다만

히브리어 원문에는 “러카”(leka, לך)라는 말로

우리 번역처럼 “스스로,” 곧 “자기 힘으로”라는 뜻도 되고,

“너를 위하여”라고 번역도 가능합니다.

여러 영어 번역 성경에 보면 이 점을 서로 다르게 번역하고 있습니다.

그런데 NIV성경은 우리 번역처럼 “스스로”(for yourselves)라고 번역하였는데

이 말 자체가 의미가 있다고 생각합니다.

이것은 여호수아가 요셉 가문이라고 해서 의지하지 말라는 뜻도 있고, *친인척 챤스 금지

또한 하나님께서 허락하신 땅이기 때문에, 그들 자신들의 힘으로 개척하라는 뜻으로 볼 수

있기 때문입니다. 사실 이들이 여호수아에게 나아온 것은 정상적인 행동은 아닙니다.

사실 그들이 여호수아를 찾아온 것은 두 가지 이유가 있습니다.

그들은 제비뽑기로 좋은 땅을 차지하였지만,

실제로 그곳에는 가나안 족속 가운데 강력한

브리스 사람과 르바임 사람들이 차지하고 있었기 때문입니다.

그 뿐만 아니라 벧스안과 이스라엘 골짜기에 사는 사람들은 철병거가 있다는 것이

그들에게 부담으로 작용하였기 때문입니다.

이스라엘의 지형학적인 면에서 볼 때 벧 스안과 이스르엘은 거의 평원이고,

특히 이스르엘 평원은 샤론 평야 다음으로 넓은 곡창지대였습니다.

그리고 철로 된 전차가 산지에 필요할까요? 잘 달릴 수 있는 평지에 전차가 필요합니다.

그러므로 이들이 차지해야 할 땅에, 철병거로 무장된 사람들이 있다는 것이 더 큰 이유였습니다.

▲하지만 이스라엘이 가나안을 정복했을 때

이스라엘 백성들은 당시 철기문화를 가지고 있지 못하였습니다.

이스라엘 백성들은 다윗 시대까지 철을 잘 다루지 못하였습니다.

블레셋 족속은 가나안에서 일찍부터 철기문화를 소유하여 철저히 관리하였습니다.

(삼상13:18-22) 오늘날 정보화 사회에서 일본이나 미국이 핵심기술을 이전해 주지 않고

관리하듯, 블레셋이 철을 관리하고 있었습니다.

하지만 우리가 성경의 역사를 읽어보면 이스라엘은 가나안에 입성할 때부터

무기와 전술로 이긴 것이 아니라, 하나님의 약속과 능력을 믿는 믿음으로 이겼다는 점을

고려할 때, 무기의 열세는 실제적인 이유가 되지 못합니다.

오히려 믿음으로 순종하기를 회피하고 있다는 것을 알 수 있습니다.

이 점은 오늘날 우리가 그리스도 안에서 많은 것을 받았음에도 불구하고

우리 눈앞에 보이는 난관만 보고 좌절하거나 불평하는 모습과 다를 바가 없습니다.

때로는 요셉지파 사람들처럼 여호수아가 그들 지파 사람이라고 하여 요구하듯이

인맥을 찾아 호소하기도 합니다.

교회의 직책을 맡아 봉사하는 것도, 개척하여 목장을 만드는 일이 쉽지 않고

많은 난관이 있기 때문에, 이러한 직분을 기피하는 것도 이와 같습니다.

또한 많은 시간과 돈이 드는 일을 기피하고

편하고 사람들에게 인정받고 보기 좋게 보이는 직분만을 요구하는 사람들도 있습니다.

그리고 개척정신을 가지고 도전하기보다는

상황자체만을 보고 지레 겁먹고 아예 도전도 해보지 않는 사람들도 있습니다.

또한 자신이 처해있는 여건이나 장애만을 보고 아예 순종하려고 하지 않고

도전하지 않는 사람들도 있습니다.

그러나 믿음으로 순종하면 놀라운 결과가 있지만, 현실만 보고 기치하는 것입니다.

만약에 이러한 사람이 있다면

다음에 나타나는 여호수아의 권면을 귀담아 들을 필요가 있습니다.

◑3. 여호수아의 권면

요셉지파의 이러한 요구에 대하여 여호수아는 소위 혈연에 끌리지 않았습니다.

그리고 다시 제비를 뽑는 방식으로 기본 원칙을 무시하지도 않았습니다.

그는 지도자로서 에브라임과 므낫세가 분배 받은 땅이 결코 빈약한 것이 아니라는 것을

상기시키면서 “스스로 개척하라”라고 도전하였습니다.

여러분! 여호수아 17:17-18을 보십시오.

“여호수아가 다시 요셉의 족속 곧 에브라임과 므낫세에게 일러 가로되

너는 큰 민족이요 큰 권능이 있은즉 한 분깃만 가질 것이 아니라

그 산지도 네 것이 되리니 비록 삼림이라도 네가 개척하라 그 끝까지 네 것이 되리라

가나안 사람이 비록 철병거를 가졌고 강할지라도 네가 능히 그를 쫓아내리라.”

여호수아는 요셉 지파는 큰 민족이라고 말합니다.

이 두 지파의 수를 보면 에브라임이 32,500명이고, 므낫세가 52,700명이기 때문에

전쟁에 나가서 싸울 수 있는 숫자가 95,200명입니다.

당시의 인구 비율로 볼 때 큰 민족입니다. *원래 싸우는 남자 숫자만 계수

물론 인구가 많다가 항상 승리하는 것은 아닙니다.

여호수아가 말하고자 하는 것은 요셉지파가 결코 작은 지파가 아니라는 것입니다.

얼마든지 그곳에 브리스 사람이나 르바임 족속이 있다고 할지라도,

비록 벧 스안이나 이스르엘 평원에 거하는 민족이 철병거를 가지고 있다고 할지라도

위축될 수 있는 숫자가 아니라는 것입니다.

▲그런데 여호수아는 이 인구 숫자에 이어 “큰 권능이 있다”라고 하였습니다.

여기에 “큰 권능”은 히브리어로 “코아흐 가돌”(koah gadol, כח גדול)이라는 말인데

이 단어의 용례를 조사해 보면 삼손에게 주어진 특별한 능력을 말할 때

이 단어를 사용했습니다.

그런데 이 용어는 대개 하나님의 능력을 말할 때 이 단어를 사용하였습니다.

그래서 여호수아가 “너희에게 큰 권능이 있다”라는 것은

하나님이 함께 하시고 큰 능력으로 역사하신다는 것입니다. ///////컨코턴스 찾고

바로 이 점을 요셉 지파 사람들에게 주지시키고 있습니다.

그래서 여호수아는 이 두 가지 사실에 근거하여 “삼림이라도 개척하라”고 하였고,

“가나안 사람이 비록 철병거를 가졌고 강할지라도 네가 능히 그를 쫓아내리라”고 말한 거죠.

▲여기에 “개척하라”라는 동사가 흥미로운 동사입니다.

이 동사는 “개간하라” 또는 “경작하라”는 말과 같은 뜻입니다.

히브리어 단어로 “바라”(baraʼ, ברא)라는 말인데

하나님이 천지만물을 창조하실 때 바로 이 동사를 주로 사용하셨습니다.

미지의 땅을 개간하는 것은, 창조하는 일과 같다는 것입니다.

하지만 대개 삼림이 우거져 있으면 개척하기 싫어합니다.

왜냐하면 개간이 어렵기 때문입니다.

그러나 여호수아는 요셉 지파가 가지고 있는 인적 자원으로 충분하고,

그 위에 하나님이 큰 권능으로 함께 하시기 때문에 가능하다고 도전하였습니다.

문제는 하나님의 약속을 믿고 순종하면 차지할 수 있다는 것입니다.

뿐만 아니라 가나안 민족들이 철병거로 무장되어 있다고 할지라도 능히 차지할 수 있습니다.

하지만 당시 요셉 지파 사람들은, 이 일을 기피하고 있었던 것입니다.

여호수아가 이 말을 하는 데는

이미 그들이 생생하게 경험한 역사적 선례들을 가지고 있었습니다.

특히 여호수아는 유다 지파의 갈렙이 가나안 가운데 가장 강력한 민족인 아낙 자손이 있고

그 성읍들은 크고 견고하다고 할지라도 정복한 선례를 알고 있었고,

요셉 자손 역시 알고 있었습니다(수14:6-15).

요셉지파의 문제는 그들 자신이 구원받은 하나님의 백성이라는 자기 신분에 대한 확신이

결여되었고, 동시에 하나님께서 큰 능력으로 함께 하신다는 사실을 믿고 순종하는 일을

회피하고 있었다는 것입니다.

제가 이 본문을 처음 시작하면서

첫 번째로 여호수아의 구조와 기록목적을 재차 설명한 일이 있습니다.

이 본문은 약속한 땅을 분배하는 문맥 속에 있습니다.

분배 스토리는 여호수아 13장부터 21장까지 기록되어 있습니다.

특히 이 분배 스토리에서 하나님의 약속은 저절로 이루어지는 것이 아니라

믿고 순종해야 할 인간의 책임적인 요소를 강조하고 있습니다.

요셉 지파가 여호수아에게 나아온 것은 하나님의 말씀을 믿고 순종하기보다는

외적으로 개간해야할 삼림지대가 많았고, 또한 벧 스안이나 이스르엘에 철병거를 가진 민족이

있어서, 현실적인 어려움만 보고 믿음으로 순종하기를 회피하였기 때문입니다.

그러나 그 뒤의 역사를 보면 여호수아의 말대로

하나님의 말씀대로 믿고 순종하였을 것입니다.

왜냐하면 이 지역을, 결국 이 지파 사람들이 소유하였기 때문입니다.

에브라임과 므낫세 지파는 여호수아의 권고를 듣고 이 지역을 정복하고

이스라엘에서 가장 아름답고 좋은 땅으로 경작하였고,

지형학적으로나 전략적으로 좋은 도시들을 건설하여

북쪽 이스라엘에서 가장 뛰어난 대표지파가 되었습니다.

◑4. 이 역사와 우리

우리가 이 역사에 관심을 기울이는 것은 이들을 통하여 그리스도를 보내시고,

새 하늘과 새 땅을 주신다고 약속하셨기 때문입니다.

그리고 이 역사를 통하여 구원을 경험하는 방법을 보여주시기 때문입니다.

우리는 이 역사의 뒤편을 보면 이 민족을 통하여 그리스도를 보내셨고,

그를 믿는 자마다 구원을 얻게 하시고, 성령을 통하여 경험하게 하셨습니다.

이 은혜를 받은 우리는 오늘날 요셉 지파가 보여준 동일한 행동을 하고 있지는 않습니까?

이미 우리는 그리스도 안에서 구원을 받았고,

성령이 우리 가운데 거하시며 수많은 은혜와 능력을 베풀어주신 것을 경험한 바가 있습니다.

히2:3-4에 기록된 것처럼 말씀으로 증거해 주시기도 하고,

하나님께서도 표적과 기사와 능력으로 역사해 주시기도 하셨습니다.

그래서 우리가 하나님의 자녀이며, 우리가 어떤 은혜를 받았는지 알게 해 주셨습니다.

우리 개인 뿐만 아니라 우리 교회도 여러 번의 위기 가운데서

하나님께서 우리 교회와 함께 하신다는 증거들을 주셨습니다.

2005년에 있었던 위기적인 상황에서

저와 아내는 가장 고통스럽고 힘든 기간을 보내고 있었지만

또 한편으로는 일생에 있어서 가장 행복하고 복된 은혜를 누리게 되었습니다.

저는 성경 가운데 구약을 전공하고 성지 이스라엘을 답사하기를 희망했는데

갈 수 없는 상황에 직면하게 되었습니다.

하지만 이 과정에서 전혀 예기치 않았던 은혜를 저의 동기들과 친구들을 통하여 주셔서

큰 위로를 받았습니다.

그리고 그때까지 목회의 전반을 검토하여

저와 우리 교회가 부족한 부분을 새롭게 고쳐주셨습니다.

2005년 10월부터 주보도 새롭게 개편하고 2006년에는 미국 휴스턴에서 있었던

“가정교회 세미나”에서 우리에게 부족한 부분을 고칠 수 있게 하시고

가정교회 시스템으로 전환할 수 있었습니다.

이 제도가 완전히 자리를 잡기까지는 가야할 길도 멀고 가나안의 철병거와 같은 장애물도

있지만 조만간에 큰 변화를 주시리라 기대합니다. 저는 이러한 일을 통하여 하나님이

저와 우리 교회와 성도들을 얼마나 사랑하시고 관심을 가지고 계신지 알게 되었습니다.

여러분! 지금 우리가 개간해야 할 삼림이나 가나안의 철벙거와 같은 장애물만 보지 않기를

바랍니다. 우리는 이 지역을 말씀으로 변화시켜 개혁주의 교회와

하나님 나라를 건설할 수 있는 능력을 가지고 있습니다.

무엇보다도 이미 수많은 증거들을 통하여 하나님께서 우리 교회와 함께 하신다는 증거들을

주셨다는 사실을 기억하십시오.

그 가운데 하나가 우리 교회가 건물을 담보를 은행대출을 하고 있지만

교회가 안고 있는 부채를 해결하고, 교회당 내에 세 들어 살고 있었던 사람들을

다 내어보내었습니다.

사실 인간적인 계산법으로는 불가능한 일입니다.

우리 교회가 안정된 사회적 기반을 가진 가정이 많이 있습니까?

아니면 돈이나 탁월한 지혜와 능력을 가진 사람들이 있습니까?

어렵고 힘든 순간순간마다 기도할 때 우리 교회 가운데 임재해 계시는 하나님께서

우리 성도들의 마음을 감동시키시고 위로해 주셔서 큰 일을 하게 하셨습니다.

저는 가장 어렵고 힘든 시기에 힘을 빼지 않고 더욱 힘쓴

여러분의 봉사와 수고를 잊지 않으리라 확신합니다.

여러분! 어떤 면에서 우리 교회는 다른 교회와 달리 많은 핸디캡을 안고 있습니다.

하지만 그 핸디캡으로 인하여 위축되지 않고 우리가 하나님의 자녀요 한샘교회 성도라는

신분의 정체성을 먼저 인정하기를 바랍니다.

그리고 여러분이 말씀을 믿고 순종한다면 반드시 아름다운 결과를 주시리라 확신합니다.

이미 여러분 앞에 많은 증거들을 통하여 하나님께서

우리 교회와 함께 해 주신 사실을 기억하고 믿음으로 순종해 보기를 바랍니다.

한 사람이 한 사람 이상 전도하여 하나님의 밭을 경작하고 추수하는 자들이 되기를 바랍니다.

그리고 여러분 앞에 있는 장애물이나 어려움을 두려워하여 핑계거리로 삼지 말고

하나님을 의지하고 차근차근 계획을 세워 도전해 보기를 바랍니다.

그러면 그리스도 안에서 구원받은 여러분이 얼마나 위대한 존재이며

무한한 능력이 있는지를 알게 될 것입니다. 그리고 하나님께서 여러분들과 함께 하시면서

큰 능력으로 역사하신다는 사실도 보게 될 것입니다.

롬9장 바울의 큰 근심

LNCK — Fri, 31 Jul 2026 09:16:20 +0900

☞설교본문 색인 ☞주제별 분류 <애국> <광복절>

https://blog.naver.com/karamos/80055623010

◈바울의 큰 근심 롬9:1~8 2007.02.25.

고대 그리스에 철학자 피타고라스는 '인생이 무엇이냐' 하는 질문에 대해서

이렇게 비유로 대답하고 있습니다. "인생은 마치 올림픽 경기장에 나가 있는 것 같다."

그 옛날에도 올림픽이 있었습니다. 그로부터 유래되어서 지금도 올림픽을 하는 것입니다.

2,500년 전 그리스의 올림픽 경기장을 한번 생각해 보십시다.

1) 경기장에 나가 보면, 온 힘을 다해서 뛰는 사람이 있습니다.

그래서 상을 받기도 하고, 못 받기도 합니다.

온 힘과 능력을 다해서 목숨을 걸고 '이제 죽어도 그만이다' 하는 마음으로

전력을 다해서 뛰는 선수들입니다.

2) 또한 올림픽 경기장에는 오로지 관중들을 상대로 물건을 팔며 돈을 벌려고 하는

장사치들도 있습니다. 그렇습니다. 경기와는 무관합니다.

그저 관중들을 상대로 얼마의 돈을 벌기 위해서 그렇게 분주하게 떠드는 장사치들입니다.

3) 또 하나는 선수들에게 갈채를 보내면서 흥분하며 그 경기 자체를 즐기는 관객들입니다.

4) 네 번째, 누가 이기든지, 지든지 별 상관없는 사람들도 있습니다. 그저 무관심하게

그냥 구경하는 겁니다. 철학자는 "당신은 어느 쪽이요?" 이렇게 묻고 있습니다.

*지금 애국심에 빗대어 예를 든 것, 애국심에 대해, 이런 유형들이 있다는 거죠.

▲여러분, 생각 없는 동물보다 생각하는 갈대가 좋습니다.

고민 없는 동물보다는 고민하는 인간이 좋습니다.

고민한다... 참 괴롭습니다만 그것이 인간입니다. 그것이 실존입니다.

어쩌면 그 고민 자체 속에 인간의 의미도, 행복도, 가치도 있는 것입니다.

고민에 대해 생각해 봅시다.

1) 고민, 먼저는 아주 이기적인 고민이 있습니다.

자기만 생각하고, 자기가 잘 되고, 자기가 먹고, 자기만 잘 살고,

그저 자기만을 위주로 하는 자기중심적 고민입니다.

2) 그런가 하면 자기보다는 다른 사람을 위해서...

마치 어머니가 자식을 위하는 것처럼 사랑하는 사람을 위해

어떤 희생도 상관치 않는 타인을 위한 고민이 있습니다.

3) 내가 사랑하는 그분의 행복과 기쁨만을 위한 고민입니다.

4) 또 하나는 과거에 대한 고민입니다.

지난날의 잘못한 것이 마치 전과자의 등에 붙은 라벨처럼 일생을 둔 후회의 고민입니다.

그때 그러지 말았어야 되는데, 그때 내가 참았어야 되는데...

일생을 두고 후회를 하지만 어쩌면 좋겠습니까? 이미 지나간 과거인데요.

그 과거가 계속 내 앞길을 가로막습니다. 그런가하면 미래를 생각하며 앞이 보이지 않는다고

그래서 또 불확실한 미래에 대한 두려움에 붙들려있는 고민입니다.

▲또 다른 면으로 생각해 보면, 물질의 고민이 있어요.

‘어떻게 하면 더 가질까? 어떻게 하면 더 벌까? 어떻게 하면 이 재산을 지킬 수 있을까?’

돈 때문에 울고, 돈 때문에 사는, 물질 때문에 몸과 마음과 정성과 운명까지 다 바쳐버리는

그런 아주 유물론적 인간의 고민입니다.

반면 그건 상관이 없고, 언제나 신령한 세계만을 생각하는 고민도 있습니다.

물질은 잃었으나, 지혜를 얻는 것이고,

때로는 건강은 잃었으나, 믿음은 얻은 것이다.

그래서 보이지 않는 세계, 신령한 세계에 대해 생각하고,

그 좋은 쪽으로 긍정적인 쪽으로 받아들이는 고민입니다.

또 하나는 미래와 영원한 생명을 위한 고민입니다.

영원한 생명을 위해서 많이 생각합니다. 집중적으로 생각하고 나니까 이게 근심이 됩니다.

다른 생각을 할 수가 없어요. 이것이 근심이 된 것입니다.

오늘 성경 말씀에 사도 바울은 원하는 바가 너무 강해서

이 원하는 소원에 집중하고 몰입하다 보니까 그것이 근심이 됐습니다.

◑바울의 민족 사랑

바울의 민족애를 드러내는 몇 가지 단어가, 오늘 본문 속에 나옵니다.

롬9:1 ‘내가 그리스도 안에서 참말을 하고 거짓말을 아니하노라 나에게 큰 근심이 있는 것과

마음에 그치지 않는 고통이 있는 것을 내 양심이 성령 안에서 나와 더불어 증언하노니’

1) 첫째, "큰 근심" 롬9:1

큰 근심이 무엇입니까? 너무 커서 벗어날 수가 없어요.

아주 크고 위대한 근심에 눌려서 살고 있다는 것입니다.

2) 둘째, "마음에 그치지 않는 고통"

거기서 벗어날 수가 없어요. 자나 깨나 여행을 하나 무엇을 하나 언제든지 그치지 않습니다.

여러분, 혹 기도하실 때 그런 경우가 있지 않습니까?

오늘은 이런 이유에서 이런 기도해야겠다고 하다가도,

기도하다 보면 나도 모르게 다른 기도를 하고 있어요.

또 기도하다보면, 또 그 사람을 위해서 기도하고 있어요.

그야말로 꿈에도 소원이라서, 항상 그쪽으로 기도를 합니다.

생각을 해도 밥을 먹어도, 잠을 잘 때도 그치지 않는 고통이 있다는 것입니다.

헤어날 수 없는 그런 강한 소원 그것이 근심입니다.

3) 마지막으로 좀 더 강한 표현의 단어가 있습니다.

그것은 "내 자신이 저주를 받아 그리스도로부터 끊어질지라도"입니다. 9:3

대단한 얘기입니다. 정말 놀라운 표현입니다.

로마서 8:38절 이하에서 사도바울은 이렇게 말합니다.

"내가 확신하노니 사망이나 생명이나 천사들이나 권세자들이나 현재 일이나 장래 일이나
능력이나 높음이나 깊음이나 다른 아무 피조물이라도

우리를 우리 주 그리스도 예수 안에 있는 하나님의 사랑에서 끊을 수 없으리라."

절대로 그리스도의 사랑에서부터 나는 끊을 수 없는 관계다,

그리스도의 사랑에서 절대로 끊을 수 없다.

그 사랑의 강도를 이렇게 말하고 나서 하는 말입니다.

"그리스도에게서 끊어질지라도."

‘저주를 받아 그리스도에게서 끊어질지라도...’

그저, 우리 쉽게 생각합시다. '저주를 받아 지옥으로 떨어질지라도' 그 말입니다.

내가 이 때문에 저주를 받아 지옥으로 떨어지는 한이 있어도 원하는 바라.

그게 뭡니까?

내 몸이 희생하고, 마음이 희생하고, 일생을 바치고, 목숨을 바치고,

내 영이 지옥으로 떨어질지라도 원하는 바다...

그것은 ‘나의 형제 곧 골육의 친척 내 민족이 그리스도에게로 돌아오기를 바라는 바라.’

그 소원이 얼마나 강력한지 소원을 이렇게 3단계로 설명하고 있습니다. ↑

롬9:2 (1절에 포함됨)

롬9:3 ‘나의 형제 곧 골육의 친척을 위하여 내 자신이 저주를 받아

그리스도에게서 끊어질지라도 원하는 바로라’

▲바울의 근심, 그 속성은 대단한 것입니다. 민족애가 나타납니다.

나라를 잃어버린 이스라엘입니다. 정치적으로 주권을 빼앗긴 민족입니다.

여러분, 잘 아시지 않습니까? 예수님의 제자들이 끈질기게 예수님 앞에 묻는 게 있습니다.

"언제 이스라엘 나라가 회복될까요?"

사실은 예수님을 따르는 것도 목적이 거기에 있었던 것 같아요.

심지어는 예수님이 십자가 질 때 실망을 했다가 부활하신 다음에 또 따라가서 말합니다.

"나라가 임하실 때가 이때입니까?"

철저하게 민족의 회복, 주권의 회복, 나라의 영광을 위해

그렇게 애타게 온 제자들이 소원했습니다.

바울도 이점에서 마찬가지입니다. 나라와 민족을 어떻게 해야 되는 것입니까?

어떻게 하는 것이 애국입니까?

간디(Mahatma Gandhi)의 ‘망국론’이라는 유명한 이론이 있죠. 아마 많이 들었을 겁니다.

정말 훌륭한 교훈입니다.

「원칙 없는 정치, 그게 망하는 거다.

도덕성 없는 상업, 이게 망조다.

노동 없는 부, 이것이 무너지는 거다.

인격 없는 교육,

인간성 없는 과학,

양심 없는 쾌락,

희생 없는 종교,

이런 것들이 있으면 나라는 망한다.」

이렇게 나가면, 어느 민족도 망하는 거라고, 간디는 일찍이 말했습니다.

▲여러분, 오늘 본문에 보면 사도 바울은 정치적 근심이 있습니다.

그러나 그는 이 정치적인 근심, 간절한 소원을 신앙적으로 승화시킵니다. *주제

그래서 나라를 찾고 주권을 찾고 정치적으로 자유를 얻어 독립하려는

조급한 마음을 접어두고 생각합니다.

사도 바울은 이스라엘이 그리스도에게도 돌아오길 바랍니다.

정치적 회복이 아니라, 이스라엘 백성이 복음화 되기를 바랍니다.

그리스도에게로 돌아오기를 바랍니다. 그것이 그의 소원입니다.

그리스도에게로 돌아오는 것을 애절히 간절히 원하고 있습니다.

정치적 회복이 아닙니다.

이스라엘이 주께로 돌아오는 것을 그는 소원하고 있습니다.

저는 가끔 그런 질문을 받습니다. "남북이 언제 통일되나요?" *정치적 통일

그게 바쁜 (급한) 것입니까?

우리 그리스도인의 소원은 ‘언제 북한에도 마음대로 예수 믿을 수 있는 때가 올까,

어떻게 복음을 전할 수 있을까, 그들이 그리스도에게로 돌아올 수 있을까?’

이런 신령한 신앙적 애국심을 우리가 가져야 한다는 말입니다.

▲롬9장으로부터 11장까지 보면, 사도 바울은 이스라엘의 종말론적 회복을 말하고 있습니다.

이것은 그의 신학 이론이며 신앙 고백이며 하나님의 신비에 대한 고백입니다.

놀라운 것입니다.

9장부터 11장까지 쭉 읽어 내려가면 바울이 얼마나 이스라엘을 사랑했고,

얼마나 나라를 사랑하고 민족을 사랑했는지 잘 엿볼 수 있습니다.

어느 때 성경을 읽어나가다 보면, 미안한 말이지만, 사도 바울이 아주 불쌍해요.

‘얼마나 그렇게 간절히 소원했으면 이런 식으로까지 말하고 있을까?’ 그런 생각을 해 봅니다.

여러분 아시는 대로 제가 <로마서 강해>라는 책을 두 번 썼습니다.

그러면서 이 9장, 10장, 11장을 읽고, 또 읽어나가면서

바울의 그 절절한 뜨거운 마음이 충분히 이해가 되고, 내 마음에 전이되어

내 마음에서 함께 같은 감정으로 동일하게 느껴지는 것을 경험할 수 있었습니다.

그 뜨거운 마음이 내 마음에 전이되는 것을 경험할 수 있었습니다.

‘언젠가는 반드시 이스라엘이 회복될 것이다.

적어도 하나님은 이스라엘을 절대로 버리지 않을 것이다.’ 이러한 고백이 있습니다.

‘종말론적으로, 그리고 먼 역사의 끝에는 반드시 이스라엘의 회복이 있을 것이다.’

그 약속을 믿고 있습니다.

▲여러분, 소위 구체적 종말론을 말하는 분들이 있습니다.

그 때는 전쟁이 있고, 지진이 있고, 재난이 있고, 복음이 전파되고...

그러나 흔히 구체적인 종말론을 주장하는 사람들의 마지막 징조가 뭔지 아십니까?

‘이스라엘의 회복’입니다.

이스라엘이 복음 안에서 그리스도 안에서 회복되는 날,

주님이 댜시 오실 것이라고 믿고 있습니다.

그것을 말해 주는 것이 로마서입니다. 바울의 신앙 고백입니다.

바울이 생각하는 성경 이해입니다.

실제로 사도 바울은 이렇게 생각만 하고, 이렇게 고백만 하는 것이 아닙니다.

그는 사실로 이 큰 근심 속에서 이스라엘 사람들에게 전도했습니다.

그는 이방인의 사도입니다. 이방 사람을 위해서 세움 받은 사람입니다. 그걸 알고 있습니다.

"어머니의 태로부터 택정함을 받아 이방인의 사도가 되었노라." 의 확실한 고백입니다.

갈라디아 1장에서 그렇게 말하고 있음에도 불구하고,

어느 마을에 가든지 안식일만 되면 회당을 찾아 들어 갑니다.

회당에 찾아 들어가서 복음을 전합니다. 어느 나라 어느 민족에 가더라도 회당만 있으면

거기에 들어가서 안식일에 이스라엘 사람들에게 복음을 열심히 전합니다.

그렇게 하면 믿고 회개하고 감사하는 사람도 있는가 하면,

그 일부에서는 또 바울을 핍박합니다. 끈질기게 핍박합니다.

다른 마을로, 다른 노선으로 가더라도, 바울을 따라와서 핍박을 합니다.

조직적으로 핍박을 합니다. 계획적으로 핍박을 합니다.

바울을 반유대주의자로 몰아서 죽이려고 합니다.

▲이렇게 집요하게 바울을 핍박했고, 바울은 핍박을 당했습니다.

그럼에도 불구하고 바울은 번번이 핍박을 받으면서도

이스라엘에 대한 미련을 버리지 않습니다.

또 회당에 들어갔어요. 또 예루살렘에 들어가서 복음을 전합니다.

그러다가 맨 마지막에 보면, 예루살렘에서 체포가 됩니다. 행22장

그리고 이대로 감옥 문을 나갔다가는 맞아 죽거나, 계획적으로 살해될 것을 알고는

도저히 빠져나갈 길이 없는 것을 알고, 애쓰고 애쓰다가 할 수 없이

손을 들고 로마 황제의 법정으로 항소합니다.

‘내가 로마에 가서 재판을 받겠노라고’ 그래서 로마로 가는 겁니다.

로마에 감옥에 들어가서도 감옥에서 복음을 전합니다. *가택연금

그리고 전 세계를 향하여 신비로운 하나님의 경륜 속에서 역사를 이룹니다.

그렇게도 핍박을 받으며 끈질기게 이스라엘에 대한 미련을 버리지 않았습니다.

(대단한 애국심입니다)

그리고 그것은 그의 깊은 신앙 고백이기도 합니다.

애국심, 그것을 선교적 열정으로 바꾸었습니다.

나라 사랑하는 마음을 전도하는 마음으로,

이스라엘 나라의 주권을 회복하고자 하는 마음을,

하나님의 나라를 건설함으로 그 의미를 승화했던 것입니다.

그리고 신학적으로 해석하며 신학적으로 고민하고 나아가서는 이스라엘의 영광을 찬양합니다.

그렇게 이스라엘로부터 핍박을 받으면서도 이스라엘을 사랑합니다.

이스라엘 사람됨을 자랑합니다. 아니, 이스라엘을 사랑합니다.

그것이 애국입니다. 애국이란 사랑하는 것이요.

사랑은 자랑하는 것입니다.한국 사람됨을 자랑하는 것,

이 나라의 백성됨을 자랑하는 것 말입니다. 그것입니다. 그걸 잊지 말아야 합니다.

◑적용

오래전 이야기입니다만, 한경직 목사님이 100세 가까웠을 때, 살아계실 때에 이야기입니다.

종종 몸이 좋지 않아서 미국에 가서 요양을 하신 일도 있었습니다만

돌아오실 때마다 제가 찾아뵈었습니다. 제가 물었습니다.

"그 쪽에 가면 공기도 좋고 여건도 좋은데, 왜 이쪽으로 돌아오셨습니까?"

한 목사님의 대답은 간단합니다. "무슨 소리야? 죽을 때는 여기서 죽어야지.

내가 미국에서 죽으면 되나?" 농담처럼 말했지만, 의미가 있는 얘기입니다.

여러분, 그저 좀 몸이 아파서 미국에 있는 딸네 집에 가서 휴양할 수가 있겠지만,

잘 알아서 하세요. 죽을 때는 여기 와서 죽어야 됩니다.

거기서 한국 바라보며 죽어서는 안 됩니다. 그걸 아셔야 되요.

그렇지 않습니까? 여러분, 이 나라를 사랑하고 이 백성을 사랑하고

이 나라의 백성됨을 자랑하는 것이 애국이에요. 자랑하는 것이 애국입니다.

▲애국에는 방법이 여러 가지가 있습니다.

3.1운동을 중심으로 생각해 보면,

1) 하나는, 일제에 항거해서 싸우는 겁니다.

일본 사람들을 상대로 싸운 전투적인 애국심입니다.

2) 또 하나는 잘 안되니까 탄식을 해버려요. 절망하고 타락을 해 버립니다.

바로 그 때에 타락한 그 타락성이 오늘까지 오는 거예요.

그 대표적인 것이 한국의 술 문화예요. 도대체 이렇게 술을 마시는 민족은 없어요.

술도 음식인데 적당히 먹어야지. 까짓것 죽어라. 이거 뭡니까?

‘나라를 잃어버렸는데 살아서 뭘 하랴? 이 풍진 세상에...’ 뭐 이러면서 부어라 마셔라.

그 애국심으로 술을 먹었다니까요.

애국하는 마음으로 술 먹다가(퍼 마시다가) 지금 망가진 거예요.

자기 딴에는 그게 애국심이었어요.

3) 또 하나는 반항을 해서 폭도가 돼버립니다. 이건 아주 문제입니다.

테레사 J. 스튜어트라고 하는 분의 「길은 걸으면서 만들어진다」라고 하는 재미있는 책이

있는데, 그 속에서 ‘현대인은 자신을 볼 수 없는 불행을 가지고 있다’고 합니다.

「현대인은 스스로 자기 자신을 볼 수 없는 불행을 가지고 있다

왜냐하면, 욕망 때문에 질투에 매여서 자신을 볼 수가 없고,

자기 기만 때문에 자기를 볼 수가 없고,

그리고 분노 때문에 자신을 못 본다」고 합니다.

여러분, 분노하면 자기 자신을 못보고,

내가 무엇을 해야 할지도 알 수 없게 돼버리고 맙니다.

그런데, 나라를 잃었다고 분노했어요. 분노가 지나치니까, 자기 자신이 망가지고 말아요.

아무것도 제대로 직시해서 볼 수가 없게 돼버리고 말아요.

4) 애국심 가운데 바른 애국심이 있습니다.

그것이 바로 안창호 선생을 비롯해서 많은 분들이 부르짖은 것입니다.

「애국하느냐? 정직하라,

나라를 사랑하느냐? 부지런하라.

공부하라, 아는 것이 힘이다.

무식해서 나라가 이렇게 됐느니라.

그런고로 이제라도 늦었지만 공부하라. 공부가 애국이다.」

이런 운동이 일어났어요.

참으로 아름다운 애국 운동이라고 생각합니다.

교육하고 계몽했습니다.

교회에서는 선교하고 전도하면서

「선교가 애국이다,

나라를 사랑하면 선교하라, 복음을 전해야 한다.」

이렇게 승화되는 것입니다.

여러분, 깊이 생각해야 합니다.

▲1919.04.30일자 미국 기독교 연합회에, 동양문제 위원회가 내놓은 보고서가 남아있습니다.

그 보고서는 이렇게 말합니다.

「예수교인만이 참혹한 식민지 정책에서 소망을 포기하지 않았던

유일한 부류의 한국인이올시다.」

3.1운동 만세는 온 민족이 불렀습니다마는, 끝까지 만세를 부른 것은 기독교인이요.

감옥에 들어가서 수많은 사람이 죽었는데, 그건 다 기독교인입니다.

이걸 잊지 말아야 합니다.

애국은 신앙심이었고, 순국은 순교로 승화됩니다.

이것이 3.1운동의 정신이요.

한국 교회가 이만큼 부흥된 것은, 사실 알고 보면, 3.1운동에서부터 비롯됩니다.

선교에 있어서 사실 가장 무서운 걸림돌이 민족주의입니다.

교회는 3.1운동 속에서 협소한 민족주의 민족운동의 틀을 벗어나게 됩니다.

그래서 나라를 사랑하면 예수 믿어야 되고,

예수 믿으면 나라를 사랑하고

애국심과 하나님 사랑이,

순국과 순교가 동의어가 됩니다.

▲옛 얘기니까 한번 생각해 봐야겠죠.

1905년에 발행된 「찬미가」라고 하는 찬송이 있습니다.

지금의 우리 찬송은 근대에 만든 것이고, 그것은 옛날 찬송가예요.

그 찬송가는 1장이 '황제폐하 송가'입니다.

황제 폐하를 찬송하는 것이 1장이고, 14장이 '애국가'입니다.

그리고 10장이 '애국송'입니다.

이렇게 석 장이 철저하게 민족주의적인 내용으로 찬송가로 편곡되어 있습니다.

그래서 제가 종종 <찬송가 편집위원회>에 말해서,

‘찬송가 속에 애국가를 넣으라’고 말합니다만, 말해도 잘 안 되네요.

그러나 분명한 것은, 우리의 신앙의 조상들은, 찬송가 속에 애국가가 14장으로 있었습니다.

그리고 때마다, 때마다 이 찬송가를 불렀어요. "하나님이 보호하사 우리나라 만세."

(그래서 이 전통이 내려와서, 오늘날 삼일절이나 광복절 전후로 주일 날이면,

예배를 마칠 때, 애국가를 부르는 교회들이 있습니다.)

이런 애국가는 세계에 없어요. 너무나도 소중한 것이에요.

여러분, 이 애국 운동이 신앙 운동으로 신앙의 열정이 선교열로 승화된 그 역사를

그 자랑스러운 역사를 마음에 간직하고

다시 출발하는 역사가 있어야 할 것입니다. 기도하십시다.

기도/ ‘하나님 아버지, 우리 민족을 특별히 사랑해 주셔서 복음을 전해주시고

복음 안에서 애국하며 복음 안에서 나라를 찾으며

복음 안에서 시련을 이기며 오늘에 이르게 하신 것을 진심으로 감사합니다.

어서 속히 이 민족이 복음화되고 저 북한 땅도 복음 안에서 열리게 하여 주시고,

하나님의 귀한 뜻을 이루게 하셔서

나라를 사랑하는 마음이 선교열로 승화되어

구체적으로 이 민족과 나라를 위해서 우리가 해야 할 도리를 다할 수 있는

저희들 되게 하여 주시옵소서. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘.